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每日箴言

2019年7月19日

被人趕逐的耶弗他

「基列 … 的兒子 … 趕逐耶弗他，說：『你不可在我們父家承受產業。』」 - 士 11:2

耶弗他的家人和社區的人都不接受他，因為他的母親是一個妓女，他於是逃到另一個地方，在那裏建立了名聲，並且有一群匪徒跟隨他。

以色列民敬拜別的神，神便使亞捫人攻擊他們；儘管耶弗他曾被流放，基列的長老卻請求他回來，協助他們與亞捫人爭戰，長老們甚至說耶弗他可以作基列所有居民的領袖。這個邀請很合耶弗他的心意，他便要求他們要兑現這個應許。

長老和耶弗他是彼此的翻版，他們都是為自己打算的投機取巧者，他們都行自己看為正的事。

然而，我們又如何呢？在我們的社區和我們的家庭中，我們是否也是按自己的喜好行事？抑或我們嘗試尋求神的旨意、思想祂的話語給我們的教導、祈求主的引領、和在相信和倚靠神的人身上吸取智慧呢？假若我們只是做自已眼中看為正的事，我們就與耶弗他和基列人沒有分別，我們都是按著我們的罪性行事的。

然而，藉著另一個在謠言中出生的孩子和時常被排斥的人，神為我們預備了另一條出路。祂差遣祂的兒子耶穌基督到來，祂過了完美的一生，又為我們犧牲自己的性命；祂戰勝了我們最大的敵人－罪和死亡－好讓我們能夠與神和好。願頌讚歸與神！

禱告

主啊，我們為叫我們與祢共享豐盛生命的救主感謝袮。阿們。

2019年7月18日

眼見為實

「百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神，說：『這真是個義人！』」 - 路 23:47

亞比米勒的士兵看到的，只是一個已經死了的亞比米勒。具有諷剌意味的是，作為一個自封的君王，他最後的一道命令，幫助他不致尷尬地死在一個婦人手上—— 但事實卻非如此。神秉行了公道：藉著亞比米勒的死，「神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。」

腐敗的領導是有後果的。不論是誰坐在高位，神仍然會按祂完美的旨意施行公義；儘管我們不能時常明白祂安排的時間，但神施行的公義必定會是人所犯之罪所當得的。

只有一件事是例外。耶穌死在十字架上時，百夫長「歸榮耀與神說：』這真是個義人！』」聚集觀看的眾人「都捶著胸」（路加福音 23:47-48）。神為甚麼容許一個無罪的人死得如此悲慘？這可算是公義嗎？

我們必須承認，和我們的領導人一樣，我們都無法為我們不公義的行為付上真正的代價。一個無罪的人代替了我們，祂甘願為我們所有的罪惡過犯受死，這個完美無罪的人就是神自己的兒子。這就是神仁慈和憐憫的公義了。

耶穌基督死了，耶穌基督被埋葬了，耶穌基督復活了。「讚美真神，萬福之根。」

禱告

主啊，我是罪人中的罪魁，感謝祢向我施行仁慈的公義。求祢賜智慧和公義給所有領導祢的子民的人。奉耶穌祈求，阿們。

2019年7月17日

需要付重價的王位

「取了七十舍客勒銀子給亞比米勒，亞比米勒用以雇了些匪徒 …。」 - 士 9:4

以色列民曾經請基甸管理他們，但他拒絕了，他說：「惟有耶和華管理你們」（士師記 8:23）。

可是，基甸去世後，他的兒子亞比米勒玩弄手段，使示劍人支持他，跟著，在殺了他的七十個兄弟後，他便登位作王了。有些人是會不惜任何手段、付上任何代價，為要取得領導地位的——即使神的子民也會這樣做。

神的子民的領袖中，也包括一些缺少謙卑和自制能力的人：例如，士師耶弗他和參孫（士師記 10-16），掃羅王和羅波安王（撒母耳記上 15; 列王紀上 12），甚至偉大的君王大衛，也與忠心戰士的妻子通姦、然後把這戰士送上戰場犧牲（撒母耳記下 11; 23:39）。

事實上，我們當中沒有人能付上成功地領導神的子民所要求的代價的。賄賂、甜言蜜語、和玩弄手段，或許可以幫助我們得高位，不過，我們的缺點和罪過，遲早都會揭露我們的本相的。

和亞比米勒不同，基督在十字架上被眾人公認為王，他們戲弄祂說：「你是以色列的王，現在可以從十字架上下來。」但祂沒有這樣做，祂不需要任何人代替祂死，而祂自己的父也沒有救祂脫離釘十字架的酷刑，祂犧牲自己進入墳墓，為我們所有的罪付上贖價，後來祂更復活了。哈利路亞！奇妙救主！

禱告

因「祢代死所受痛苦，祢無限大憐憫；」主啊，「千萬莫容我退後，永遠對祢敬愛。」奉祢的名祈求，阿們。

2019年7月16日

基甸－不被欣賞的拯救者

「『因為凡有的，還要加給他 …。』」 - 太 25:29

疏割人的首領對神的恩典視而不見，真是不可思議。耶和華使用基甸和一支沒有受過訓練的小型軍隊，打垮了强盛的米甸地居民；而更奇怪的，就是疏割的首領竟然拒絕拿餅給基甸的士兵吃。基甸繼續前進和擒拿了敵人，跟著，他「捉住那城內的長老，用野地的荊條和枳棘責打疏割人」（士師記 8:16）。不忠心的人必然會自食其果的。

我們的救主耶穌，已經拯救我們脫離罪和死亡，祂是神賜給我們最寶貴的禮物；可是，得到這位救主和祂所賜的憐憫和恩典後，我們當怎樣善用這份禮物呢？

耶穌對祂的門徒講了一個關於天國的才幹的比喻；神預期祂給的恩賜會被欣賞和善用，而不是被忽視或埋藏起來，例如被埋藏在地裏的。我們有沒有感恩和善用神賜的憐憫和恩典-抑或懶散地把它們埋藏起來呢？

不忠於神的恩賜表示我們拒絕這些恩賜：耶穌告訴祂的門徒，凡不善用天國的恩賜的，將會失去這些恩賜。

惟願耶穌基督的賜與激勵我們，叫我們因祂拯救我們而感恩。忠心和盡力善用神所賜的恩典憐憫，能使恩賜倍增，叫那些在我們生命中見到神的良善的人得益。感謝神！

禱告

主啊，求祢幫助我，藉著聖靈的能力，叫祢所賜的恩典憐憫倍增。阿們。

2019年7月15日

患難中的教會

「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」 - 徒 14:22

為什麼福音（好消息）會威脅一些人到一定程度，以至於他們會訴諸暴力？在使徒行傳中，這是一個常見的反應。在我們今天讀到的經文中，我們看見一些人相信了耶穌，另外一些人卻撿起石頭，要打死使徒保羅、巴拿巴和他們的同伴。

但暴力不是終局。他們拿石頭打保羅，他卻站起來回到城裡。十字架上的暴力也不是終局。耶穌的復活和升天讓我們確信，祂已經勝過了我們一切的罪。

耶穌的福音常給我們的日常生活帶來威脅。當人們聽到耶穌的信息，他們往往感受到自己的體系受到威脅。當人們感到威脅時，他們往往會訴諸暴力。

我曾去過一些教會，在這些教會中，有些人憤怒地離開。有人在言語上破壞基督身體的合一。儘管這些例子和我們在使徒行傳14章中看到的暴力並不相當，但它們仍暴露了許多衝突和張力。類似這樣的情況是怎樣影響你的呢？

在神的國中等候和服事需要很大的忍耐。我們可能會經歷艱難，但這些並不是故事的終局。耶穌說：「在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約 16:33）。

禱告

帶給我們福音的神，請赦免我們曾帶給他人的任何暴力。請赦免我們的憤怒，自私和驕傲。願我們都品嚐到聖靈的果子——日復一日。奉基督的名，阿們。

2019年7月14日

不同的名字相同的信息

「所以弟兄們，你們當曉得，赦罪的道是由這人(耶穌)傳給你們的。」 - 徒 13:38

聖靈和安提阿教會差派掃羅和巴拿巴去傳講救主耶穌。（剩下的使徒行傳呈現了許多這樣的旅行，所以，為了跟上步伐，這個月剩下的時間裡，我們大部分經文都會很長，涵蓋了很多地區）。

在他們穿越塞浦路斯的旅行中，我們得知掃羅「又名保羅」。那時候，很多人都有兩個名字，或許是因為人們說很多種語言（希臘語，拉丁語，方言）。比如說，約翰又「被稱為馬可。」巴拿巴又名約瑟。掃羅是個希臘名字，保羅是源於羅馬家庭的名字（保羅斯）。在後面我們看到，保羅生來就是羅馬公民（徒 22:28），所以保羅可能是他官方的羅馬名字。保羅作為宣教士在羅馬帝國的外邦人中間工作時，很可能更喜歡使用這個名字。我們可以肯定的是，他分享的信息總是一樣的。一定是關乎耶穌的。

在彼西底的安提阿（即現在的土耳其），兩位宣教士拜訪了一個會堂，向他們講述救恩的歷史如何指向耶穌。有些猶太人相信，有些不信，但保羅和巴拿巴還是不斷地向猶太人和外邦人分享福音。對一個迷失在罪中的世界來說，這些宣教士帶來因耶穌而來赦罪和新生命的福音——從此，這個世界就不再一樣了。

禱告

主啊，幫助我們看見向他人傳講的機會，賜給我們勇氣將人們帶到你面前。阿們。

2019年7月13日

誰是王？

「彼得... 說：『我現在真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手，和猶太百姓一切所盼望的。』」 - 徒 12:11

那時，教會正面臨艱難的逼迫。希律殺了約翰的哥哥雅各，和另一個耶穌最近親的門徒。現在看來，似乎要輪到彼得了。

希律想拚命證明自己在掌權。他的政治盟友，猶太當局不喜歡耶穌的門徒，所以他就開始迫害他們。他很喜歡用這樣的方式來抬高自己！

但是到了晚上，在監獄裡，一個天使把彼得叫醒，鬆開了他的鎖鏈，把他領出來。彼得卻不知道發生了什麼事，還以為是做夢。就連那些為他獲釋禱告的信徒們都對他出現在門口感到震驚。然而神透過彼得要做的工作還沒有結束，所以祂要多給彼得一些時間。

這個越獄的故事以希律對獄警極度的憤怒而結束。接著，我們聽到從推羅西頓來的政治盟友讚美希律，使得他自滿。因此神擊打希律。他被蟲咬而死，但神的話繼續得以廣傳和興盛。

我曾有幸見證在監獄裡服事的信徒。你知道嗎，今天神依然在監獄裡和其他地方釋放人的心靈。畢竟，祂才是真正的王。

禱告

聖父，聖子，聖靈，我們讚美你。我們承認，我們很多時候更像希律，而不是我們以為的樣子。願我們無論環境如何，都看你為我們的主。奉耶穌的名禱告，阿們。

2019年7月12日

巴拿巴 — 神的橋樑

「他(巴拿巴)又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。」 - 徒 11:25-26

神將外邦人納入祂的家，這一拓展並沒有停在彼得遇見哥尼流的事件。由於迫害而分散的信徒們使得越來越多的猶太人聽到耶穌，在安提阿，一些信徒開始將福音分享給希臘人和其他外邦人。

耶路撒冷的教會想要裝備這些安提阿的新信徒。他們為此挑選的人是巴拿巴，他名字的意思是「安慰之子」（徒 4:36）。於是巴拿巴開始在安提阿服事，許多人都順服了主。

神也激勵巴拿巴去尋找掃羅，把他帶到安提阿的事工中。早早些時候，巴拿巴還曾將保羅引薦給使徒們（徒 9:27），現在，他又一次成了一座橋樑。第二年，掃羅和巴拿巴「教訓了許多人」。那裡的信徒與耶穌如此契合，以至於一個術語「基督徒」——意思就是「小基督」成了他們榮譽的徽章。

最後一段經文顯示出，橋樑是雙向工作的。當有大饑荒來臨，猶太地區打擊慘重時，安提阿的教會又差派巴拿巴和掃羅把捐項帶給猶太的弟兄。搭橋就是神想要我們一起同工的方式。

禱告

萬國萬民的神，願我們被挑戰去成為橋樑，願意服事所有我們遇見的人。願你開啟我們的雙眼，願我們的心與你一同跳動。阿們。

2019年7月11日

雅億被神使用

「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下 …。」 - 加 4:4

又倦又渴的西西拉接受了雅億的邀請，進入她的帳棚休息，他沒有理由害怕，因為他的可靠同盟的妻子雅億安慰他說：「不要懼怕。」跟著，在盡了地主之誼後，雅億趁西西拉在沉睡，用帳棚橛子釘死了他。我們看到：「這樣，神使迦南王耶賓被以色列人制伏了。」

一個違反款客常規的人，怎可以成為神拯救的工具呢？神豈不能使用一個比較好的人或較容易接受的方法，來辦妥這件事呢？根據聖經所說，沒有「比較好的人。」因為「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅馬書 3:23）。在世人眼中，就是神的公義，他們也看是不智的，他們認為基督的十字架是愚拙的（哥林多前書 1:23）。

在士師時代，雅億用帳棚橛子釘死逼害以色列民的人。然而，縱使神使用雅億在這件事上取得勝利，但以色列民仍然需要其他拯救者，他們不斷需要有人來拯救他們。

聽到祂的子民在痛苦中的呼求，「及至時候滿足，」神便差遣一位救世主，祂「為我們的過犯受害，… 〔和〕為我們的罪孽壓傷」（以賽亞書 53:3）。最偉大的救主耶穌基督，「擔當多人的罪，又為罪犯代求」（以賽亞書 53:12）。

你看見神的手正在世上作工嗎？神有沒有打開你的眼睛、讓你看到祂不尋常的拯救是何等智慧呢？

禱告

主啊，求祢幫助我看到，祢用這不尋常的方法、藉著祢的僕人去拯救祢的子民離開不義。阿們。

2019年7月10日

出人意料之外的拯救者

「『你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主、為基督了。』」 - 徒 2:36

在那個年代，通常是善戰的勇士才上戰場打仗的。以色列人巴拉是一個善戰的人，然而，在他的故事中，若先知底波拉不與他同行，他便不肯上戰場，神藉底波拉給他的信息也起不了作用。難道巴拉信不過神？難道他連一直忠心為神子民作士師的底波拉也信不過？

既作了這個決定，巴拉便得悉神「要將西西拉交在一個婦人手裏。」耶和華使西西拉全軍潰亂（15節），巴拉追趕西西拉，他便下車徒步逃走了。

在那個年代，男人若要靠女人的幫助才能脫險，是一件尷尬的事。在耶穌的年代，百姓的領袖聽到一個才疏學淺的拿撒勒拉比能夠拯救他們，但他們自己精密的宗教文化卻沒有這種能力，他們也感到尷尬。在今天，耶穌是我們的救主，我們會在哪方面感到尷尬呢？

我們因神差來的救主感到尷尬，因為我們要張開眼睛去看一個我們不喜歡聽的真理：我們不能拯救自己脫離罪，我們所有關於脫離不義的想法都註定失敗。

巴拉或甚至底波拉，都不符合神心目中救主的標準。惟有在奥秘中從馬利亞所生的神的兒子，才是合適的人選。哈利路亞！

禱告

主啊，惟願這位出人意料之外的救主耶穌基督的恩惠和慈愛，使我們生出敬虔的痛悔，又因脫離不義和不義帶來的愁苦而歡欣。阿們。

2019年7月9日

以笏－神安排的拯救者

「『拿撒勒還能出甚麼好的嗎？』」 - 約 1:46

當你讀到出自便雅憫（表面的意思是「右手之子」）支派一個機靈左撇子以笏如何携劍避過守衛、如何在有人發現伊磯倫被殺之前逃走，你有沒有笑起來呢？作者描述以笏把劍深深刺入王的肚腹，以致劍被肥肉夾住，以笏以「我奉神的命報告你一件事」來形容這個處決。你或許會被以上的敍述嚇呆了。

拯救者應該是甚麼模樣的呢？拯救者應該有甚麼表現？拯救者應該符合誰的標準？從摩西到耶穌，神子民的拯救者都是由神按祂眼中看為合適的標準作安排的。出自便雅憫支派的左撇子和拿撒勒的夫子，在神眼中雖然最合適，但他們卻不像大部份人心目中拯救者的模樣。

我們對拯救者的期望並不重要；我們因犯罪陷在那麼深的煩惱中，我們根本無法想像我們希望有怎樣的拯救者－更不必說我們需要怎樣的拯救者了。

一個不大可能的拯救者人選是耶穌，祂是來自拿撒勒的夫子；祂無論到那裏去，群眾都會感到希奇，「因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士」（馬可福音 1:22）。事實上，耶穌有神的權柄，祂也行了很多神蹟奇事。群眾都留意這些事情。然而，我們會不會安排一個自願忍受殘酷死刑、為我們償還罪債的人來做救主的呢？

哈利路亞，奇妙救主！

禱告

父啊，感謝祢，因祢差遣祢的獨生子到來，成為我們真正需要的那位救主。奉祂的名祈求，阿們！

2019年7月8日

是誰犯了罪？

「『求你給我伸寃。』」 - 路 18:3

父母會教導他們的兒女，小心不要觸摸火焰或熱爐灶、過馬路要先向左右望、等等事項。我們希望兒女安全和受到保護；不過，如果兒女因不聽話受傷，我們會不會拒絕安慰他們呢？當然不會。

以色列民向耶和華呼求，因為他們沒有聽從神，結果又再受苦了。神垂聽他們的呼求，於是差派一個滿有靈力的拯救者來解救他們的困苦。事實上，以色列人並不需要有人拯救他們脫離逼害他們的君王，他們真正的需要，乃是離棄他們反叛和不假思索以致闖禍的本性。

遇到不正直的鄰居或嘲笑你的信仰的人，我們求神施行公義，是合情合理的。然而，假若我們受傷害是咎由自取的，又怎樣呢？如果是我們自己的行為導致我們陷入極大的困苦呢？我們是否會一樣熱切堅決地求神以公義對待我們、就像對待那不正直的鄰居那樣？

當求神救我們脫離困境時，我們最好先弄清楚是誰在傷害我們-特別是如果我們自己是我們受苦的罪魁禍首。

有一個好消息，就是神會垂聽祂子民的所有呼求的。凡求告耶穌的，祂都會拯救他們脫離愁苦，我們也需要求祂幫助我們看到，哪些時候是我們咎由自取的，並且願意承認這個事實。

禱告

父啊，求祢藉著祢的兒子和祢的靈的能力，保守我不會把煩惱帶到自己的生命中，又幫助我忠心為祢而活。奉耶穌名祈求，阿們。

2019年7月7日

試驗

「你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、… 而受苦。」 - 彼前4:15

彼得說，基督徒會為他們的信仰受苦，然而，行為不正直或在信仰上妥協也會令我們受苦的；假如我們忽視神的命令，我們就必定要面對後果。雅各又指出，若只犯了律法的其中一部份，我們也算是犯了全律法了（雅各書 2:10）。

以色列民因對主不忠心而受苦，神允許他們受苦，因為他們不守約和不聽從主。根據士師記所說，神於是試驗他們，要看看「他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。」

士師記描述子民因為違命所受的苦，可能令我們想起，雅各曾用一面鏡子來代表律法的比喻（雅各書 1:22-25）。思想以色列民受苦的問題，挑起了一個很難解答的疑問：今天神的子民受苦，是因為他們的信仰、還是因為他們的不信呢？

我們時常不斷以禱告支持世界各地因信仰受苦的弟兄姊妹；至於那些仍不承認他們受苦、是因為他們行不義或在信仰上妥協的基督徒，我們有沒有同樣熱切地為他們禱告呢？

聖經向每一個世代的神的子民提出這個疑問；這個問題似乎問得不甚客氣、或甚至沒有愛心，但神的本意是要我們得益處（參看希伯來書 12:10）。

惟願我們今天的敬拜能激發我們去自我反省，並且為我們靈命健康的緣故仰望耶穌。

禱告

主啊，求祢指出和赦免我們的罪，如果我們受苦，但願是為了耶穌的緣故。阿們。

2019年7月6日

意想不到的拯救

「他們就哀聲歎氣，所以耶和華後悔了。」 - 士 2:18

士師記曾七次告訴我們，神的子民行耶和華眼中看為惡的事（士師記 2:11; 3:7 12; 4:1; 6:1; 10:6 ;13:1），而每一次神都差派拯救者來救他們脫離愁苦。感謝神，祂有無窮盡的憐憫，足以覆蓋我們對罪和愁苦不止息的迷戀。

然而，神的憐憫並不表示我們可以不斷犯罪和不斷蒙赦免，好叫恩典顯多（羅馬書 6:1-2）；相反來說，神的憐憫激勵我們去堅定我們的信心。我們懇求神赦免我們的罪，而藉著耶穌，祂已施行了赦免；可是，驅使我們行不義的權勢是如此難以抗拒，以致我們可能會相信，神不願意一次又一次赦免我們同一的罪行。

士師記（和整本聖經）告訴我們一個好消息：神又闊又深的慈愛，足以覆蓋我們重覆的罪行。當神的子民屢次因犯罪受苦時，神屢次意想不到地差派被聖靈充滿的士師來（士 3:10；6:34），一次又一次拯救他們。

詩人在詩篇 32:3-5說，在充滿挑戰的信心之旅中，向神呼求、不遮掩我們的罪或為罪找藉口，能帶給我們不配得、甚至意想不到的赦免。假若我們不知道應該怎樣做，或害怕把我們的罪帶到神面前，聖靈會在我們的軟弱中和按著神的旨意來幫助我們的。

2019年7月5日

問題在哪裏？

「他們卻不聽從士師 …。」 - 士 2:17

聽到以色列民痛苦的呼求後，神總會興起士師來帶領和拯救他們脫離敵人的手的。藉著以笏、底波拉、基甸、和其他人，神每次都使國中太平四十年、有時甚至八十年（士師記 3:30; 5:31; 8:28）。可惜，每當這些拯救者死後，在順境中的神的子民，很快便回到昔日那只會帶給他們愁苦的生活方式了。惟有愚昧人才會重蹈覆轍行愚妄事、但又希望有不同的結局（箴言 26:11）。

我們或許以為，若有能幹的領導人，就可以解決色列民沉迷於卑劣慾念的問題；然而，士師們一般來說都很稱職，問題不是在神差拜來領導祂子民的牧者身上：那些羊兒才是問題所在。只要離開他們幾分鐘，他們便會各行己路、或吃了不應該吃的草而受苦的了。

神的子民，是那位恆久忍耐的牧者的羊兒；他們需要從自己的叛逆中被拯救出來，所以他們需要一個能永遠除去敵人、又同時能改變羊兒不聽話的陋習的領袖。後來，縱使偉大的君王大衛救了以色列民脫離非利士人的手，但是他和繼承王位的後人，也無法把神的子民從「各人任意而行」的行為中拯救出來。

作為基督徒，我們知道我們時常會被引誘、一次又一次來到同一口愁苦的井取水喝；然而，我們心懷盼望，因為耶穌基督已經救了我們脫離死亡和脫離我們自己造成的愁苦了。

禱告

主啊，我是祢的僕人。我沉迷在罪帶來的愁苦中，求祢藉著耶穌基督赦免我。阿們。

2019年7月4日

在錯誤的地方尋找神

「他們將神的真實變為虛謊，去 … 侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。」 - 羅1:25

以色列民做了甚麼在神眼中看為如此邪惡的事呢？「〔他們〕離棄了… 耶和華，… 去叩拜別神，就是四圍列國的神。」士師記2:17形容這種罪行為與別的神行邪淫，聖經中有很多其他經文也是這樣形容神的子民的。這些子民時常選擇以拯救他們的神來「替代」其他「拯救者。」

不忠，背信－「在錯誤的地方尋找愛」－會帶來嚴厲的後果：神把以色列民交在搶掠他們的人手中，神自己也抗拒他們了。神的反應是合理的，如果你離棄了神，去追求你眼中看為正的事的生活，你應該曉得，那些事必定會引你入歧途，而惡果也是無可避免的了。

保羅這樣形容被基本慾望推動的生活帶來的後果：「〔他們〕滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨」（羅馬書 1:29）。說來也奇怪，這些卑劣的想法竟然一次又一次誘惑了神的子民：「愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃牠所吐的」（箴言 26:11）。

以色列民受苦，不是因為神離棄了他們；他們受苦，乃是因為神正在看顧他們。「耶和華所愛的，他必責備」（箴言 3:12），就好像神在對未來的世代說：「當心你的眼目渴望甚麼，因你可能會得到所想要的。」

惟願基督的靈訓誡我們的心，好叫我們渴慕神眼中看為正的事。

禱告

主啊，因著祢不變的愛，求祢體恤我們，又救我們離棄卑劣的慾望。阿們。

2019年7月3日

神究竟住在何處？

「學了他的真理， … 脫去你們從前行為上的舊人。」 - 弗 4:22

以色列民曾經看過他們的父母和祖父母事奉创造天地的獨一神，他們有些甚至在乾地上走過約旦河和目睹耶利哥城倒塌，有些則聽過父母講述神施展的大能。可是，約書亞之後那一代的以色列民，仍然不理會神在過去的作為，他們都如羊走迷，各人偏行己路（以賽亞書 53:6）。

今天，在基督教信仰群體出生的孩子，可能認為自己是萬事通。下一代的人沒有懷感恩的心去接受先人的智慧，他們寧願去尋找自己的道路；他們認為，上一代所信的不是錯的，只是它們「對我們是不切實際的。」下一代的人尋找在他們眼中看為真實和美善的事。

根據士師記所說的，下一代的人必須面對一個不中聽的真理：重要的不是他們的父母相信甚麽，那些是神眼中看為正的事才是最重要的。神的眼睛是永遠張開的，衪看到上一代的忠心服事，也看到下一代走迷了。

或許我們反對神常常在監視我們，認為我們的私隱被侵犯了；然而，主就像慈愛的父母那樣，衪其實是在設法保護我們。小孩因為有父母常在身旁感到安全，同樣，每一個年代的神的子民，也要學習去倚靠神幫助他們看到和實行神眼中看為正的事。

禱告

主啊，有時我們很難看到和相信祢藉祢的話語對我們的教導，這些話語能引領我們認識耶穌基督。我們缺少信心時求祢帮助，又加添我們的信心、引領我們按祢眼中看為正的事生活。奉耶穌名祈求，阿們。

2019年7月2日

第一代的人看見甚麼

「主 … 打發我來，叫你能看見 …。」 - 徒 9:17

保羅（又名掃羅）看到教會驚人的發展，但他不肯接受這是神的工作。當他在往大馬士革途中、準備去逼迫基督徒時，保羅在令人瞎眼的大光中遇見了主耶穌；後來，保羅的「眼睛上好像有鱗 …掉下來，」從此他便毫無保留地去宣講「主所行的一切奇事。」保羅已經看見主了（參看使徒行傳 26:15-18）。

在多個世紀之前，神的子民長途跋涉來到應許之地，他們見過約旦河河水停止流動，好讓他們能在乾地上渡河；他們看到耶利哥城倒塌（約書亞記 3-6），他們聽從領袖約書亞的吩咐，只需要跟著神的約櫃前行便成了。

假若你親眼見到約旦河河水停止流動或耶利哥城牆倒塌，你會相信嗎？當日跟隨約書亞的人是相信的。可惜，這一代的人去世後，下一代的人長大了，他們卻不認識主和衪所行的一切奇事。

根據士師記的記載，神的子民「偏離他們列祖所行的道」和不肯相信神的作為（參看士 2:17-19），他們滿足於「各人任意而行」（士 17:6）。

耶穌說：「那沒有看見就信的有福了」（約翰福音 20:29）。

2019年7月1日

當心你的眼睛看甚麽

「他定睛一看，… 樣樣都看得清楚了。」 - 可 8:25

作為父母的，當他們的小孩在學校或教會活動中唱「當心你的眼睛看甚麼」時，他們的眼睛便亮起來了；他們當然會以自己的兒女為榮啦！

然而，誰的眼睛有更多機會看到不應當看的東西呢－—是小孩還是父母？

根據聖經所說，我們这个眼目的情欲，在很久以前已開始了，我們的祖先在伊甸園便有這個毛病（創世記3）。夏娃看到禁果便喜愛它，跟著吃了，又給亞當吃，亞當也吃了。到了今天，先是看見、然後心生愛意、跟著取了不應得到的東西，便成為亞當和夏娃的後裔的天性了。

我們大家不都是常常挣扎要去看和觸摸那些不該看的事物的吗？

箴言這樣說：「耶和華的眼目，無處不在，惡人善人，他都鑒察」（箴 15:3）。士師記告訴我們：「那時以色列中沒有王，各人任意而行」（士 17:6；也可參看士 21:25）。在士師記的故事中，我們一次又一次看到：「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事」（參看士 2:11; 3:7, 12; 4:1; 6:1; 10:6; 13:1）。

當我們思想「當心你的眼睛看甚麼」這首兒童詩歌時，讓我們也反省一下，我們自己的眼睛會引我們到甚麼地方。

禱告

主啊，感謝祢，因祢在耶穌基督裏鍳察我們。求祢幫助我們和我們的小孩，去看和做祢眼中看為正的事。阿們。