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每日箴言

2019年9月16日

姦淫

啟示錄 2:14-17

「『然而，有幾件事我要責備你，因為在你那裏，有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。

你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。

所以你當悔改！若不悔改，我就快臨到你那裏，用我口中的劍攻擊他們。

「『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫着新名，除了那領受的以外，沒有人能認識。』」

那些威脅我們對耶穌的信心的事情，甚少會明顯地從大門進來，它們大多數都是詭祕和隱晦的。對別迦摩的教會來說，殉道和逼迫是明顯的威脅，但行姦淫和吃祭偶像的美食卻是悄悄從側門進來的威脅，這些都是大部份別迦摩人的慣常行為。

不過，在別迦摩教會中，以乎只是有部份人推行姦淫和吃祭偶像之物而已，但這樣已經有足夠理由促使耶穌在這封私人信件中告誡他們了。

這封信沒有提到關於吃祭偶像之物和行姦淫的其他詳情，但這裏卻清楚吩咐每一個人都應當停止和悔改－並且要立刻這樣做－不然，將來他們便要面對耶穌更多的懲罰了。

在我們的教會群體中，有沒有任何不道德的文化習俗悄悄從側門走進來呢？你或你的教會，有沒有出於無知，正在進行或甚至促進某些不道德的行為呢？耶穌的話堅決反對這些威脅我們的信心的行為，祂說：「停止！悔改，要忠心！」

禱告

親愛的神，求你開我們的眼睛，叫我們察覺到那些嘗試悄悄進入我們群體中的隱晦威脅。你堅決和最終的吩咐，是要我們悔改，惟願我們能因此充滿決心和盼望、並且被激勵去改變。奉耶穌的名祈求，阿們。

2019年9月15日

撒但所住的地方

啟示錄 2:12-13

「你要寫信給別迦摩教會的使者說︰『那有兩刃利劍的說：

我知道你的居所，就是有撒但座位之處。當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。』」

耶穌形容別迦摩為一個「撒但所住」和「有撒但座位」的城市，在這個城市中，其中一個忠心的基督徒安提帕，因相信耶穌被處死了。面對逼迫和威嚇，這個城市的教會仍然對耶穌忠心。

在這封寫給這個信徒群體的信中，耶穌表揚和稱讚教會的忠心。事實上，冒著生命危險持守信心是需要以付重價的信心來生活的。

有些教會群體仍然在危險的地方生活，世界各地有很多群體的信徒，都憑著對耶穌的信心，在生命、財產、和福利都受到威脅的境況下過活，很多甚至被逼離開他們的家園，而教會多年來都是在他們的家園以基督的光照亮黑暗的；另有些人則被殺害或被下在監裏。

他們仍然忠心為耶穌作見證，各地的教會都因他們大受激勵，他們要付重價和甚至失去生命；我們也受到激勵要好好把握每一個機會，忠心為耶穌作見証。

今天，讓我們記念像安提帕那樣堅守信心、甚至甘願冒生命危險的信徒；有很多地方的領袖和居民都在撒但的權勢之下，讓我們也為那些在那裏事奉的信徒的安全禱告吧。

禱告

主啊，你靠近那些住在撒但得勢的地方的信眾，我們感謝你。我們更為他們對你的忠心和向我們的見證感謝你。阿們。

2019年9月14日

生命的冠冕

啟示錄 2:8-11

「你要寫信給士每拿教會的使者說：『那首先的、末後的、死過又活的說：

我知道你的患難，你的貧窮，（你卻是富足的！）也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。』」

「『你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。

「『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。』」

耶穌對祂的教會群體有深切的認識，祂知道我們的長處和軟弱，祂也知道我們所受的痛苦。

在寫給士每拿教會的信中，耶穌表明祂知道那裏的信徒所受的患難，祂也知道，他們因著不公正而遭受的痛苦會越來越嚴重，祂於是寫了這封簡短的信給他們，把盼望和激勵帶給他們的教會群體。

因相信耶穌而受更多痛苦，是不容易的。耶穌形容教會的敵人為撒但一會的人，撒但就是那設法毀滅神的子民和神所有的創造的大騙子。耶穌說，在士每拿有些基督徒將會下在監裏，他們將要受苦被逼迫，而約翰自己也因他的信仰受罰、被放逐到拔摩島；另有其他人，例如在士每拿曾接受約翰教導的坡旅甲，後來也因傳講和教導耶穌是主和世人的救主被處決。像那些初代基督徒一樣，我們也蒙召「務要至死忠心。」

苦難能試驗我們對耶穌的信心的質素和耐力。我們也可能會因重病、憂傷、或經濟上的損失而受苦，這些事情都會挑戰我們的信心。然而耶穌卻說：「你不用怕，」因為，雖然我們的敵人魔鬼看來可能佔了上風，但神必定會賜我們永遠與祂同在的生命的。

禱告

主啊，求你加力給我們，好叫我們能夠常常忠心於你。阿們。

2019年9月13日

記著你起初的愛心

啟示錄 2:4-7

「『然而，有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。

所以應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈台從原處挪去。

然而，你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。

「『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』」

耶穌認識每一個教會群體裏的每一個人，祂知道我們的長處，也知道我們的軟弱。以弗所的信眾忍耐持守真道，他們得到耶穌的稱讚；然而，有一個品格缺陷需要立刻引起他們的注意，就是他們把最初的愛心丟棄了。

這個啓示對我們有很大影響力。教會群體可以是上帝真理的堅定捍衛者，但是他們對神的愛卻可能會褪色。神奇妙的恩典、憐憫、和慈愛充滿我們、洗淨我們、淹沒我們、和更新我們，神就是這樣愛我們的了。神的愛似乎令人難以置信，我們縱然不配得神任何的愛，然而祂對我們的愛卻是無窮盡的。

每一個教會群體和其中的每一個成員，都需要不斷細嘗神奇妙的恩典慈愛和活在這愛中，我們需要用各種方式，藉著唱的詩歌、獻上的禱告、與人分享的故事，守的聖禮、和對人的關懷，來慶祝和頌揚神的愛。

在這封信中，耶穌用「悔改」這個字詞，領我們回到祂開始公開傳道時所說的話。這是一個促使人們回頭、改變方向、和返回正途的呼召。教會群體若要被聖靈充滿、成為「金燈臺，」我們就必需要有強烈的愛在我們的血管中奔流。

禱告

「耶和華啊，你已經鑒察我、認識我。」神啊，求你帶領我再一次記得你對我奇妙的愛，又幫助我忠心於你。阿們。

2019年9月12日

我知道你的行為

啟示錄 2:1-3

「你要寫信給以弗所教會的使者說：『那右手拿着七星，在七個金燈台中間行走的說：

我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。

你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。』」

今天，願我們被耶穌的觸摸所安慰，願祂的應許和祂的同在除去我們的懼怕？例如你作為信徒和身為耶穌的教會一份子的事奉？事實上，耶穌清楚知道在教會群體中發生的事－祂甚至比那些當事人知道得更清楚呢。

在祂親身寫給以弗所教會的信中，耶穌表明祂與那裏的信徒有很密切的關係，祂稱自己為那「右手拿著七星，在七個金燈臺中間行走的。」耶穌使用這個象徵，來表達祂的手正在緊緊握著這群信徒，而祂也在這些教會中間往來行走。

這幅圖畫顯示，耶穌特意要靠近每一個教會，祂與我們非常接近，所以祂認識我們整個人。

耶穌認識在以弗所的教會，祂以很多稱讚來開始這封信。祂說這個教會一直在衛護真理，所以假師傅和假教導無法在那裏立足，持守真理就是這個教會的特色。

耶穌說：「我認識你，我也知道你為我所作的一切！」祂對你的教會也說同樣的話。耶穌認識你教會群體裏的每一個人，因為祂的手正緊緊握著你們，而祂也繼續在你們教會事奉的地方往來行走。

禱告

萬有之主，我們若曾假設你把自已局限在天上，求你赦免我們。你愛我們每一個人和你的教會群體，又把我們緊抱在你的懷裏，我們感謝你。阿們。

2019年9月11日

寫在書上

啟示錄 1:10-11, 19-20

當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：

「你所看見的，當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。」

所以你要把所看見的和現在的事，並將來必成的事都寫出來。

論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈台的奧秘，那七星就是七個教會的使者，七燈台就是七個教會。」

很多家庭都有一個收藏舊信件的盒子，但它卻被放在被遺忘了的角落。這些書信或許會令人想起生命中痛苦和難過的一頁，它們也可能是充滿歡樂回憶的書信。太太和我也有一個收藏我們戀愛時寫的情信的盒子，寫了這些書信後，我們便再沒有翻閱它們了，但我們總捨不得把它們棄掉。

啟示錄中有一組寫給七個教會的書信，每一封書信都有其獨特之處，書信中說明每一個教會群體的質素和特色，這些都是耶穌寫給每一個教會群體的情書。

我可以想像到，那七個教會必定會一次又一次讀這卷耶穌寫給他們的信的，他們也永遠捨不得棄掉它。這封信不但指出耶穌認識他們－他們的長處和軟弱－它更說明耶穌愛他們。

我們很感恩，這七封書信一直沒有丟失。聖靈邀請我們去讀這些書信，好叫我們可以欣賞到耶穌寫給初期教會群體的話，並且聽到耶穌對我們說甚麼。耶穌吩咐約翰把這些事寫下來，也是為了我們的益處。能夠收到耶穌寫的書信，是多麼寶貴的禮物啊！

禱告

親愛的父，惟願你的聖靈帶領我們，在我們向你的教會群體誦讀你的書信時，叫我們也聽到你在今天對我們說的話。奉耶穌名祈求，阿們。

2019年9月10日

「我曾死過…」

啟示錄 1:18

又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿着死亡和陰間的鑰匙。

對神、對我們、和對所有受造之物，死亡是最可怕的敵人，當死亡臨到我們時，少有事情能比得上我們受到的痛苦和哀傷，沒有人能逃避這個敵人的，就連我們的主耶穌，也為我們的緣故捨了自己的生命（約翰福音 10:14-18）。

在這裏，耶穌向約翰表明祂是誰，祂回顧祂在耶路撒冷為我們被釘死時所經歷的事件（約翰福音 19-20）。耶穌說：「我曾死過，」祂是指著祂受苦、被釘、死亡、和被埋葬時的痛苦細節說的，耶穌明白死亡是甚麼，因為祂親身經歷過。（參看馬太、馬可、路加、和約翰福音最後幾章的記載。）

然而，耶穌要我們視死亡為一個已被祂打敗的敵人。「我曾死過，」耶穌是以過去式說這句話；祂曾死過，但現在看看祂吧！祂說：「（我）是那存活的，…現在又活了，直活到永永遠遠！」

耶穌勝過死亡和憂傷，祂讓我們看到這幅祂永遠勝利的圖畫。死亡不能操縱我們的命運，耶穌才是我們的主宰！祂是唯一拿著開啓死亡之門的鑰匙的主。這位已升天的耶穌，也曾在朋友墳前說過：「復活在我，生命也在我！信我的人，雖然死了，也必復活」（約翰福音 11:25）。

禱告

我們的好牧人耶穌，感謝你與我們同行、領我們走過死亡的幽谷，你又說：「復活在我，生命也在我，」我們感謝你！阿們。

2019年9月9日

觸摸

啟示錄 1:17-18

我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按着我說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的，

又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿着死亡和陰間的鑰匙。

在祂的教導事工中，耶穌向來以願意伸手觸摸人見稱；當痳瘋病人呼求得醫治時，祂便摸他們，祂又撫摸瞎子的眼睛。觸摸是耶穌醫治事工中不可缺少的部份。

在啟示錄這段經文中，我們也看到耶穌施恩撫摸人。約翰仆倒在耶穌腳前，像死了一樣，因為他不能繼續在主面前站立得住。見到約翰如此懼怕，耶穌便伸出右手按他說：「不要懼怕。」

耶穌的撫摸，令人大大平靜下來！祂滿有能力的話帶給人何等大的保證！這個故事不單描述約翰在拔摩島與主面對面站著時所發生的事，它更顯明這位升到天上和尊貴的神子耶穌是誰：耶穌是慈愛和憐憫的主。耶穌到來傳揚神的國的好消息（馬可福音 1:14-34），而撫摸人也很重要，它乃是耶穌醫病事工的重心。

神的靈邀請我們讓自己進入這幅圖畫中。耶穌伸手接觸我們，祂用右手按著我們，我們也聽到祂這句滿有能力的話：「不要懼怕。」

今天，願我們被耶穌的觸摸所安慰，願祂的應許和祂的同在，帶給我們安慰，又除去我們的懼怕。

禱告

主神啊，我們以為你似乎離開我們很遠，以致我們接觸不到你，求你赦免。又求你帶領我們，常常進到你的懷中和蒙你撫摸醫治。阿們。

2019年9月8日

燈臺中間

啟示錄 1:12-16

我轉過身來，要看是誰發聲與我說話。既轉過來，就看見七個金燈台。

燈台中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束着金帶。

他的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，

腳好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。

他右手拿着七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。

在這裏，約翰讓我們瞥見復活和升天之後的耶穌，他所見到和經歷到的，實在無法用言語完完全全描述出來。從他的描述中，我們明白到，這次約翰面對面遇見耶穌，是和以前任何一次的會面完全不同的。他看見發出神聖榮耀和權能光輝的耶穌，約翰說耶穌的面貌「如同烈日放光。」我們大概想像得到，情形就如看到午正的太陽，我們豈不會因它的能量感到歎為觀止的呢！

在約翰的描述中，奇怪的是耶穌站著的地方。當約翰轉過身來「要看是誰發聲」時，他最先看見的不是耶穌，他特別留意到的乃是那七個金燈臺，在以後的記載中（20節），那些燈臺代表約翰曾經牧養過的七個教會。約翰是在他熟識的教會群體的背景中，看見在完全的榮耀裏的耶穌的。

在今天，我們在甚麼地方見到耶穌？我們會在世界各地很多鄉村、城鎮、和都市的教會群體中找到祂。今天，無論教會在哪裡聚集，耶穌都行走在他們中間。

禱告

主耶穌，能夠站在你面前，是何等令人讚歎的恩典！我們實在無法形容你的奇妙。你來親近你的子民，我們感謝你。奉你的名祈求，阿們。

2019年9月7日

寂靜無聲

啟示錄 1:10-11

當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：

「你所看見的，當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。」

對被放逐到拔摩島的約翰，我想像最難受的就是寂靜無聲的環境了。約翰習慣了大城市如以弗所、撒狄、和非拉鐵非的喧鬧聲，這些都是日以繼夜充滿聲色的繁榮大都；而更重要的，就是約翰聽不到信徒的祈禱聲，並他們在主日崇拜和日常工作時獻給主的讚美。拔摩島只是一片死寂。

那個地方一直都是寂靜無聲的，直至有一個主日，約翰聽到有大聲音如吹號，他一定感到毛骨聳然了！約翰後來知道，這聲音原來是從主而來的。耶穌打破了拔摩島的寂靜，祂吩咐約翰把他將要看見的事情記錄下來，之後約翰更要把這些記錄傳送到他曾在他們中間作工的七個教會。

在那個星期日，耶穌也打破了天堂的寂靜，從那一天起，聖父神、聖子耶穌、和聖靈，詳盡地啓示了神偉大的救贖故事。啟示錄這卷書不是一份滿足我們的好奇心的禮物，神用它來幫助我們相信祂和加添我們的信心，使我們在最艱難的時候，仍然有能力持守得住。

禱告

我們在天上的父，感謝你向我啓示你拯救受造之物的偉大救恩故事。主耶穌，求你差遣你的聖靈進入我的心，好叫你的故事能成為我的故事和熱情。阿們。

2019年9月6日

被困拔摩島

啟示錄 1:9

我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。

拔摩島不是一個牧師退修中心，它乃是羅馬政府用來隔離和羞辱犯人的不歸地；羅馬政府宣告，除了凱撒外，沒有其他的主，犯了錯的國民，會被放逐到拔摩島去吸取這個教訓。然而，身為基督教教會的領袖，約翰曾教導民眾耶穌是主－事實上祂的確是主。所以，「為神的道，並為給耶穌作的見証，」的約翰，便被羅馬政府隔離，不得與基督徒和教會接觸了。

這件事必然使約翰和當日眾多信徒群體陷在困境中。約翰會感到孤單和與世隔絕，而教會也聽不到他的講道、教導，不能與他共處。

羅馬政府以為這樣做便能破壞教會的生活和使命了，然而拔摩島並不是羅馬政府想像中那麽與世隔絕的。上帝無所不在，上帝的靈要去到這個與世隔絕和不毛之地造訪約翰，並且把它變為一個彰顯真正的主和救主的能力和權柄的場所，根本不是問題。在拔摩島上，約翰見到一個令人生畏的異象，就是耶穌向他啓示神國中一些驚人的權能。

神改變了拔摩島，惟願這個故事帶給我們勇氣，特別是當我們感到「為神的道，並為給耶穌作的見証」使我們落在困境中時，我們就更需要勇氣了。

禱告

全能的萬主之主和萬王之王，「國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。」阿們。

2019年9月5日

一同有份

啟示錄 1:9

我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。

啟示錄經常被視為一封待解密的信件。它的目的是讓人瞥見遙遠的未來。然而，在這卷書中，除了耶穌和聖靈的聲音外，約翰也加入說話，而他的敍述通常都是與當下的事有關的。這卷書講述當時正在發生的事，其中所佔的篇幅，和講述將來要發生的事的篇幅其實差不多。

基於他自己的經歷，約翰知道，和他一樣相信耶穌的信眾正在面對甚麼困境。約翰這樣描繪基督徒的信仰和生活：「在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有份。」他用現在式來形容跟隨耶穌的人的境況。

約翰的話表明了一個忠心的牧者的心腸，他不是站在一個安全和遙遠的講壇傳講患難和忍耐，他乃是以「弟兄」和在「忍耐裏一同有份」的身份說話的。這個與眾信徒「站在一起」的身份，令人感到他的話非常可信。

我們需要弟兄姊妹、朋友和同伴，來鼓勵我們過跟隨耶穌的生活。基督徒的見証能帶給我們過信心生活所需的激勵，特別是當我們很難做到「忍耐」時就更需要了。

在今天，你可以與誰分享你正在面對的憂慮、藉此激勵他呢？有沒有人曾經讓你看到，他在艱難的生活中憑信心度過的見證？

禱告

主啊，我為那些鼓勵我去繼續跟隨你的忠心領袖和朋友們感謝你。阿們。

2019年9月4日

阿拉法和俄梅戛

啟示錄 1:7-8

看哪！他駕雲降臨，眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！

主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」

我們的世界通常只限於我們眼前看得到的範圍，不過，在啟示錄這卷書中，神希望我們能夠容納範圍更廣的世界；我們要學習去觀看一個更廣闊的世界，因為神的話語啓示祂是「阿拉法、俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」站在全能的主面前，令人感到何等卑微；來到神面前時，我們學習認識真我，神是全能者，相比之下，我們是如此渺小。無論我們有甚麽優點或軟弱，我們仍然必須學習在神面前看清楚自己。

然而，當我們張開眼睛看到神是全能的神時，我們的世界便能成為一個廣闊的地域了。我們看到的不單是眼前瞥見這一刻，我們學習懷著耶穌再來更新萬有的渴望過生活，每一刻都在期望神在基督裏再來的那一天，那時祂要把祂的救恩完完全全地帶給祂創造的每一部份。

今天，我們蒙邀請在主全能神的面前過生活，因著祂再來的應許，我們每天也常常這樣禱告說：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在他上，如同行在天上」（馬太福音 6:9-10）。

禱告

「主啊，求你開我心靈的眼晴，」好叫我能在你奇妙的同在帶來的喜樂中生活。阿們。

2019年9月3日

愛我們…

啟示錄 1:5b-6

他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，

又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！

人際關係有時會變得索然無味。我們經過了做朋友、成為家人或配偶的階段，然而現今卻好像失去了某些東西，我們失去的就是愛。假若沒有愛作為其中的動力，人際關係便會冷卻下來。所以，在寫給耶穌的家人－祂的教會－的啟示錄這卷書中，愛是首要的主題。

啟示錄在開篇便認定神愛我們這個真理，並因此歡喜快樂。事實上，這個主題是聖經每一卷書中一貫的思路。

神的愛是祂的子民都熟識的真理，那麼，這卷書為甚麼要指出這樣明顯的事呢？原因是最先收到啟示錄這卷書的群眾和他們所屬的教會，正在面對困境；因著相信耶穌，他們受到公開的逼迫和敵對，這些事情誘使人們信心冷淡，變得不冷不熱。

今天，或許你也在經歷艱難，當我們穿過黑暗的幽谷時，我們特別需要神向我們保證祂是愛我們的。就讓這個好消息進入你的心懷，你一定要讓它伴著你一起走過生命中的困境，並且深信沒有任何受造之物，「能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的」（羅馬書 8:39）。

禱告

主啊，我們感謝你，因著對我們的愛，你信實地抓緊我們，永遠不會放手。阿們。

2019年9月2日

問安

啟示錄 1:1-5a

耶穌基督的啓示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。

約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。

念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。

約翰寫信給亞西亞的七個教會：但願從那昔在、今在、以後永在的神和他寶座前的七靈，

並那誠實作見證的，從死裏首先復活，為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！

在聖經六十六卷書中，啟示錄是獨特的一卷，它帶來一個驚喜、一份禮物、和來自耶穌的「啓示」，這位耶穌就是那位到世上來拯救世人的救主（約翰福音 3:16-17）。啟示錄的故事在適切的時間出現，這是很重要的。

啟示錄是給予第一世紀的教會的一份禮物，那時的信徒感到被孤立和與別的人隔開了，以下的例子或許能幫助我們領會到，這卷書來得是多麽合時。當我的雙親從荷蘭移居至加拿大時，他們認為他們可能不會再見到家人和好朋友了，因此，從家鄉來的書信，便成為與遠方摯愛的人的聯繫了。每當收到書信時，人人都會放下手上的事情，來閱讀和細嚼遠方摯愛所寫的信。

啟示錄就像一封寫給生活在充滿挑戰的年代的教會群體的「家書」。初期教會有時會懷疑，耶穌為甚麽好像離他們那麼遠，尤其是當羅馬帝國的敵對和逼迫增加時就更甚。

藉著使者造訪耶穌其中一名最親密的門徒約翰，耶穌傳遞了一個信息給祂前途未卜的家人。這封信向他們問安，願從那昔在、今在、以後永在而來的「恩惠、平安」歸與每一個人。

在今天，讓我們聆聽這個來自我們的主和救主的問安吧。我們不會孤單，因為祂以恩惠平安和永遠與祂同活的應許圍繞著我們。

禱告

主耶穌，你以合時和安慰的話語來激勵我們，我們感謝你。阿們。

2019年9月1日

都是有福的

啟示錄 1:1-3

耶穌基督的啓示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。

約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。

念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。

今天是星期日，普世教會神的子民，都在世界各地不同的環境之下聚集，一同敬拜主；他們誦念聖經、聆聽講道、頌唱詩歌、和同守聖禮。我盼望你今天也有機會參與一個信徒聚集一起敬拜神的教會群體。教會是基督在普天下的身體，是神所深愛的，凡到神那裏誦念和聆聽祂生命之道的人，祂都應許賜福給他們。

啟示錄是聖經最後一卷書，這卷書以神對敬拜主的子民的祝福作為卷首語：「念這書上預言的…，都是有福的。」這個祝福從為會友讀經的人開始。今天你或許曾經在你的教會負責讀經，又或者你將會在你自己家中讀聖經。每當你讀祂的話語時，耶穌應許過要賜福給你，惟願你因此受到激勵！

耶穌亦應許賜福給那些聽見聖經、「又遵守其中所記載的。」身為退休牧師，我發覺原來坐在座位上聽道是一件相當困難的事；我的耳朵在聽（大部份時間），然而，聽得入耳卻不是那麽簡單。當聖靈感動我們去參與、向我們挑戰、和改變我們時，我們才能遵守其中所記載的。這種聆聽不是「懶散的聆聽，」而是聽得入耳的聆聽。我們能夠從神那裏得到祝福，真是何等美好啊。

禱告

主啊，我們誦念和聆聽你的話語時，求你祝福我們。惟願我們能遵守和活出你的話語來！阿們。

2019年8月31日

新娘和新郎

［我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。

列國必見你的公義，列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。

你在耶和華的手中要作為華冠，在你神的掌上必作為冕旒。

你必不再稱為「撇棄的」，你的地也不再稱為「荒涼的」；你卻要稱為「我所喜悅的」，你的地也必稱為「有夫之婦」。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。

少年人怎樣娶處女，你的眾民也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。］ - 賽 62:1-5

聖經中經常使用婚姻這個隱喻來描述神對祂子民的愛。當然，「天上的財寶」有著豐富的內涵，主經常使用這個短語來表達救恩和永生的無限價值。但在以賽亞書62章和其它經文中，我們還看到一個畫面，就是將主描述為新郎，祂像喜悅新娘一樣喜悅祂的百姓。這是個很深刻的個人隱喻。

以賽亞預言了耶路撒冷的毀滅，人們被放逐到另一個地方，以及後來，他們的回歸。所應許的救恩是這樣描繪的：「你必不再稱為『撇棄的』；你的地也不再稱為『荒涼的』。你卻要稱為『我所喜悅的』，你的地也必稱為『有夫之婦』。」還有，「新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。」

啟示錄 21:2-3描述了「新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦裝飾整齊，等候丈夫。」有大聲音說：「看哪，神的帳幕在人間....他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。」

我們熱切地等候那一天。新耶路撒冷必發出「神的榮耀，城的光輝如同極貴的寶石」（啟 21:11）。聖靈和新婦都說：「來！」（啟 22:17）。

禱告

主啊，因著你將永遠與我們同住這一產業，我們的心喜樂滿溢。我們向你獻上感謝。奉耶穌的名，阿們。

2019年8月30日

智慧：比珍珠更寶貴

「得智慧、得聰明的，這人便為有福。

因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，

比珍珠寶貴，你一切所喜愛的，都不足與比較。

她右手有長壽，左手有富貴。

她的道是安樂，她的路全是平安。

她與持守她的作生命樹，持定她的，俱各有福。

耶和華以智慧立地，以聰明定天；

以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。」 - 箴 3:13-20

箴言這卷書描寫了兩種不同性格的女人。一個是智慧的化身。「比珍珠（作紅寶石）寶貴。你一切所喜愛的，都不足與比較。」（箴 3:15）。她呼籲人們遠離罪惡，轉向神。

另一個女人，愚蒙，喧嚷，一無所知。她坐在家門口，誘惑人們過不道德生活：「偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。」（箴 9:17）。箴言把她描述成一個淫婦，說：「被她傷害仆倒的不少....你的心不可偏向淫婦之道....她的家是在陰間之路。」(箴 7:25-27)。

箴言中既有盜賊，懶惰人，好爭競的，褻慢人，說閒話的，也有智慧、謹慎、正直、良善、慷慨的人。「誰能說，我潔淨了我的心。我脫淨了我的罪。」（箴 20:9）這句話讓我們都謙卑下來。

聖經中的智慧呼籲我們回轉向神，從罪中悔改，過正直的生活。我們逐漸認識到，把神放在生命的首位，是真正活著的唯一途徑。這就是為什麼箴言 9:10說：「敬畏耶和華，是智慧的開端。」

我們尋求智慧，就會找到耶穌基督，「神又使他成為我們的智慧，公義，聖潔，救贖。」（林前 1:30）。

禱告

主啊，你是我們心所愛慕的，你是我們的財寶，比珍珠寶貴。感謝你，我們在基督裡有豐盛的生命。阿們。

2019年8月29日

凡事我都可行

「凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。」 - 林前 6:12

正如今天的經文所顯示的，有些人曲解了在基督裡有關自由的教導，認為基督徒可以隨心所欲。同樣的，有些人認為他們應該繼續犯罪，叫神赦免的恩典顯多（羅 6:1）。

保羅說，不。我們在罪上已經死了，我們在基督裡的自由，並不意味著我們能做的每件事都對自己或他人有益處。我們必須警惕罪，因為它會得罪神，得罪人。

說到積累財富，保羅說，這是被允許的，但他的生活方式顯明，他並沒有使用這儀權利。正如保羅在哥林多後書 6:10所描述的情況，他「似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」

魯益師在他《人之廢》（The Abolition of Man）一書中指出，歷史中有許多人都看見捨棄東西是有意義的，雖然這些東西本身是被允許的。比如，公元前6世紀中國哲學家老子，就說：「簡單就是擁有，而富足帶來困惑。」

我們不需要像修士那樣許貧窮願，用一條繩子當腰帶，或住在樹洞裡做為最簡陋的安身之所。但我們一定要謹慎，不叫富足轄制我們，叫我們得以自由地傳播神在基督裡的愛，就是在祂裡面永生的富足。

禱告

主啊，開啟我們的雙眼，好叫我們知道有什麼在轄我們。但願獨有你作我們的主。在我們事奉你時，願我們能幫助多人在耶穌的愛中成為富足。阿們。

2019年8月28日

神的糧，生命的糧

［既在海那邊找着了，就對他說：「拉比，是幾時到這裏來的？」

耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們：你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。

不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。」

眾人問他說：「我們當行甚麼，才算做神的工呢？」

耶穌回答說：「信神所差來的，這就是做神的工。」

他們又說：「你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你？你到底做甚麼事呢？

我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫着說：『他從天上賜下糧來給他們吃。』」

耶穌說：「我實實在在地告訴你們：那從天上來的糧，不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。

因為神的糧，就是那從天上降下來賜生命給世界的。」

他們說：「主啊，常將這糧賜給我們。」

耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。］ - 約 6:25-35

有許多人跟隨耶穌，祂就對他們講論神國的道，治好了許多病人。有一天，他們到了一個偏僻的地方，大家都餓了，耶穌竟然只用一個小男孩的午餐——五個餅和兩條小魚餵飽了幾千人。

然而，耶穌並不滿足於供應一頓免費的午餐。當眾人尋找祂，再次找到祂時，祂說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神跡，乃是因吃餅得飽。」祂知道，他們還想要更多食物。當然，他們被祂的教導和醫治所吸引，但是——哇哦！——祂還能使食物倍增。想想這有多有用！他們不用再去買食物了。想想看，要是尊祂為王，一支軍隊跟著祂能走多遠！

但耶穌警告說：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。」祂的意思是說：「在你為食物勞力時，要更渴慕尋求那天上的糧。」

人們很困惑，因為他們不聽耶穌的教導。然而，他們真正需要的生命之糧是耶穌的生命這一禮物，祂將給世界帶來更新、真實和永恆的生命。

禱告

神啊，我們需要真正的生命。求你賜給我們日用的飲食——幫助我們牢記，我們真正需要的是你。求使我們有信心，完全信靠你。奉耶穌的名，阿們。

2019年8月27日

兩個小錢

［耶穌對銀庫坐着，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裏投了若干的錢。

有一個窮寡婦來，往裏投了兩個小錢，就是一個大錢。

耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們：這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多。

因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」］ - 可 12:41-44

耶穌心裡格外看重寡婦和孤兒。這不只是因為摩西律法吩咐要保護他們，更因為祂自己就是神，祂愛他們，且命令以色列人要愛他們。

申命記 10:17-19中說：「耶和華你們的神....不以貌取人....他為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。所以你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。」

以色列很容易忘記，他們也曾受制於奴隸主，他們的權益沒有法律保障。即使在今天，我們也可能忘記，我們的祖先剛移民時語言不通是種什麼狀況。如果有人能資助他們，幫助他們在一個新的地方開始，那真是天賜良機。

社會學家馬特·裡德利說，幾個世紀以來，我們在擴大繁榮方面取得了巨大的進步。然而耶穌說：「常有窮人與你們同在」（太 26:11；參申 15:11）。祂這樣說並不是在鼓勵失敗主義者，或消極、推卸責任的態度。而是說，哪怕社區和政府齊心努力，始終有窮人在我們中間。個人的關愛和慷慨永遠都不會不合時宜。

禱告

神啊，感謝你諸多的賜福。請幫助我們成為窮乏人的祝福。奉耶穌的名祈求。阿們。

2019年8月26日

今生的思慮錢財宴樂

［當許多人聚集、又有人從各城裏出來見耶穌的時候，耶穌就用比喻說：

「有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了。

有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不着滋潤。

有落在荊棘裏的，荊棘一同生長，把它擠住了。

又有落在好土裏的，生長起來，結實百倍。」耶穌說了這些話，就大聲說：「有耳可聽的，就應當聽！」

門徒問耶穌說：「這比喻是甚麼意思呢？」

他說：「神國的奧秘只叫你們知道，至於別人，就用比喻，叫他們『看也看不見，聽也聽不明。』

「這比喻乃是這樣：種子就是神的道。

那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裏把道奪去，恐怕他們信了得救。

那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。

那落在荊棘裏的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。

那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐着結實。］ - 路 8:4-15

你是否曾經太過於專注工作，以至於回家後仍然「人在心不在」？你是否被思慮充滿，以至於很難注意到周圍豐富的祝福？

你是否被驅使著去達到下一個薪酬等級，買一輛功能齊全的新車，或搶到一部剛剛問世的智能手機？又或者是一艘漂亮的新船，湖邊房產，甚至是一台神奇的新電動工具？如果真有這樣的事情在驅使你，那麼就應該是時候停下來，做個深呼吸，來問問神自己是否在做對的事了。

耶穌在這個比喻中提及的享樂和消遣，並不一定是罪惡的，來扼殺我們在基督徒生命的成熟。

誠實地面對自己和主，享受大祝福並沒有錯，為自己的事業設定目標，或寫個購物清單並沒有錯，然而，如果讓任何事物而不是主成為你的動力，這就是大錯了。

如果我們被生活中的煩惱思慮、潮流，好處、收益或這些東西帶來的快樂所驅使和影響，那麼我們不會在神為我們預備的真正美好生命中變得成熟。相反，我們會讓那些事情佔據我們的生命，擠住神想要我們享受的永遠豐盛完滿的生命。

禱告

主耶穌，你的比喻常常給我們敲響警鐘。求你每天引領我們的思想和行為，好讓我們活出以你話語為中心的、最美好的生命。阿們。

2019年8月25日

支持耶穌的事工

「過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音。和他同去的有十二個門徒，

還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來；

又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。」 - 路 8:1-3

今天這段經文讓我們想起耶穌的事工中一個鮮為人知的方面：幾位婦女用自己的方式幫助支持耶穌和十二個門徒。換句話說，她們用自己的錢去提供食物、衣物、住所和其他各項開支。

耶穌曾是個木匠，十二門徒中的有些人曾是漁夫。但他們開始旅行傳道後，都離開了他們的崗位。耶穌曾說：「狐狸有洞，飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方」（太 8:20）。祂沒有傢俱或舒適的屋子。祂和十二使徒都依賴於像抹大拉的馬利亞、約亞拿、蘇撒拿這些人的慷慨解囊。

這並不是一種新穎的傳道模式。許多年前，撒勒法的一個寡婦為先知以利亞提供了一間樓上的房間和每天的食物（王上 17）——神也供應了她一切所需。同樣的，書念一個大戶的婦人和她丈夫在房頂上為以利沙蓋了一間小樓，在其中安放床榻、桌子、椅子，好使他來的時候有個停留的地方。（王下 4）。

所有美善的事物都是從神而來的禮物（雅 1:17）。你能分享什麼來幫忙服事神的國呢？

禱告

主耶穌，我們願意跟隨你。請引領我們知道自己的呼召是什麼，並怎樣在其中服事你。奉你的名祈求。阿們。

2019年8月24日

工作和分享

「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。

生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落；

也不可給魔鬼留地步。

從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘，分給那缺少的人。

污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。

不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。

一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。

並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。」 - 弗 4:25-32

聖經反覆呼籲我們要與窮乏人分享：在摩西律法中，在先知書中，在耶穌的教導中，還有這裡，在保羅書信中。

努力工作的命令，「親手作正經事」，掙足夠的錢以至有餘，這一點是和有憐憫心分不開的。

不僅如此，保羅還把工作和分享作為一種擺脫不誠實生活的途徑。作正經事，並把餘下來的分給人——這是清潔有益的。它會顛覆一個人舊有的生活方式——即常常埋伏在暗地，伺機下手，從毫無戒心、無辜的路人那裡偷東西。

保羅呼籲我們從敗壞的深淵，回到真理上來，就是神起初將工作分派給我們的始祖，讓他去做。將種子播下，給它澆水，看著它們長出新芽，這一切是多麼美好啊；修剪、清掃和照料神賜給我們的家園，這是多麼美好啊（創 2:15）。

保羅向我們展示了一種生活方式，它的特點是在基督裡成長，在一個充滿愛的信徒團體中，做善事和正經事——而不是坐著閒聊，互相誹謗，引發衝突和苦毒。蒙基督救贖的，有愛心、有恩慈、有憐憫的團契是何等美好啊！

禱告

主啊，我們渴望成為在基督裡有愛的團契，對有需要的人有憐憫、有益處。求你引領我們。阿們。

2019年8月23日

貴賤平等

［「你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義、求誠實沒有？若有，我就赦免這城。

其中的人，雖然指着永生的耶和華起誓，所起的誓實在是假的。」

耶和華啊，你的眼目，不是看顧誠實嗎？你擊打他們，他們卻不傷慟；你毀滅他們，他們仍不受懲治。他們使臉剛硬過於磐石，不肯回頭。

我說：「這些人實在是貧窮的，是愚昧的，因為不曉得耶和華的作為和他們神的法則。

我要去見尊大的人，對他們說話。因為他們曉得耶和華的作為和他們神的法則。」哪知，這些人齊心將軛折斷，掙開繩索。］ - 耶 5:1-5

耶利米的話聽起來是偏向社會的領導層的。畢竟，他的父親是祭司，而不是農民。

但耶利米也看到了領導階層的錯誤。他以為「他們曉得耶和華的作為」這一希望破滅了。

神給了他一個挑戰：「看看有一人行公義求誠實沒有。若有，我就赦免這城。」

這和神給亞伯拉罕的應許類似——如果所多瑪有十個義人，祂也不毀滅那城（創 18:32）。事實上，耶利米得到一個更慷慨的應許：如果你找到一個義人，神就赦免這城！

在我們這個時代，那些批評窮人的人應該仔細查看精英階層的罪。他們更能接受神的話嗎？難道只有窮人才會做出不明智的選擇嗎？

「這些人齊心將軛折斷。」無論貴賤，救恩永遠且只能靠著神的恩典。」

禱告

神啊，感謝你既不偏愛窮人，也不偏愛富人。感謝你在耶穌裡所賜的救恩在任何地方對任何人都是一樣的。阿們。

2019年8月22日

美過所羅門

［「耶穌又對門徒說：「所以我告訴你們：不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼；

因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。

你想，烏鴉也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，神尚且養活牠。你們比飛鳥是何等地貴重呢！

你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？

這最小的事，你們尚且不能做，為甚麼還憂慮其餘的事呢？

「你想，百合花怎麼長起來？它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！

你們這小信的人哪，野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！

你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心，

這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。

你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。」

「你們這小羣，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。

你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。

因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。」］ - 路 12:22-34

鮑比·麥克法蘭的母親教導他要愛主。長大後，他寫了一首熱門歌曲《別擔心，要開心》，這首歌的開頭唱道：「每個人都會遇到麻煩，但你若擔心，它就更麻煩」。

耶穌說：「我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼。為身體憂慮穿什麼。」想想烏鴉；想想野地的花；神養活它們；神給它們衣裳。而你們在神的眼中比飛鳥和野花要貴重得多。要信靠神，祂會供應你日用的飲食和身體的需要。

我們很多人活得都很小信，所以常常充滿了恐懼和不安。我們勞苦愁煩，緊緊抓住我們設法抓到的。我們把心放在這些事情上。我們追逐這些東西。

正如詩人威廉‧華茲華斯 (William Wordsworth) 所說，我們許多人都忙於「賺取和消費，把精力耗盡」，在這個過程中，我們就像不信的人。

信靠神能帶來自由。我們可以賣掉一些財產，而不用擔心會變窮，我們也可以資助窮乏人，自己反而更富有，獲得天上的財寶。

禱告

主啊，求你加添我們的信心。賜給我們安靜、信靠和有愛的心，好使我們記得窮乏人。奉耶穌的名禱告，阿們。

2019年8月21日

你起初的愛心

(「你要寫信給以弗所教會的使者說：『那右手拿着七星，在七個金燈台中間行走的說：

我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。

你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。』」

「『然而，有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。

所以應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈台從原處挪去。

然而，你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。

「『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』」) - 啟 2:1-7

當信徒為基督的名忍受苦難時，他們會是一股強大的力量。但我們也可能失去最初對主的愛。如果是這樣，教會在世上就不再吸引人。我們不要忽視有些人的批評，說教會簡直成了社交俱樂部。這些話可能會引起一些自我反省。

今天的經文講述了使徒約翰從耶穌領受的異象中的一部分內容，耶穌讓他將這些話寫給以弗所教會。這間教會是保羅在大約50年前建立的。他們受過迫害，沒有屈服，他們也成熟到可以抵擋錯誤教導的地步。

但多年來，以弗所教會失去了起初對耶穌的愛。他們是從一個屬靈的高度上滑下來的。他們需要回到起初對主的愛。所有命令都是從「要盡心、盡意、盡性、盡力愛主你的神」而來的。這引出了嚇人一跳的重要命令：「要愛人如己。」（參可 12:28-34）。

如果我們批評窮人懶惰、不道德或上癮——卻不伸手援助——就可能是缺少憐憫的信號。要記得耶穌是怎樣看見眾人就憐憫他們的（可 6:34-44）。

禱告

主啊，拯救我們，使我們不至於失去起初被你的奇異恩典觸動時對你的愛。願你的愛在我們心裡燃燒，使我們所有的關係都變得熾熱。阿們。

2019年8月20日

裝飾美麗的房屋

(萬軍之耶和華如此說：「這百姓說：『建造耶和華殿的時候尚未來到。』」

那時耶和華的話臨到先知哈該說：

「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？」

現在萬軍之耶和華如此說：「你們要省察自己的行為。

你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。」) - 該1:2-6

猶太人從被放逐的巴比倫返回以後，開始興旺起來。他們開始重建被巴比倫人毀壞的聖殿。但住在那地的其他宗教徒寫信給巴比倫，抱怨猶太人正準備造反。再加之其他原因，重建聖殿的工作就停止了。

看起來，猶太人一開始有重建聖殿的意願，但當敵對勢力起來時，他們便開始猶豫，失去了焦點。他們把精力轉移到建造和裝飾自己的房屋上。所以哈該以尖刻的話呼籲他們回到重建神的聖殿這一首要任務上來。

在今天的世界，我們不應因建造基督教會所面臨的掙扎而氣餒。那惡者的勢力企圖勝過它，但耶穌終會得勝（太 16:18）。要記住耶穌的話：「你們要先求他的國和他的義。這些東西都要加給你們了。」（太 6:33）。

並不是神想讓你住在沒有漂亮天花板、荒涼的房子裡。只是，如果建造神的國需要這些，我們就應該願意犧牲。我們的財寶在天上。

禱告

主啊，有時我們厭倦了我們身處的屬靈爭戰。請幫助我們在試探臨到時，不要滿足於次要的事。奉耶穌的名，阿們。

2019年8月19日

真正的禁食

(「你要大聲喊叫，不可止息；揚起聲來，好像吹角。向我百姓說明他們的過犯，向雅各家說明他們的罪惡。

他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近神。

他們說：『我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？』「看哪！你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們做苦工。

你們禁食，卻互相爭競，以兇惡的拳頭打人。你們今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上。

這樣禁食，豈是我所揀選、使人刻苦己心的日子嗎？豈是叫人垂頭像葦子，用麻布和爐灰鋪在他以下嗎？你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎？」

「我所揀選的禁食，不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？

不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？

這樣，你的光就必發現如早晨的光，你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行，耶和華的榮光必作你的後盾。

那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：我在這裏。「你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭並發惡言的事，

你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現，你的幽暗必變如正午。) - 賽 58:1-10

在一些基督教社區，禁食並不被看重。而在另一些地方，特別是在大齋期（復活節前的四十天），人們用禁食的方式來紀念主的受難。

在古代以色列，禁食包括穿麻衣，低頭哀傷，捶胸，躺在灰塵中。所有這一切都是為了讓自己謙卑、悔罪。

但是，神在先知以賽亞的日子說，祂所看見的都是虛假的表演。以色列人沒有悔改，反而繼續欺壓他們的工人，彼此爭鬥，不顧那些需要事物、住所和衣物的人。

一個基督徒怎樣才能做到真正禁食，而不僅僅是走過場呢？

我認識一個家庭，他們在櫃檯上放了一個咖啡罐，把多餘的零錢都放進裡面給窮人。一個富裕的家庭可能用他們自己的財產建一個小房子，為無家可歸的人提供臨時住所。禁食的一個核心思想，就是減少自己的開支，好使我們有足夠的食物和物品與需要的人分享。

今天，你能做什麼來向他人顯明神的愛呢？

禱告

主啊，我們是蒙福的。請幫助我們將財富少用在自己身上，多用在有需要的人身上。奉耶穌的名，我們祈求像你一樣去愛他人的意願。阿們。

2019年8月18日

珍珠門，黃金街

「十二個門是十二顆珍珠。每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。」 - 啟 21:21

天文學家說元素週期表上的重金屬（金、鉑、鈾）是在宇宙深處龐大星球裡面的巨大壓力下形成的。因著星球的爆炸，這些東西散落到我們的太陽系，成了地球的一部分。在這裡，它們是神賜給我們珍貴、稀奇的禮物。

精金的街道！珍珠做的門！深不可測的財富啊！想像一下你家的前門是由一大顆珍珠做成的！

有關天上聖城，新耶路撒冷的一切事，都在訴說神的榮耀和祂救恩的豐富。那裡有十二個門，可以使地上的萬民，從四面八方湧入他們永生的福樂。在聖城中沒有聖殿，因為「主神全能者，和羔羊，為城的殿。」因為神極大的救恩，萬民都將帶來他們的頌讚、榮耀和尊崇；凡神在基督裡祝福和潔淨的，都將進入這座終極的聖城，就是那稱為羔羊新婦的。

儘管我們還不能完全理解這些描述，但我們可以肯定，事實將遠比我們能描述和想像的更加美好。

禱告

我們的創造主和救贖主啊，我們讚美你！我們感謝你，藉著信心，我們的名字被寫在了生命冊上。神啊，我們奉基督的名敬拜你，直到永永遠遠！阿們。

2019年8月17日

智慧乃珍美財寶

「房屋因智慧建造，又因聰明立穩，

其中因知識充滿各樣美好寶貴的財物。」 - 箴 24:3-4

我們在日本做了多年宣教士；有一位日本的牧師朋友，他送給我們一尊美麗的雄鷹起飛銅雕塑。他從父親繼承了這尊雕塑，在我們要回美國時，他把雕塑作為離別禮物送給了我們。現在，我們把它擺放在美國家中的一個重要位置，作為一件珍貴而美麗的財寶，它承載了我們大量的回憶。

我們今天的箴言教導我們，我們生命的房屋是因神所賜的智慧建造的，「又因聰明立穩，」其中因神所賜的「知識充滿各樣美好寶貴的財物。」

耶穌也曾在一個聰明人和愚拙人蓋房子的比喻中談過這樣的房子（太 7:24-27）：「凡聽見我這話就去行的，好筆一個聰明人把房子蓋在磐石上。」

我們用智慧，將生命建造在神在基督裡那愛的磐石上。神的命令給我們堅固的地面，神保護的膀臂像牆一樣擋住寒冷，神的話像窗戶，使祂的光照進來。

我們都在努力創造美好的生活。而耶穌和祂的福音是這樣做的關鍵。願我們每天都以屬天的智慧來建造我們的生命，並與他人分享神的愛。

禱告

神啊，請幫助我們以智慧建造生命，在這世上分享你的光和愛，並牢記你所作的一切，你常與我們同在。奉耶穌的名，阿們。

2019年8月16日

從深坑到榮耀

「神啊，求你救我，因為眾水要淹沒我！

我陷在深淤泥中，沒有立腳之地；我到了深水中，大水漫過我身。

我因呼求困乏，喉嚨發乾；我因等候神，眼睛失明。

無故恨我的，比我頭髮還多；無理與我為仇、要把我剪除的，甚為強盛。我沒有搶奪的，要叫我償還。

神啊，我的愚昧，你原知道；我的罪愆不能隱瞞。

萬軍的主耶和華啊，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞；以色列的神啊，求你叫那尋求你的，不要因我受辱。

因我為你的緣故受了辱罵，滿面羞愧。

我的弟兄看我為外路人，我的同胞看我為外邦人。

因我為你的殿心裏焦急，如同火燒，並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。

我哭泣，以禁食刻苦我心，這倒算為我的羞辱；

我拿麻布當衣裳，就成了他們的笑談。

坐在城門口的談論我，酒徒也以我為歌曲。

但我在悅納的時候，向你耶和華祈禱。神啊，求你按你豐盛的慈愛，憑你拯救的誠實應允我。

求你搭救我出離淤泥，不叫我陷在其中；求你使我脫離那些恨我的人，使我出離深水。

求你不容大水漫過我，不容深淵吞滅我，不容坑坎在我以上合口。

耶和華啊，求你應允我，因為你的慈愛本為美好；求你按你豐盛的慈悲，回轉眷顧我。

不要掩面不顧你的僕人，我是在急難之中，求你速速地應允我！

求你親近我，救贖我，求你因我的仇敵把我贖回！

你知道我受的辱罵、欺凌、羞辱，我的敵人都在你面前。

辱罵傷破了我的心，我又滿了憂愁。我指望有人體恤，卻沒有一個；我指望有人安慰，卻找不着一個。

他們拿苦膽給我當食物，我渴了，他們拿醋給我喝。」 - 詩 69:1-21

昨天，我們思想了陷入消極、毀滅性生活的困境。今天我們來看一篇呼求神的幫助，尋求救恩的詩篇。

詩篇69是以色列大衛王被指控和陷害時寫下的。其中的細節我們不知道，但很明顯，有人因他沒有犯的罪而誹謗了他。

今天讀這篇詩篇，我們也可以看到它指向了耶穌，描寫了耶穌被掛在十字架上的痛苦。在那裡祂無故地被人恨惡迫害。在那裡祂為不曾偷竊的還賬。祂渴了，人給祂醋喝（約 19:28-29）。從祂身邊經過的人嘲笑祂（可 15:29-32）。為我們的緣故，耶穌下到陰間（可 15:34），儘管祂清潔無罪（來 4:15）。

因著耶穌受難，我們得赦免，神對我們的憐憫是清楚的。這促使我們去原諒和關愛那些可能已經陷入淤泥深淵中的人。知道我們都是罪人，都需要救主，我們可以把別人引向基督，幫助他們走出困境。

凡信的人，耶穌已經為我們的罪受了刑罰。祂又從死裡復活，升到天上，提前在神的國為我們預備地方，那裡「不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛。」（啟 21:4）。

禱告

神啊，求你救我們脫離罪和愚昧。引領我們去愛人，因為你先愛了我們。奉耶穌的名，阿們。

2019年8月15日

貧窮還是富足

［你若與官長坐席，要留意在你面前的是誰。

你若是貪食的，就當拿刀放在喉嚨上。

不可貪戀他的美食，因為是哄人的食物。

不要勞碌求富，休仗自己的聰明。

你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。

不要吃惡眼人的飯，也不要貪他的美味。

因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。他雖對你說：「請吃，請喝」，他的心卻與你相背。

你所吃的那點食物，必吐出來；你所說的甘美言語，也必落空。

你不要說話給愚昧人聽，因他必藐視你智慧的言語。

你心中不要嫉妒罪人，只要終日敬畏耶和華。

因為至終必有善報，你的指望也不至斷絕。

我兒，你當聽，當存智慧，好在正道上引導你的心。

好飲酒的，好吃肉的，不要與他們來往。

因為好酒貪食的，必致貧窮；好睡覺的，必穿破爛衣服。

你要聽從生你的父親，你母親老了，也不可藐視她。

你當買真理，就是智慧、訓誨和聰明也都不可賣。

義人的父親，必大得快樂；人生智慧的兒子，必因他歡喜。

你要使父母歡喜，使生你的快樂。

我兒，要將你的心歸我，你的眼目也要喜悅我的道路。

妓女是深坑，外女是窄阱。

她埋伏好像強盜，她使人中多有奸詐的。

誰有禍患？誰有憂愁？誰有爭鬥？誰有哀歎？誰無故受傷？誰眼目紅赤？

就是那流連飲酒，常去尋找調和酒的人。

酒發紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下咽舒暢，終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。

你眼必看見異怪的事，你心必發出乖謬的話。

你必像躺在海中，或像臥在桅杆上。

你必說：「人打我，我卻未受傷；人鞭打我，我竟不覺得。我幾時清醒，我仍去尋酒。」］ - 箴 23:1-9，17-35

箴言23給出的忠告很明智：要小心追求財富，因為它們很快就會消失。注意不要吃太多美味佳餚，不要喝太多酒。這些不僅會讓你生病，還會困住你，使你行事愚妄。不可與宴樂和淫亂的人同夥，宴樂只會欺騙你，最終毀了你。

幾千年後的今天，不義之財，醉酒，性和暴飲暴食的誘惑依然很強大。後果也和以前一樣：關係破裂，生活混亂，上癮和貧窮。

箴言敦促年輕人要聽從父母的警告，得智慧，受訓誨——否則他們最終有可能淪落到流落街頭，沿街乞討的地步。

如果因為某些原因，你在生活中陷入困境，現在回頭還不算晚。神愛你，凡祈求的，就可以得到祂的寬恕。

「要終日敬畏耶和華」，「至終必有善報」。如果你的心錨定於神的愛，「你的指望也不至斷絕」。你在地上可能不會變得富有，但也不會淪落到一貧如洗的地步。

神救恩福音的豐盛存到永遠！

禱告

主啊，離了你，我們就像下沉的船，發出求救信號：「請拯救我們的靈魂。」藉著耶穌，我們祈求你拯救和更新我們。阿們。

2019年8月14日

愚昧的選擇

(眾人中有一個人對耶穌說：「夫子，請你吩咐我的兄長和我分開家業。」

耶穌說：「你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」

於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」

就用比喻對他們說：「有一個財主田產豐盛，

自己心裏思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』

「又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物，

然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』

「神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？』

「凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」) - 路 12:13-21

許多人都害怕癌症。它被成為我們這個時代的禍害。如果你今天被診斷出患有癌症，你會為之震驚嗎？死亡的陰影是否足以讓你重新審視生命的優先順序？它會是一個警鐘嗎？

神不會對我們含糊其辭。在耶穌所講無知富人的比喻裡，神對一個五穀滿倉的忙碌農民說出了嚴厲的話。這個農民就像個精明的商人，計劃建造更大的穀倉，儲存多餘的糧食，從此過上輕鬆的生活。他的頭腦飛速運轉，但他從沒想過神。

聖經說：「主...乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後 3:9）。這意味著我們有很多機會轉離我們的自私來跟隨神——走向真實、豐盛的生命。神經常以溫柔、堅定的聲音推推我們——但有時祂也會發出雷鳴般的吼叫。祂呼召我們悔改，重新安排我們的生活，將祂放在生命的首位——超過成功，甚至超過家庭。

正如耶穌在比喻中所指出的，總有一天要算總賬。所以，讓我們來聽神的話，敦促自己跟隨真實、豐盛的生命之路吧。

在你的生命中，有哪些優先次序需要改變呢？神在往哪個方向推你呢？

禱告

神啊，求指教我們如何數算自己的日子，好叫我們藉著耶穌得著智慧的心。阿們。

2019年8月13日

我們是神的產業！

「所以你們要分外謹慎，因為耶和華在何烈山從火中對你們說話的那日，你們沒有看見甚麼形像。

惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像，彷彿甚麼男像女像，

或地上走獸的像，或空中飛鳥的像，

或地上爬物的像，或地底下水中魚的像。

又恐怕你向天舉目觀看，見耶和華你的神為天下萬民所擺列的日、月、星，就是天上的萬象，自己便被勾引敬拜事奉它。

耶和華將你們從埃及領出來脫離鐵爐，要特作自己產業的子民，像今日一樣。」 - 申4:15-20

我們能明白神是我們的產業，因為當我們接受基督時，我們就成了神大愛的受益者。這本身就是奇異恩典！

但聖經所說我們是神的產業——這讓人難以置信！神擁有宇宙萬物，竟然因我們是祂的產業而歡欣！申命記32:9重申了這個不可思議的真理：「耶和華的分本是他的百姓。他的產業本是雅各。」

申命記32:10描述了以色列對神來說是多麼寶貴：「耶和華遇見他在曠野荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。」這個短語的字面意思是「他眼中的小人」，指的是某人眼中的瞳孔，你可以從瞳孔中看到自己的影子。

在以賽亞書5章中，神為祂的百姓唱了一首情歌：「我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事。我所親愛的有葡萄園，在肥美的山岡上....萬軍之耶和華的葡萄園，就是以色列家，他所喜愛的樹，就是猶大人。」這為另一句經文提供了豐富的背景：「神愛世人....」(約 3:16)。

主的產業不只是金銀，還有祂所愛的、從基督裡贖回的人。而神喜悅招聚我們在祂的膝前，來慶祝豐盛生命的一切美善！

禱告

神啊，你愛何其美好，其深無法測度。感謝你因我們而歡欣。奉耶穌的名，阿們。

2019年8月12日

產業

「與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。

禍患追趕罪人，義人必得善報。

善人給子孫遺留產業，罪人為義人積存資財。」 - 箴 13:20-22

人們常常請律師來確保一大筆遺產被合理分割——正如一份合法的遺囑中所陳述的那樣。缺少了這一步，有些家庭中的人就會為了他們期望得到和理應得到的錢或物反目成仇。

遺產問題可能會引起爭論，但在聖經中，遺產也作為一份美好的恩賜出現：它是在恩典中賜予的——不是掙來的——是愛我們的神賜給我們的意外之財。詩篇136讚美神將應許之地賜給以色列作產業。副歌一遍又一遍地重複說：「因祂的慈愛永遠長存。」歷史表明，以色列並沒有做任何事來贏得這一產業。神是在建造一個新的國，這個國將成為萬國的祝福，為他們帶來救主。

利未支派卻沒有得地為業。他們作為祭司、教師和聖殿工作人員在敬拜禮儀中服事神。因著與神的這種親密關係，聖經上說：「耶和華是他們的產業」（申 10:9）。

在新約中，耶穌說：「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土」（太 5:5）。彼得前書 1:4將救恩描述為「不能朽壞，不能玷污，不能衰殘的基業」。

我們在基督裡擁有的是何等寶貴的屬天財富啊！這都是出乎恩，也因著信！

禱告

神啊感謝你，你是我們的產業。認識你，以及你所差來的兒子，這就是永生。這永生大過一切屬世的財富！阿們。

2019年8月11日

另一個命令

「但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。

你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前已經作了那美好的見證。

我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：

要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。

到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，

就是那獨一不死，住在人不能靠近的光裏，是人未曾看見，也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！

你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。

又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，

為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」 - 提前 6:11-19

在教會，我們每個主日都讀一點經文，來教導我們神對我們每日生活的旨意——比如說十誡。這是個很有益處的操練。

我們信靠耶穌蒙恩得救以後，就不會活得像個不信的人。當我們藉著神在我們裡面的工作而重生後，我們就會改變，想要按照神的方式生活。但我們可能還會固執任性，因為我們的老我還纏著我們。我們常常需要被提醒去行善，去愛人，去分享，在一切言行上有基督的樣式。因此，大家聚在一起敬拜團契，一遍又一遍地聆聽神的誡命，這是很重要的。

我們今天讀到的，保羅寫給提摩太的信中，提摩太正在以弗所帶領一個剛剛建立的教會。除了一些囑咐，保羅還告訴提摩太，要吩咐富足的信徒「行善，在善事上富足，甘心施捨，樂意供應人。」

在教會中有富人，也有窮人——這有時會引起一些摩擦。富人需要被提醒與他人分享，不要瞧不起窮人；而窮人需要被提醒不要貪戀。實際上，每個人都需要記住，不要把希望寄托在金錢或財富上，而是要把希望放在神身上，祂供應我們真正需要的一切。保羅以這樣的方式說（耶穌也說過類似的話），我們要為永生積蓄財寶，持定那真正的生命。

禱告

主啊，求你幫助我們學習慷慨和知足。奉耶穌的名，阿們。

2019年8月10日

知足

提前 6:6-12

「然而，敬虔加上知足的心便是大利了，

因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去，

只要有衣有食，就當知足。

但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。

貪財是萬惡之根！有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。

但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。

你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前已經作了那美好的見證。」

在HGTV一個令人驚訝的節目中，人們去尋找小房子。他們不想每月支付巨額的抵押貸款，也不想生活中積累各種不必要的垃圾。所以他們看的是200平方英尺，而不是2000平方英尺的房子。其中一些你可以爬到椽子下進入一個主臥，另一端是孩子的臥室，還有一個廚房，餐廳，浴室，還有一小塊空間很巧妙地設計成客廳。有時候最大地問題是：「我們真的需要一個浴缸嗎？淋浴佔用的空間更少。」

在古老的日本，農民每天早上都把蒲團折起來放在壁櫥裡。你看！臥室就變成了客廳！

保羅說：「有衣有食就當知足。」當然，如果我們住在加拿大北部，我們可能需要一個躲避嚴寒的地方。但保羅的觀點很有道理。物質主義設置了各種各樣的陷阱和誘惑，使我們偏離信仰的道路。

十誡中的第十條——不可貪戀（出 20:17）——就是指向知足的。如果我們總是四處張望，貪戀鄰舍的房子，車，或者配偶，我們就會無休止地感到不安。但是有了聖靈住在我們心裡，將那使我們心煩意亂的空虛填滿，我們就有了內心的平靜和滿足。

禱告

主啊，我們不想追隨一個又一個的時尚；我們想要懷著知足的心跟隨耶穌。祈求你帶領我們，阿們。

2019年8月9日

神和瑪門

馬太福音 6:19-24

「不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；

只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。

因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」

「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；

你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」

「一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。］ - 太 6:19-24

或許你聽說過，羅馬的愛之神是金星維納斯，戰神是火星。對我們許多人來說，這些只不過是一些星球的名字。然而對羅馬軍隊來說，在開戰前向火星獻祭是至關重要的。一個年輕的羅馬青年會向金星祈禱，希望那個將他的心偷走的女人能回報他的愛。

我們對於歷史的記憶很短暫，我們大多數人不知道，古代敘利亞的財富之神叫做瑪門。耶穌就住在敘利亞的邊界旁，所以祂知道瑪門神。這是一個虛假的神，代表了對金錢、物質財富、以及金錢可能買到的舒適和權力的熱愛。耶穌也清楚，除了造天地的主以外，你不能有別的神，那是偶像崇拜。因此祂說：「你不能又事奉神，又事奉瑪門。」

偶像崇拜總是設計到用一種不同的方式來看待世界和做事情。漸漸地，偶像就佔據上風。貪婪和憂慮——伴隨著許多當今追求富裕的方式——取代了聖經的道德準則。對上帝祝福的平靜安穩的信靠也隨之消失了。人際關係的破裂和精神上的崩潰有時就是一些跡象，這表明在某種程度上，服事瑪門已經取代了服事神。

今天，你在服事誰呢？

禱告

主神啊，謀生是我們日常生活的重要組成部分。求你幫助我們單單地事奉你，相信你會賜給我們日用的飲食。阿們。

2019年8月8日

蟲咬、銹壞和賊

馬太福音 6:19-24

「不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；

只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。

因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」

「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；

你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」

「一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。］ - 太6:19-24

在地上沒有什麼是永恆的。即使是喜馬拉雅山也會被侵蝕。地上的財寶也都要過去。

凱斯 (Keith) 和克裡斯丁·蓋蒂 (Kristyn Getty) 在他們的歌曲《我的價值不在於我所擁有》（My Worth Not in What I Own）中捕捉到這一真理：「名望，青春和美貌匆匆而過，永生在十架上向我招手。」即使蟲子不在你的羊毛外套上咬洞，我們在地上珍視的，一切也都會「匆匆而過」，在我們注意到它們生銹、腐爛、變質或消失之前就已經逝去了。

如今，投資比特幣很受歡迎，這是一種不與任何國家央行掛鉤的虛構貨幣。比特幣價值的劇烈波動意味著，人們可能在一周內實現投資1000%的增長，也可能會很快失去一切。

耶穌生活的時代是在資本主義和股票市場繁榮以前。但那時也有商人通過船隻和駱駝隊進行貿易投資。所有的投資都有風險。

耶穌並不反對貿易、投資和致富。祂說，重要的是你的心在哪裡。祂教導我們，如果我們的心不在神永恆的國度裡，當我們離開塵世時，就會一無所有。

你的財寶在哪裡，你的心又在哪裡呢？

禱告

主啊，你就是我們的財寶。「你世世代代做我們的居所」。請幫助我們在你的裡面找到永生。阿們。

2019年8月7日

天堂經濟學

「有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。

好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。

屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。

懇切求善的，就求得恩惠；惟獨求惡的，惡必臨到他身。

倚仗自己財物的必跌倒，義人必發旺如青葉。」 - 箴11:24-28

在這個世界上，經濟往往是以犧牲他人利益為代價，快速獲取最大利潤。這主要是基於貪婪和「我優先」的態度。雖然有時它被稱為「追求幸福」，但它永遠不會滿足我們最深的需要和渴望。

還有一種我們稱之為「天堂經濟學」的，它自由地運用慷慨、愛和善意。它把自私、貪婪的惡性循環顛倒過來，讓天上的陽光照進來。

我們在今天的箴言中就看到類似的說法。慷慨的人免除人的債，如同他們的債被免除，愛的漣漪向外散去。這是在世俗的經濟學中顯明奇異恩典的例子，積攢財寶在天上。

或許你看過那部老電影《生活多美好》，這個故事的主人公喬治·貝利把存款和借貸業務以低利率貸款出去，這樣低收入的人就可以買房子。但後來出了一個問題，喬治的叔叔在去銀行的路上丟失了一大筆錢，這使喬治處於破產的危機之中。最後，喬治被鎮上的居民救了回來，給了他所有需要的現金，因為喬治總是善待他們。

讓我們跟隨神的帶領，在慷慨和善意中生活。貪婪和自私只會導致毀滅。

禱告

主啊，「願你的旨意行在地上，如同行在天上...因為國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠。」阿們。

2019年8月6日

來跟從我

「去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上。你還要來跟從我。」 - 可 10:21

耶穌在這裡有關變賣一切的話，在我們的頭腦中掀起一場無言的風暴。我們很難聽進去他的話。我們會想：「如果沒地方掛帽子，沒有睡覺的床，腳上沒鞋，身上沒衣服穿，我怎麼生活呢?我必須變賣所有的嗎！？」

認真地探尋耶穌這個命令的目的，我們可能還記得主呼召作為漁夫西門和安德烈，雅各和約翰，說：「來跟從我...我要讓你們得人如得魚」（可 1:17）。他們「立刻」就捨了船和網，離開他們的家和親人。在那個時代，被這樣一位夫子呼召是一種榮譽。

我還記得，當神呼召我們家離開美國，去日本向他人分享耶穌的福音時，我們有預算來裝一個集裝箱，我們還可以帶上寶寶的高腳椅，一些基本的傢俱，衣服，碗碟和其他必需品。但我們必須賣掉房子，在院子裡銷售那些不能和我們一起去的珍貴物品。我們必須削減行囊，輕裝上陣地跟隨這一呼召。我們也必須把年邁的父母托付給其他兄弟姐妹。在這個過程中，我們在日本擁有了更多兄弟姐妹。

無論要付出什麼代價，無論耶穌呼召我們去哪裡，我們必須聽祂的話，去分享祂的好消息。

禱告

主耶穌，有時你的話使我們感到震驚。但求你教導我們生命中重要的事，引領我們來跟隨你，無論是在我們的社區中還是直到地極。奉你的名禱告，阿們。

2019年8月5日

富人和窮人

「有一個財主...天天奢華宴樂...拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口。要得財主桌子上掉下來的零碎充飢。」 - 路 16:19-21

耶穌就像那些把神的話傳達給百姓的先知們一樣，對窮人存著憐憫之心，常常責備那些自私的富人對窮人不管不顧。在耶穌的比喻中，窮人拉撒路死後，被天使帶到天上亞伯拉罕的懷裡，而富人卻下了地獄，在那裡受苦。

那個富人在世的時候只顧自己享受，無視摩西和先知們的話。拉撒路活著的時候沒有得到安慰，可死後卻得到了與天上的神同在的永生的福分。

這個比喻對於19世紀美國南部的奴隸們來說，是個極大的安慰。他們的一首靈歌唱道「在亞伯拉罕的懷中」，神是「我靈魂的磐石」。就是出自這裡的經文。當那些奴隸的孩子們從父母的懷裡被搶走，在河邊被賣掉；當地上的權勢合起來抵擋他們時，他們能在哪裡找到公義呢？但主看見了他們的苦情。祂會將公義帶給受壓迫的人。

在耶穌的比喻中，富人的罪並不是因為他富有；而是他拒絕關顧窮乏人。他的石心無視與飢餓之人分享食物的命令，無視給窮乏人提供住處和衣服的命令（賽 58:7）。

禱告

主啊，願你的憐憫之心逐漸澆灌我們，引導我們使用你所賜地上的財富去行善。奉憐憫我們的耶穌之名，阿們。

2019年8月4日

約伯的富足

「這樣，耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千母驢。」 - 伯 42:12

幾年前，拉丁美洲的馬克思/共產主義革命者試圖使用聖經支持他們仇恨富人的觀點。但約伯（以及其他先祖）的富足是使他們的理論崩塌和沉沒的一塊石頭。

撒旦試圖懷疑約伯的動機，說約伯敬畏神祇是因為神使他富足。但神卻說「地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事」（伯 1:8）。後來當神許可約伯經歷一些困難的時候，證明了神是對的。無論在多麼可怕的試煉中，約伯仍然忠心於神。

約伯在苦難中，他的三個朋友來拜訪他，目的是為了幫助他。但他們最終卻變成指責他，說他受苦是他犯罪的結果。「神還會因何故使人受痛苦？」他們理論道。但正如這卷書所顯明的，約伯受苦並不是因為犯罪。在這個破碎世界的某些情況下，苦難的奧秘仍然隱藏在神莫測的計劃中。但，我們仍可以信賴祂。

我們可能富有而昌盛，也可能受到苦難和貧窮的挑戰。最重要的是，無論什麼情況，都要敬畏神，與人分享祂的愛。因為神是信實的，祂持守祂的應許。

禱告

主啊，我們感謝你賜下的一切美好。請幫助我們忠心於你，向他人分享你的愛和祝福。阿們。

2019年8月3日

智慧，知識和喜樂

「神喜悅誰，就給誰智慧，知識，和喜樂。」 - 傳 2:26

小時候，查爾斯·狄更斯從痛苦的經歷中認識到貧窮。他從未忘記自己在其中學到的。

他的許多小說都和巨大的貧富差距有關。或許，最令人難忘的是聖誕頌歌。小說的主人公斯克羅吉是一個「刻薄、精明、吝嗇的老頭兒」，他能從石頭裡擠出血來。他低薪聘請的記賬員鮑勃·克拉奇蒂整天在他寒冷辦公室的角落裡瑟瑟發抖。但鮑勃已經學會了滿足於他的處境。

在克拉奇蒂家匱乏的聖誕晚宴上，鮑勃祝酒道：「讓我們為斯克羅吉先生乾杯，是他付的錢，我們才能吃上一頓飯。」克拉奇蒂夫人輕蔑地說了幾句斯克羅吉，但鮑勃謙卑而溫和地回答說：「親愛的，記住今天是聖誕節...還有孩子們！」克拉奇蒂在他的貧窮中有智慧和快樂。而斯克羅吉儘管富有，卻過著悲慘淒涼的生活。

這就是富有和貧窮之間的複雜性。許多人認為財富會帶來快樂，但情況並不總是這樣。馬克思主義主張，財富總是來自對窮人的壓迫。但情況也不總是那樣。幸福和滿足可以在匱乏中存在，窮人也會互相壓迫。還有，富人也可以正義，可以成為窮人的祝福。信靠上帝，靠祂的愛而活才是找到幸福的關鍵。

禱告

主啊，感謝你給我們多加這個榜樣。求你感動我們像你一樣，去遇見、認識和關愛我們週遭的人。奉耶穌的名，阿們。

2019年8月2日

多加

使徒行傳 9:32-43

「在約帕有一個女徒，名叫多加。（多加就是羚羊的意思）她廣行善事，多施周濟。」 - 徒9:36

多加總是忙於為他人做衣裳。她死的時候，當地的寡婦圍著彼得哭，「拿多加與她們同在時，所做的裡衣外衣給他看。」很明顯，多加已經把摩西的律法放在心上：「你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他。」（利 25:35）。

那時候自然沒有社會保障和福利。

今天社會上有一些安全措施，以確保窮人不會不小心掉進禍坑裡。這很好。但我們今天的系統有些缺點——比如，有錢人往往想不到窮人。很多人根本不認識任何窮人，而窮人總是陷在他們自己的悲慘的境遇裡。「眼不見，心不煩。」一些富裕的人甚至說：「讓政府去照顧他們吧。」

如果我們沒有幫助窮人的心，就很難抓住聖經中對貧困的教導。如果我們自戀，對正在掙扎中的人，或住在貧困地區的人毫不在意，就很難採取任何行動。我們的教會可以幫助飢餓的人，給他們提供食物，為無家可歸者提供住宿和職業培訓。但這一切都是從一顆有愛的心開始的，就像多加那樣。

禱告

主啊，感謝你給我們多加這個榜樣。求你感動我們像你一樣，去遇見、認識和關愛我們週遭的人。奉耶穌的名，阿們。

2019年8月1日

隱藏的財寶

「天國好像寶貝藏在地裡。人遇見了，就把它藏起來。歡歡喜喜地去變賣一切所有的買這塊地。」 - 太 13:44

史蒂文森的《金銀島》是一個關於海盜黃金的故事，這黃金是他們從西班牙水手那裡偷來的，而水手們又是從南美洲的印加人那裡偷來的，印加人入侵了別人的土地，在安第斯山脈建立了一個帝國。海盜們把黃金埋在加勒比海島上。藏寶圖丟失後被人們發現，於是來自英國的人們開始尋寶。這是一個叛變、流血，到最後無盡財寶的故事。這也是個人們貪圖不義之財及其惡果的故事。

在耶穌所說的隱藏財寶的故事中，我們的主並沒有聚焦在財寶的出處，以前有誰知道等等。這並不是祂講這個比喻的用意。這裡的重點是：（1）天國是比任何東西都寶貴的財寶；（2）有時人們意外地發現了它。

人是多麼容易被生活中地各種問題完全束縛住啊：受教育，找工作，找配偶，養孩子，抵抗疾病，變老，最終，面對死亡。同時人也是多麼容易將永生當作模糊的宗教事物，聽從人嘲笑它為「天上掉餡餅」。然而，能夠發現耶穌來是為我們這些罪人顯出神的愛，這是多麼令人驚訝啊！永生和天國就像埋在地下的財寶一樣實實在在。

禱告

主啊，感謝你愛我們這一驚喜，這使得生命的全部都變得寶貴。阿們。

2019年7月31日

真正的牧人

「〔耶穌〕看見許多的人，就憐憫他們，因為他們 … 如同羊沒有牧人一般。」 - 太 9:36

士師記再一次顯示，以色列民逼切需要一位救世主。在與便雅憫支派爭戰之前，他們雖然曾祈求神的指引（士 20:18, 23, 28），但現在以色列人又再次自作主張了。

聖經坦白說出世人的實況：所有人都不願意按著神的指示去過良善、公義、和正直的生活。當聖經描述神自己的子民的歷史時，我們發現沒有任何人是沒有過失的，士師記最後的一句話：「各人任意而行。」一語道破了這個情況。後來，在以色列的君主時代，就是那些沒有被形容為行「耶和華眼中看為惡的事」的人——例如大衛、希西加、和約西亞——也都是有缺點的。

我們中間有沒有人與他們不同？今天，我們活在君王耶穌的統治下，可是，在這個新約時代，我們看到欺哄聖靈（使徒行傳 5:3）、淫亂（哥林多前書 6:13-20）、鄙視鄰舍（雅各書 2:3-4）、和拜偶像（啓示錄 2:20）的罪行。此外，在教會歷史中，還有虐待男男女女、謀殺、和戰爭等事件。

士師記揭露了神的子民惡名昭張的傾向，他們不理會他們的拯救者。在我們真正的救主和牧人受死和復活後，我們得到一個好消息，就是君王耶穌看到我們自取其咎的愁苦，藉著聖靈的能力，祂保存了我們的生命。

禱告

主基督，祢是我身體和靈魂的牧人。求祢保守我的眼睛，不致受到罪惡的誘惑，又賜我永遠與祢一起的新生命。阿們。

2019年7月30日

和平何價？

「耶和華使以色列人殺敗便雅憫人。」 - 士 20:35

這個關於神的子民的故事，會令我們感到暈眩震驚。怎可能會發生這種事的呢？

這件事雖然在士師記結尾時出現，但我們可以推論，它其實是在早期的以色列士師時代發生的：「那時神的約櫃在那裏。亞倫的孫子… 非尼哈侍立在約櫃前。」所以，這個故事應該是在約書亞死後不久發生的（參看約書亞記 24:29-士師記 1:2）。作者把它放在這裏，可能是要用它來當作一則顯眼的附錄來提醒以色列民，如果不是神插手干預，和任何其他民族一樣，他們必定會自取滅亡的。

有人犯了駭人的罪，需要採取施行公義的措施，來恢復某程上的和平。然而，要付上甚麼代價才能做到呢？

百姓縱使一直都在做他們眼中看為正的事，然而，他們也終於記得要「問耶和華」了，他們哭號、禁食、和懇求耶和華指示他們該怎樣行。

儘管他們已悔悟，但得罪和背叛神仍然會帶來後果的。數以千計的人喪生了，整個支派的人也險些完全被毁滅。假若神沒有插手干預，我們可以肯定說，以色列國很快便會自我毁滅的了。

然而，神持守祂的應許，祂保護祂的子民。多年之後的某一天，出自猶大支派的神的獨生子耶穌，為我們「首先上去」與仇敵作戰和取得勝利，叫好我們能與神和好和彼此和好。讚美祂！

禱告

主啊，惟願祢的平安天天充滿我的心靈，好叫我能夠與我的鄰舍和平共處。奉耶穌祈求，阿們。

2019年7月29日

好客？！

「老年人說：『願你平安！ … 只是不可在街上過夜。』」 - 士 19:20

基比亞的老年人款待路過的客人－是一個利未人、他的妾、和他的僕人，他招呼他們在家裏住宿。到了晚上，有匪徒圍住房子，要求與那利未人交合，老年人保護他的客人，但他卻建議把他的女兒和利未人的妾交出來給那些人！但匪徒仍然要利未人出來，為了救自己，利未人便把自己的妾交給他們。那些人終夜凌辱她，她就倒在門檻上死了。

早上，利未人發覺妾死了，他便把她帶回家，將她的屍身切塊，然後傳送以色列全境。竟然有這種事！後來我們知道，這件事成為招聚群眾去懲治基比亞那些匪徒的號令（士師記 20）。

我們應怎樣看這些事情？當人只行他們自己眼中看為正的事時，事情便會每況愈下的了。這次的騷亂終於引起一場內戰，弄致神的子民彼此打鬭和自傷殘殺。

老年人一方面好客、另一方面卻極不尊重他的女兒和客人的妾，而利未人也送他的妾入死地。在那個年代，婦女遭到極糟的對待，狂暴的惡人也為所欲為。然而，神的話語吩咐每一個人要愛他們的鄰舍。沒有人可以這樣殘暴地對待別人的。

讓我們來感謝我們良善的君王耶穌基督吧，藉著聖靈，祂慈愛和嚴正地管理我們。

禱告

我們的主和君王，求祢幫助我們，像祢愛我們那樣去愛我們所有的鄰舍；又求祢保守我們不會受到不客氣的款待。阿們。

2019年7月28日

頑强的敬拜者

「我們都如羊走迷，各人偏行己路 … 。」 - 賽53:6

在這裏，以賽亞對神的子民有非常貼切的描述。羊是頑强的流蕩者，牠們總是想去那些看來好像更青葱的草地吃草。

以色列民到達應許之地後不久，但支派的人便供奉把從以法蓮的米迦偷來的神像，又帶了米迦的祭司回來，這祭司被認定為摩西的孫子。但族人頑强地敬拜偶像，他們這樣做似乎持續了約三百年之久。

像眾多其他以色列人，但族人不理會神說「不可有別的神」和不可雕刻偶像來敬拜的吩咐（出埃及記 20:3-5）。儘管他們設立了祭司來表示他們忠於以色列的神，但事實上，他們所作的和迦南地附近的人沒有分別。不過，神當然應該明白，使用「打破傳統」的敬拜方式，是創新之舉-對嗎？歸根究底，多樣化豈不是人生的調味料嗎？

加了香料的食物或許是可口的，但變了質的敬拜只會蔑視和侮辱主。我們最好還是記著希伯來書 12:28-29對我們的提醒：「用虔誠、敬畏的心侍奉神，因為『我們的神乃是烈火。』」

我們應當記著，聖靈已領我們進入這偉大的牧者的羊圈裏，而聖靈也會天天提醒我們，要離棄我們頑梗的行為。在今天，惟願我們聽到並且聽從祂的聲音（詩篇 95:6-7）。

禱告

主啊，求祢幫助我們不要叫祢的聖靈擔憂。惟願我們尊崇祢，不單是在今天的敬拜中，乃是在整個星期中每天所作的每一件事上都如此。奉耶穌祈求，阿們。

2019年7月27日

混亂的教導

「人必 … 耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅。」 - 提後4:3

神的子民繼續做他們自己眼中看為正-但在神眼中卻看為惡-的事，士師記最後幾章（17-21）顯示，他們的狀況變得越來越壞。百姓把頭栽進一個每況愈下的境地，在宗教上帶來一片混亂。

神早已設立了領導祂的子民的制度，祂任命祭司在敬拜中負責事奉（出埃及記40:12-15）。那時，祭司只在會幕事奉-會幕是神在示羅的殿（士師記 18:31），後來他們也在耶路撒冷的聖殿事奉（列王紀上 5-6）。

然而，在今天的經文中，我們看到米迦為他自已的神造了一個神堂，又分派他的一個兒子作祭司。跟著，更壞的事發生了，一個從別處來、曾被按立在會幕事奉的利未人（民數記 3），竟然答應做米迦的祭司。

在這些事上，百姓和他們的宗教領袖們敗壞了以色列民的領導制度，他們行自己眼中很來似乎是對的事，又或者像提摩太後書所說的，百姓為自己安排只傳講他們喜歡聽的話的師傅。

直到今天，這樣的敗壞仍然在玷污聖經所教導的信仰。今天，我們有教導自尊和成功神學的傳道人－還有很多其他人，在宣揚某些違背神在基督裏的教導的政治立場。耶穌憐憫我們，若要檢視一下我們的眼睛最熱愛看甚麼、我們的耳朵最渴望聽甚麼，現在就是最適合不過的時候了。

禱告

主啊，我的眼睛和耳朵都厭煩受到誘惑。求祢因耶穌的緣故，把祢的光和救贖的話語賜給我。阿們。

2019年7月26日

著眼點在於報復？

「『若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來 …。』」 - 太 5:29

參孫的眼睛帶給他煩惱，然而失去視力的參孫反而戰勝了敵人。被逼娛樂那些囚禁他的人時，瞎眼的參孫祈求神再賜他一次力量，他的理由是要「在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」

在人性的軟弱和傲氣中，參孫仍然不能忘記他的眼睛。儘管如此，神仍然使用他來拯救祂的子民。失去了挑動他心中慾念和帶領他離開神的眼睛後，瞎了眼的參孫「死時所殺的人，比活著所殺的還多。」而參孫也與他們同歸於盡了。

和其他士師的故事不同，參孫的故事結束時，沒有告訴我們以色列民從此與敵人和平共處，但它卻讓我們看到一個失去了犯罪的眼睛、反而能夠拯救以色列民的參孫。神的子民難道也要忍受一段失明的時間、才能看到甚麼才是神眼中看為正的事嗎？（參看馬太福音 13:13。）

參孫瞎了眼，主要不是因為非利士人剜了他的眼睛，更重要的乃是因為他的眼睛引誘他犯罪。他沒有眼睛也可以拯救以色列民，但他一定要報復，才肯接受他已失去了眼睛這個事實。

和參孫不同，耶穌基督為我們犯罪的眼睛、我們任性的手足、我們詭詐的心、和我們放縱的舌頭受死；祂不尋求報復，反而犧牲性命，「叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音 3:16）。

禱告

父啊，求祢因耶穌的緣故赦免我，因為我知道我的眼睛、雙手、和舌頭都會犯罪。阿們。

2019年7月25日

後果

「… 耶和華已經離開他了。」 - 士 16:20

參孫繼續追尋他自己的私慾，行他自己眼中看起來是對的事，從這角度來看，他就是以色列民的寫照。他們甚少看到自己的過錯和驕傲，這些都帶來毁滅性的後果。無論神多少次拯救他們和賜他們勝利，他們還是屢次轉向其他的神、只按他們的私慾行事。

在今天的經文中，我們看到參孫又再陷在眼目的情慾中了，他去召妓女，「後來，」他又「喜愛一個婦人，」名叫大利拉，但大利拉並不愛他，她只不過是想引誘他和毁滅他而己。

順從我們自己的私慾，也同樣會毁滅我們的。你有沒有發覺，如果我們像參孫和以色列民那樣繼續按自己的意思行，神便會讓你面對一些你的行為帶來的後果的呢？因著祂的憐憫，神通常會先給我們一個警告來喚醒我們，好叫我們能及時回轉和行祂眼中看為正的事，而不再按己意行事的。

參孫是拿細耳人，他沒有剃過的頭髮，代表他已献身給神。當他放棄了他的身份、被敵人攻擊時，參孫發覺「耶和華已經離開他了。」受盡羞辱和瞎了眼的以色列拯救者，就是這樣戴著鐐銬被人帶走了。

任何蒙神呼召倚靠聖靈而活的人，都不應該抗拒神的。我們很感恩，為了我們，耶穌從來沒有抗拒神，祂謙卑自己，甚至死在十字架上，為要拯救我們脫離罪的權勢和後果。

禱告

主啊，求祢幫助我們，靠著袮充滿我們的靈的能力過生活。奉耶穌祈求，阿們。

2019年7月24日

蜜是甜的，但是…

「〔他〕沒有告訴這蜜是從死獅之內取出來的。」 - 士 14:9

參孫為甚麼沒有告訴父母，蜜是從屍體裏取出來的呢？因為在那個時代的以色列，觸摸死了的動物是被視為不潔淨的（利未記 11）。可是，參孫還是吃了這蜜，又給他的父母吃，於是便玷污了自己和父母；他更抗拒神的旨意，娶了拜別神的非利士女子為妻。

在婚宴中，為了娛樂在場的少年人，參孫出了一個以甜的東西為題的謎語給他們猜。他們不能猜出謎語的意思，於是便恐嚇參孫的妻子。為了自己的安全，她便請求和不斷煩擾參孫，直至他把謎底告訴她，她跟著便把答案告訴那些少年人。

參孫大發雷霆，但是，這是他咎由自取的。他出的謎語來自那屍體，忠心的以色列人都不會觸摸屍體的，更何況他是拿細耳人呢。不過，在參孫眼中，這樣做是對的。從死獅取的蜜？儘管吃吧！一個「甜美」的非利士女子？帶她來我這裏吧！對這個以色列民的拯救者來說，玷污自己或父母，是無關重要的事。

多年之後，真正的救主耶穌解釋說，真正能污穢人的，是人心裏的意念，而不是他們吃的東西（馬可福音 7:1-23）。由於遠離神去追尋他自己的慾望，參孫玷污了自己，他行自己眼中看為正的事。然而，耶穌卻承擔了我們的污穢、潔淨了我們、又賜我們新的生命。哈利路亞！奇妙救主！

禱告

「基督我的恩主，在祂愛中安寧，求能有釋放口舌，隨時呼叫祂名… 。我愛皆因祂先愛我，我活皆因祂活。」阿們。

2019年7月23日

有誰知道？

「神在基督裏叫世人與自己和好 … 。」 - 林後 5:19

參孫的父母不曉得，他們的兒子的行為，其實是神救贖計劃中的一件工具。罪惡的行為能拯救人脫離仇敵的手，是不可思議、甚至愚昧的想法。

然而，神自己沒有叫參孫貪戀非利士女子；與亞當和夏娃所有的後人一樣，參孫當然懂得用甚麼方法犯罪和如何抵擋神的旨意。

神把祂子民的拯救者藏在顯而易見的地方，是不尋常但又合適的做法：拿細耳人參孫貪戀非利士女士，就像以色列人渴慕列邦的神一樣，沒有人會認為他是神拯救的特別工具，他只不過是另一個沉迷女色的青年男子而已。

神的計劃和我們的不同，祂揀選卑微和軟弱的人去成就震憾世界的改變。有誰會想到，罪人如耶弗他和參孫，竟能夠拯救以色列民一度脫離他們自已種下的禍患的呢？有誰會想到，一個寂寂無名、來自拿撒勒的加利利人，竟然是神的兒子呢？

某一天，在拿撒勒的約瑟的兒子耶穌，告訴周圍的人祂是神的僕人，他們便知道了；有些人感到希奇，但有些人卻嘗試去殺害祂（路加福音 4:14-30）。

神愛世人，甚至差遣拿撒勒人耶穌，來拯救凡相信祂是神的兒子和我們的救主的人脫離罪。哈利路亞！

禱告

親愛的主，我時刻都需要祢。求祢教導我明白祢的旨意，又使用我來成就祢的應許。阿們。

2019年7月22日

這真的是救主嗎？

「神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀 …。」 - 羅 8:3

神差派參孫做祂的子民的救主-但是參孫自己卻想做甚麼呢？他只想滿足自己眼目的情慾。參孫看見一個非利士女子，便想娶他為妻；他的父母提醒他，神要求他娶一個神的子民（申命記 7:3-4），可是參孫仍然一意孤行要娶這女子，因為他視她為合適的人選（士師記 14:3）。

這個自出胎已作那細耳人、又有聖靈同在的人，卻沒有跟從聖靈的帶領，反去順從自己不潔的眼目，就像神其他的子民那樣。神的子民也是神的首生兒女，在世人中他們有特殊的身份，他們曾承諾（立約）去愛神多過愛一切，然而他們卻屢次去跟隨別的神。像其他百姓一樣，參孫也行神眼中看為惡的事。

神差派參孫作拯救者，藉著他來反映祂的子民所犯的罪，因為神為祂的子民安排一個明白他們被邪惡壓制、和甚至要為自己的罪承擔後果的拯救者。無論如何，士師記中的拯救者，也沒有一人能避過他們自己的罪帶來的重擔和後果的。

我們要為真正的拯救者耶穌感謝神；祂明白我們的軟弱，像我們一樣受過試探，只是祂沒有犯罪（希伯來書 4:15），祂擔當了我們一切的罪，並且為我們承受了痛苦的後果；祂更從墳墓裏復活了，把新生命賜給凡相信祂的人。哈利路亞！奇妙救主！

禱告

主啊，我為體恤和擔當我的罪的救主感謝袮。求祢打開我的眼睛，叫我為祢而活。阿們。

2019年7月21日

一位救世主的降生

「『你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。』」 - 路 1:31

瑪挪亞因神的使者向他顯現而擔憂。根據一般人的看法，如果你見到神的面，你便會死的了（參看創世記 32:30）。此外，以色列民又再次行了「耶和華眼中看為惡的事，」所以，耶和華的使者到訪，看來似乎是壞消息。

幸而，從天上來的使者卻帶來了好消息：瑪挪亞的妻子將要懷孕生子，她的兒子將會開始拯救以色列民脫離非利士人的手。

拯救者都不是普通人，因為他們是神的代表。這孩子「一出胎就歸神作拿細耳人，」所以不可以剃他的頭，清酒濃酒他都不可喝。小孩從出生便作拿細人，所以他是完全被献給神的。

他母親給他起名叫參孫。耶和華賜福給他，耶和華的靈也開始感動他。在參孫身上，神的子民得到一個神特別安排的拯救者。

多年之後，成為耶穌母親的馬利亞，也曾有天使到訪；天使說，她將要生一個兒子，她要給他起名為耶穌，意思是「救世主。」被聖靈充滿的耶穌，抵擋了魔鬼每一個試探，他教導和醫治許多人，甚至付上自己的性命，一次過拯救世人脫離他們的罪。

耶穌跟參孫和所有神差遣來幫助祂的子民的拯救者不同，因為祂是神的兒子。哈利路亞！

禱告

主啊，我們為這位自母腹中便為我們獻身、來成就祢的旨意的救主感謝祢。阿們。

2019年7月20日

耶弗他的協議

「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」 - 加 5:25

在上戰場之前，耶弗他許了一個願：神若讓他得勝，他必把他回家時出來迎接他的任何人献給神。耶弗他果然勝利了，他履行了他愚昧的願，以致誤了他女兒的一生。

箴言20:25教導我們說：「人冒失說，這是聖物，許願之後才查問，就是自陷網羅。」我們要經過三思之後才可開口說話，並且要按照主正確和美善的旨意許願。

然而，在士師的時代，各人都行他們眼中看為正的事。論到這種情況，箴言如此說：「愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。」（箴言 12:15）。

儘管耶和華的靈已降在耶弗他身上，他仍然許了這個愚昧的願。不過，如果你活在一個以你眼中看為正的事為標準的文化中，你未經思考便開口、不去思想聖靈的感動，是司空見慣的事。

在今天，作為基督的信徒，我們可以藉著聖靈而活，並祈求神賜智慧去走每一步（雅各書 1:5）；保羅也在加拉太書5章勸喻我們，「當順著聖靈而行」和「當靠聖靈行事，」遠離肉體的情慾和愚妄（參看加拉太書 5:13-26）。

禱告

主啊，求祢保守我不妄作應許，又藉著祢的靈幫助我貼近你心，與祢同行。奉耶穌祈求，阿們。

2019年7月19日

被人趕逐的耶弗他

「基列 … 的兒子 … 趕逐耶弗他，說：『你不可在我們父家承受產業。』」 - 士 11:2

耶弗他的家人和社區的人都不接受他，因為他的母親是一個妓女，他於是逃到另一個地方，在那裏建立了名聲，並且有一群匪徒跟隨他。

以色列民敬拜別的神，神便使亞捫人攻擊他們；儘管耶弗他曾被流放，基列的長老卻請求他回來，協助他們與亞捫人爭戰，長老們甚至說耶弗他可以作基列所有居民的領袖。這個邀請很合耶弗他的心意，他便要求他們要兑現這個應許。

長老和耶弗他是彼此的翻版，他們都是為自己打算的投機取巧者，他們都行自己看為正的事。

然而，我們又如何呢？在我們的社區和我們的家庭中，我們是否也是按自己的喜好行事？抑或我們嘗試尋求神的旨意、思想祂的話語給我們的教導、祈求主的引領、和在相信和倚靠神的人身上吸取智慧呢？假若我們只是做自已眼中看為正的事，我們就與耶弗他和基列人沒有分別，我們都是按著我們的罪性行事的。

然而，藉著另一個在謠言中出生的孩子和時常被排斥的人，神為我們預備了另一條出路。祂差遣祂的兒子耶穌基督到來，祂過了完美的一生，又為我們犧牲自己的性命；祂戰勝了我們最大的敵人－罪和死亡－好讓我們能夠與神和好。願頌讚歸與神！

禱告

主啊，我們為叫我們與祢共享豐盛生命的救主感謝袮。阿們。

2019年7月18日

眼見為實

「百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神，說：『這真是個義人！』」 - 路 23:47

亞比米勒的士兵看到的，只是一個已經死了的亞比米勒。具有諷剌意味的是，作為一個自封的君王，他最後的一道命令，幫助他不致尷尬地死在一個婦人手上—— 但事實卻非如此。神秉行了公道：藉著亞比米勒的死，「神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。」

腐敗的領導是有後果的。不論是誰坐在高位，神仍然會按祂完美的旨意施行公義；儘管我們不能時常明白祂安排的時間，但神施行的公義必定會是人所犯之罪所當得的。

只有一件事是例外。耶穌死在十字架上時，百夫長「歸榮耀與神說：』這真是個義人！』」聚集觀看的眾人「都捶著胸」（路加福音 23:47-48）。神為甚麼容許一個無罪的人死得如此悲慘？這可算是公義嗎？

我們必須承認，和我們的領導人一樣，我們都無法為我們不公義的行為付上真正的代價。一個無罪的人代替了我們，祂甘願為我們所有的罪惡過犯受死，這個完美無罪的人就是神自己的兒子。這就是神仁慈和憐憫的公義了。

耶穌基督死了，耶穌基督被埋葬了，耶穌基督復活了。「讚美真神，萬福之根。」

禱告

主啊，我是罪人中的罪魁，感謝祢向我施行仁慈的公義。求祢賜智慧和公義給所有領導祢的子民的人。奉耶穌祈求，阿們。

2019年7月17日

需要付重價的王位

「取了七十舍客勒銀子給亞比米勒，亞比米勒用以雇了些匪徒 …。」 - 士 9:4

以色列民曾經請基甸管理他們，但他拒絕了，他說：「惟有耶和華管理你們」（士師記 8:23）。

可是，基甸去世後，他的兒子亞比米勒玩弄手段，使示劍人支持他，跟著，在殺了他的七十個兄弟後，他便登位作王了。有些人是會不惜任何手段、付上任何代價，為要取得領導地位的——即使神的子民也會這樣做。

神的子民的領袖中，也包括一些缺少謙卑和自制能力的人：例如，士師耶弗他和參孫（士師記 10-16），掃羅王和羅波安王（撒母耳記上 15; 列王紀上 12），甚至偉大的君王大衛，也與忠心戰士的妻子通姦、然後把這戰士送上戰場犧牲（撒母耳記下 11; 23:39）。

事實上，我們當中沒有人能付上成功地領導神的子民所要求的代價的。賄賂、甜言蜜語、和玩弄手段，或許可以幫助我們得高位，不過，我們的缺點和罪過，遲早都會揭露我們的本相的。

和亞比米勒不同，基督在十字架上被眾人公認為王，他們戲弄祂說：「你是以色列的王，現在可以從十字架上下來。」但祂沒有這樣做，祂不需要任何人代替祂死，而祂自己的父也沒有救祂脫離釘十字架的酷刑，祂犧牲自己進入墳墓，為我們所有的罪付上贖價，後來祂更復活了。哈利路亞！奇妙救主！

禱告

因「祢代死所受痛苦，祢無限大憐憫；」主啊，「千萬莫容我退後，永遠對祢敬愛。」奉祢的名祈求，阿們。

2019年7月16日

基甸－不被欣賞的拯救者

「『因為凡有的，還要加給他 …。』」 - 太 25:29

疏割人的首領對神的恩典視而不見，真是不可思議。耶和華使用基甸和一支沒有受過訓練的小型軍隊，打垮了强盛的米甸地居民；而更奇怪的，就是疏割的首領竟然拒絕拿餅給基甸的士兵吃。基甸繼續前進和擒拿了敵人，跟著，他「捉住那城內的長老，用野地的荊條和枳棘責打疏割人」（士師記 8:16）。不忠心的人必然會自食其果的。

我們的救主耶穌，已經拯救我們脫離罪和死亡，祂是神賜給我們最寶貴的禮物；可是，得到這位救主和祂所賜的憐憫和恩典後，我們當怎樣善用這份禮物呢？

耶穌對祂的門徒講了一個關於天國的才幹的比喻；神預期祂給的恩賜會被欣賞和善用，而不是被忽視或埋藏起來，例如被埋藏在地裏的。我們有沒有感恩和善用神賜的憐憫和恩典-抑或懶散地把它們埋藏起來呢？

不忠於神的恩賜表示我們拒絕這些恩賜：耶穌告訴祂的門徒，凡不善用天國的恩賜的，將會失去這些恩賜。

惟願耶穌基督的賜與激勵我們，叫我們因祂拯救我們而感恩。忠心和盡力善用神所賜的恩典憐憫，能使恩賜倍增，叫那些在我們生命中見到神的良善的人得益。感謝神！

禱告

主啊，求祢幫助我，藉著聖靈的能力，叫祢所賜的恩典憐憫倍增。阿們。

2019年7月15日

患難中的教會

「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」 - 徒 14:22

為什麼福音（好消息）會威脅一些人到一定程度，以至於他們會訴諸暴力？在使徒行傳中，這是一個常見的反應。在我們今天讀到的經文中，我們看見一些人相信了耶穌，另外一些人卻撿起石頭，要打死使徒保羅、巴拿巴和他們的同伴。

但暴力不是終局。他們拿石頭打保羅，他卻站起來回到城裡。十字架上的暴力也不是終局。耶穌的復活和升天讓我們確信，祂已經勝過了我們一切的罪。

耶穌的福音常給我們的日常生活帶來威脅。當人們聽到耶穌的信息，他們往往感受到自己的體系受到威脅。當人們感到威脅時，他們往往會訴諸暴力。

我曾去過一些教會，在這些教會中，有些人憤怒地離開。有人在言語上破壞基督身體的合一。儘管這些例子和我們在使徒行傳14章中看到的暴力並不相當，但它們仍暴露了許多衝突和張力。類似這樣的情況是怎樣影響你的呢？

在神的國中等候和服事需要很大的忍耐。我們可能會經歷艱難，但這些並不是故事的終局。耶穌說：「在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約 16:33）。

禱告

帶給我們福音的神，請赦免我們曾帶給他人的任何暴力。請赦免我們的憤怒，自私和驕傲。願我們都品嚐到聖靈的果子——日復一日。奉基督的名，阿們。

2019年7月14日

不同的名字相同的信息

「所以弟兄們，你們當曉得，赦罪的道是由這人(耶穌)傳給你們的。」 - 徒 13:38

聖靈和安提阿教會差派掃羅和巴拿巴去傳講救主耶穌。（剩下的使徒行傳呈現了許多這樣的旅行，所以，為了跟上步伐，這個月剩下的時間裡，我們大部分經文都會很長，涵蓋了很多地區）。

在他們穿越塞浦路斯的旅行中，我們得知掃羅「又名保羅」。那時候，很多人都有兩個名字，或許是因為人們說很多種語言（希臘語，拉丁語，方言）。比如說，約翰又「被稱為馬可。」巴拿巴又名約瑟。掃羅是個希臘名字，保羅是源於羅馬家庭的名字（保羅斯）。在後面我們看到，保羅生來就是羅馬公民（徒 22:28），所以保羅可能是他官方的羅馬名字。保羅作為宣教士在羅馬帝國的外邦人中間工作時，很可能更喜歡使用這個名字。我們可以肯定的是，他分享的信息總是一樣的。一定是關乎耶穌的。

在彼西底的安提阿（即現在的土耳其），兩位宣教士拜訪了一個會堂，向他們講述救恩的歷史如何指向耶穌。有些猶太人相信，有些不信，但保羅和巴拿巴還是不斷地向猶太人和外邦人分享福音。對一個迷失在罪中的世界來說，這些宣教士帶來因耶穌而來赦罪和新生命的福音——從此，這個世界就不再一樣了。

禱告

主啊，幫助我們看見向他人傳講的機會，賜給我們勇氣將人們帶到你面前。阿們。

2019年7月13日

誰是王？

「彼得... 說：『我現在真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手，和猶太百姓一切所盼望的。』」 - 徒 12:11

那時，教會正面臨艱難的逼迫。希律殺了約翰的哥哥雅各，和另一個耶穌最近親的門徒。現在看來，似乎要輪到彼得了。

希律想拚命證明自己在掌權。他的政治盟友，猶太當局不喜歡耶穌的門徒，所以他就開始迫害他們。他很喜歡用這樣的方式來抬高自己！

但是到了晚上，在監獄裡，一個天使把彼得叫醒，鬆開了他的鎖鏈，把他領出來。彼得卻不知道發生了什麼事，還以為是做夢。就連那些為他獲釋禱告的信徒們都對他出現在門口感到震驚。然而神透過彼得要做的工作還沒有結束，所以祂要多給彼得一些時間。

這個越獄的故事以希律對獄警極度的憤怒而結束。接著，我們聽到從推羅西頓來的政治盟友讚美希律，使得他自滿。因此神擊打希律。他被蟲咬而死，但神的話繼續得以廣傳和興盛。

我曾有幸見證在監獄裡服事的信徒。你知道嗎，今天神依然在監獄裡和其他地方釋放人的心靈。畢竟，祂才是真正的王。

禱告

聖父，聖子，聖靈，我們讚美你。我們承認，我們很多時候更像希律，而不是我們以為的樣子。願我們無論環境如何，都看你為我們的主。奉耶穌的名禱告，阿們。

2019年7月12日

巴拿巴 — 神的橋樑

「他(巴拿巴)又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。」 - 徒 11:25-26

神將外邦人納入祂的家，這一拓展並沒有停在彼得遇見哥尼流的事件。由於迫害而分散的信徒們使得越來越多的猶太人聽到耶穌，在安提阿，一些信徒開始將福音分享給希臘人和其他外邦人。

耶路撒冷的教會想要裝備這些安提阿的新信徒。他們為此挑選的人是巴拿巴，他名字的意思是「安慰之子」（徒 4:36）。於是巴拿巴開始在安提阿服事，許多人都順服了主。

神也激勵巴拿巴去尋找掃羅，把他帶到安提阿的事工中。早早些時候，巴拿巴還曾將保羅引薦給使徒們（徒 9:27），現在，他又一次成了一座橋樑。第二年，掃羅和巴拿巴「教訓了許多人」。那裡的信徒與耶穌如此契合，以至於一個術語「基督徒」——意思就是「小基督」成了他們榮譽的徽章。

最後一段經文顯示出，橋樑是雙向工作的。當有大饑荒來臨，猶太地區打擊慘重時，安提阿的教會又差派巴拿巴和掃羅把捐項帶給猶太的弟兄。搭橋就是神想要我們一起同工的方式。

禱告

萬國萬民的神，願我們被挑戰去成為橋樑，願意服事所有我們遇見的人。願你開啟我們的雙眼，願我們的心與你一同跳動。阿們。

2019年7月11日

雅億被神使用

「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下 …。」 - 加 4:4

又倦又渴的西西拉接受了雅億的邀請，進入她的帳棚休息，他沒有理由害怕，因為他的可靠同盟的妻子雅億安慰他說：「不要懼怕。」跟著，在盡了地主之誼後，雅億趁西西拉在沉睡，用帳棚橛子釘死了他。我們看到：「這樣，神使迦南王耶賓被以色列人制伏了。」

一個違反款客常規的人，怎可以成為神拯救的工具呢？神豈不能使用一個比較好的人或較容易接受的方法，來辦妥這件事呢？根據聖經所說，沒有「比較好的人。」因為「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅馬書 3:23）。在世人眼中，就是神的公義，他們也看是不智的，他們認為基督的十字架是愚拙的（哥林多前書 1:23）。

在士師時代，雅億用帳棚橛子釘死逼害以色列民的人。然而，縱使神使用雅億在這件事上取得勝利，但以色列民仍然需要其他拯救者，他們不斷需要有人來拯救他們。

聽到祂的子民在痛苦中的呼求，「及至時候滿足，」神便差遣一位救世主，祂「為我們的過犯受害，… 〔和〕為我們的罪孽壓傷」（以賽亞書 53:3）。最偉大的救主耶穌基督，「擔當多人的罪，又為罪犯代求」（以賽亞書 53:12）。

你看見神的手正在世上作工嗎？神有沒有打開你的眼睛、讓你看到祂不尋常的拯救是何等智慧呢？

禱告

主啊，求祢幫助我看到，祢用這不尋常的方法、藉著祢的僕人去拯救祢的子民離開不義。阿們。

2019年7月10日

出人意料之外的拯救者

「『你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主、為基督了。』」 - 徒 2:36

在那個年代，通常是善戰的勇士才上戰場打仗的。以色列人巴拉是一個善戰的人，然而，在他的故事中，若先知底波拉不與他同行，他便不肯上戰場，神藉底波拉給他的信息也起不了作用。難道巴拉信不過神？難道他連一直忠心為神子民作士師的底波拉也信不過？

既作了這個決定，巴拉便得悉神「要將西西拉交在一個婦人手裏。」耶和華使西西拉全軍潰亂（15節），巴拉追趕西西拉，他便下車徒步逃走了。

在那個年代，男人若要靠女人的幫助才能脫險，是一件尷尬的事。在耶穌的年代，百姓的領袖聽到一個才疏學淺的拿撒勒拉比能夠拯救他們，但他們自己精密的宗教文化卻沒有這種能力，他們也感到尷尬。在今天，耶穌是我們的救主，我們會在哪方面感到尷尬呢？

我們因神差來的救主感到尷尬，因為我們要張開眼睛去看一個我們不喜歡聽的真理：我們不能拯救自己脫離罪，我們所有關於脫離不義的想法都註定失敗。

巴拉或甚至底波拉，都不符合神心目中救主的標準。惟有在奥秘中從馬利亞所生的神的兒子，才是合適的人選。哈利路亞！

禱告

主啊，惟願這位出人意料之外的救主耶穌基督的恩惠和慈愛，使我們生出敬虔的痛悔，又因脫離不義和不義帶來的愁苦而歡欣。阿們。

2019年7月9日

以笏－神安排的拯救者

「『拿撒勒還能出甚麼好的嗎？』」 - 約 1:46

當你讀到出自便雅憫（表面的意思是「右手之子」）支派一個機靈左撇子以笏如何携劍避過守衛、如何在有人發現伊磯倫被殺之前逃走，你有沒有笑起來呢？作者描述以笏把劍深深刺入王的肚腹，以致劍被肥肉夾住，以笏以「我奉神的命報告你一件事」來形容這個處決。你或許會被以上的敍述嚇呆了。

拯救者應該是甚麼模樣的呢？拯救者應該有甚麼表現？拯救者應該符合誰的標準？從摩西到耶穌，神子民的拯救者都是由神按祂眼中看為合適的標準作安排的。出自便雅憫支派的左撇子和拿撒勒的夫子，在神眼中雖然最合適，但他們卻不像大部份人心目中拯救者的模樣。

我們對拯救者的期望並不重要；我們因犯罪陷在那麼深的煩惱中，我們根本無法想像我們希望有怎樣的拯救者－更不必說我們需要怎樣的拯救者了。

一個不大可能的拯救者人選是耶穌，祂是來自拿撒勒的夫子；祂無論到那裏去，群眾都會感到希奇，「因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士」（馬可福音 1:22）。事實上，耶穌有神的權柄，祂也行了很多神蹟奇事。群眾都留意這些事情。然而，我們會不會安排一個自願忍受殘酷死刑、為我們償還罪債的人來做救主的呢？

哈利路亞，奇妙救主！

禱告

父啊，感謝祢，因祢差遣祢的獨生子到來，成為我們真正需要的那位救主。奉祂的名祈求，阿們！

2019年7月8日

是誰犯了罪？

「『求你給我伸寃。』」 - 路 18:3

父母會教導他們的兒女，小心不要觸摸火焰或熱爐灶、過馬路要先向左右望、等等事項。我們希望兒女安全和受到保護；不過，如果兒女因不聽話受傷，我們會不會拒絕安慰他們呢？當然不會。

以色列民向耶和華呼求，因為他們沒有聽從神，結果又再受苦了。神垂聽他們的呼求，於是差派一個滿有靈力的拯救者來解救他們的困苦。事實上，以色列人並不需要有人拯救他們脫離逼害他們的君王，他們真正的需要，乃是離棄他們反叛和不假思索以致闖禍的本性。

遇到不正直的鄰居或嘲笑你的信仰的人，我們求神施行公義，是合情合理的。然而，假若我們受傷害是咎由自取的，又怎樣呢？如果是我們自己的行為導致我們陷入極大的困苦呢？我們是否會一樣熱切堅決地求神以公義對待我們、就像對待那不正直的鄰居那樣？

當求神救我們脫離困境時，我們最好先弄清楚是誰在傷害我們-特別是如果我們自己是我們受苦的罪魁禍首。

有一個好消息，就是神會垂聽祂子民的所有呼求的。凡求告耶穌的，祂都會拯救他們脫離愁苦，我們也需要求祂幫助我們看到，哪些時候是我們咎由自取的，並且願意承認這個事實。

禱告

父啊，求祢藉著祢的兒子和祢的靈的能力，保守我不會把煩惱帶到自己的生命中，又幫助我忠心為祢而活。奉耶穌名祈求，阿們。

2019年7月7日

試驗

「你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、… 而受苦。」 - 彼前4:15

彼得說，基督徒會為他們的信仰受苦，然而，行為不正直或在信仰上妥協也會令我們受苦的；假如我們忽視神的命令，我們就必定要面對後果。雅各又指出，若只犯了律法的其中一部份，我們也算是犯了全律法了（雅各書 2:10）。

以色列民因對主不忠心而受苦，神允許他們受苦，因為他們不守約和不聽從主。根據士師記所說，神於是試驗他們，要看看「他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。」

士師記描述子民因為違命所受的苦，可能令我們想起，雅各曾用一面鏡子來代表律法的比喻（雅各書 1:22-25）。思想以色列民受苦的問題，挑起了一個很難解答的疑問：今天神的子民受苦，是因為他們的信仰、還是因為他們的不信呢？

我們時常不斷以禱告支持世界各地因信仰受苦的弟兄姊妹；至於那些仍不承認他們受苦、是因為他們行不義或在信仰上妥協的基督徒，我們有沒有同樣熱切地為他們禱告呢？

聖經向每一個世代的神的子民提出這個疑問；這個問題似乎問得不甚客氣、或甚至沒有愛心，但神的本意是要我們得益處（參看希伯來書 12:10）。

惟願我們今天的敬拜能激發我們去自我反省，並且為我們靈命健康的緣故仰望耶穌。

禱告

主啊，求祢指出和赦免我們的罪，如果我們受苦，但願是為了耶穌的緣故。阿們。

2019年7月6日

意想不到的拯救

「他們就哀聲歎氣，所以耶和華後悔了。」 - 士 2:18

士師記曾七次告訴我們，神的子民行耶和華眼中看為惡的事（士師記 2:11; 3:7 12; 4:1; 6:1; 10:6 ;13:1），而每一次神都差派拯救者來救他們脫離愁苦。感謝神，祂有無窮盡的憐憫，足以覆蓋我們對罪和愁苦不止息的迷戀。

然而，神的憐憫並不表示我們可以不斷犯罪和不斷蒙赦免，好叫恩典顯多（羅馬書 6:1-2）；相反來說，神的憐憫激勵我們去堅定我們的信心。我們懇求神赦免我們的罪，而藉著耶穌，祂已施行了赦免；可是，驅使我們行不義的權勢是如此難以抗拒，以致我們可能會相信，神不願意一次又一次赦免我們同一的罪行。

士師記（和整本聖經）告訴我們一個好消息：神又闊又深的慈愛，足以覆蓋我們重覆的罪行。當神的子民屢次因犯罪受苦時，神屢次意想不到地差派被聖靈充滿的士師來（士 3:10；6:34），一次又一次拯救他們。

詩人在詩篇 32:3-5說，在充滿挑戰的信心之旅中，向神呼求、不遮掩我們的罪或為罪找藉口，能帶給我們不配得、甚至意想不到的赦免。假若我們不知道應該怎樣做，或害怕把我們的罪帶到神面前，聖靈會在我們的軟弱中和按著神的旨意來幫助我們的。

2019年7月5日

問題在哪裏？

「他們卻不聽從士師 …。」 - 士 2:17

聽到以色列民痛苦的呼求後，神總會興起士師來帶領和拯救他們脫離敵人的手的。藉著以笏、底波拉、基甸、和其他人，神每次都使國中太平四十年、有時甚至八十年（士師記 3:30; 5:31; 8:28）。可惜，每當這些拯救者死後，在順境中的神的子民，很快便回到昔日那只會帶給他們愁苦的生活方式了。惟有愚昧人才會重蹈覆轍行愚妄事、但又希望有不同的結局（箴言 26:11）。

我們或許以為，若有能幹的領導人，就可以解決色列民沉迷於卑劣慾念的問題；然而，士師們一般來說都很稱職，問題不是在神差拜來領導祂子民的牧者身上：那些羊兒才是問題所在。只要離開他們幾分鐘，他們便會各行己路、或吃了不應該吃的草而受苦的了。

神的子民，是那位恆久忍耐的牧者的羊兒；他們需要從自己的叛逆中被拯救出來，所以他們需要一個能永遠除去敵人、又同時能改變羊兒不聽話的陋習的領袖。後來，縱使偉大的君王大衛救了以色列民脫離非利士人的手，但是他和繼承王位的後人，也無法把神的子民從「各人任意而行」的行為中拯救出來。

作為基督徒，我們知道我們時常會被引誘、一次又一次來到同一口愁苦的井取水喝；然而，我們心懷盼望，因為耶穌基督已經救了我們脫離死亡和脫離我們自己造成的愁苦了。

禱告

主啊，我是祢的僕人。我沉迷在罪帶來的愁苦中，求祢藉著耶穌基督赦免我。阿們。

2019年7月4日

在錯誤的地方尋找神

「他們將神的真實變為虛謊，去 … 侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。」 - 羅1:25

以色列民做了甚麼在神眼中看為如此邪惡的事呢？「〔他們〕離棄了… 耶和華，… 去叩拜別神，就是四圍列國的神。」士師記2:17形容這種罪行為與別的神行邪淫，聖經中有很多其他經文也是這樣形容神的子民的。這些子民時常選擇以拯救他們的神來「替代」其他「拯救者。」

不忠，背信－「在錯誤的地方尋找愛」－會帶來嚴厲的後果：神把以色列民交在搶掠他們的人手中，神自己也抗拒他們了。神的反應是合理的，如果你離棄了神，去追求你眼中看為正的事的生活，你應該曉得，那些事必定會引你入歧途，而惡果也是無可避免的了。

保羅這樣形容被基本慾望推動的生活帶來的後果：「〔他們〕滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨」（羅馬書 1:29）。說來也奇怪，這些卑劣的想法竟然一次又一次誘惑了神的子民：「愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃牠所吐的」（箴言 26:11）。

以色列民受苦，不是因為神離棄了他們；他們受苦，乃是因為神正在看顧他們。「耶和華所愛的，他必責備」（箴言 3:12），就好像神在對未來的世代說：「當心你的眼目渴望甚麼，因你可能會得到所想要的。」

惟願基督的靈訓誡我們的心，好叫我們渴慕神眼中看為正的事。

禱告

主啊，因著祢不變的愛，求祢體恤我們，又救我們離棄卑劣的慾望。阿們。

2019年7月3日

神究竟住在何處？

「學了他的真理， … 脫去你們從前行為上的舊人。」 - 弗 4:22

以色列民曾經看過他們的父母和祖父母事奉创造天地的獨一神，他們有些甚至在乾地上走過約旦河和目睹耶利哥城倒塌，有些則聽過父母講述神施展的大能。可是，約書亞之後那一代的以色列民，仍然不理會神在過去的作為，他們都如羊走迷，各人偏行己路（以賽亞書 53:6）。

今天，在基督教信仰群體出生的孩子，可能認為自己是萬事通。下一代的人沒有懷感恩的心去接受先人的智慧，他們寧願去尋找自己的道路；他們認為，上一代所信的不是錯的，只是它們「對我們是不切實際的。」下一代的人尋找在他們眼中看為真實和美善的事。

根據士師記所說的，下一代的人必須面對一個不中聽的真理：重要的不是他們的父母相信甚麽，那些是神眼中看為正的事才是最重要的。神的眼睛是永遠張開的，衪看到上一代的忠心服事，也看到下一代走迷了。

或許我們反對神常常在監視我們，認為我們的私隱被侵犯了；然而，主就像慈愛的父母那樣，衪其實是在設法保護我們。小孩因為有父母常在身旁感到安全，同樣，每一個年代的神的子民，也要學習去倚靠神幫助他們看到和實行神眼中看為正的事。

禱告

主啊，有時我們很難看到和相信祢藉祢的話語對我們的教導，這些話語能引領我們認識耶穌基督。我們缺少信心時求祢帮助，又加添我們的信心、引領我們按祢眼中看為正的事生活。奉耶穌名祈求，阿們。

2019年7月2日

第一代的人看見甚麼

「主 … 打發我來，叫你能看見 …。」 - 徒 9:17

保羅（又名掃羅）看到教會驚人的發展，但他不肯接受這是神的工作。當他在往大馬士革途中、準備去逼迫基督徒時，保羅在令人瞎眼的大光中遇見了主耶穌；後來，保羅的「眼睛上好像有鱗 …掉下來，」從此他便毫無保留地去宣講「主所行的一切奇事。」保羅已經看見主了（參看使徒行傳 26:15-18）。

在多個世紀之前，神的子民長途跋涉來到應許之地，他們見過約旦河河水停止流動，好讓他們能在乾地上渡河；他們看到耶利哥城倒塌（約書亞記 3-6），他們聽從領袖約書亞的吩咐，只需要跟著神的約櫃前行便成了。

假若你親眼見到約旦河河水停止流動或耶利哥城牆倒塌，你會相信嗎？當日跟隨約書亞的人是相信的。可惜，這一代的人去世後，下一代的人長大了，他們卻不認識主和衪所行的一切奇事。

根據士師記的記載，神的子民「偏離他們列祖所行的道」和不肯相信神的作為（參看士 2:17-19），他們滿足於「各人任意而行」（士 17:6）。

耶穌說：「那沒有看見就信的有福了」（約翰福音 20:29）。

2019年7月1日

當心你的眼睛看甚麽

「他定睛一看，… 樣樣都看得清楚了。」 - 可 8:25

作為父母的，當他們的小孩在學校或教會活動中唱「當心你的眼睛看甚麼」時，他們的眼睛便亮起來了；他們當然會以自己的兒女為榮啦！

然而，誰的眼睛有更多機會看到不應當看的東西呢－—是小孩還是父母？

根據聖經所說，我們这个眼目的情欲，在很久以前已開始了，我們的祖先在伊甸園便有這個毛病（創世記3）。夏娃看到禁果便喜愛它，跟著吃了，又給亞當吃，亞當也吃了。到了今天，先是看見、然後心生愛意、跟著取了不應得到的東西，便成為亞當和夏娃的後裔的天性了。

我們大家不都是常常挣扎要去看和觸摸那些不該看的事物的吗？

箴言這樣說：「耶和華的眼目，無處不在，惡人善人，他都鑒察」（箴 15:3）。士師記告訴我們：「那時以色列中沒有王，各人任意而行」（士 17:6；也可參看士 21:25）。在士師記的故事中，我們一次又一次看到：「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事」（參看士 2:11; 3:7, 12; 4:1; 6:1; 10:6; 13:1）。

當我們思想「當心你的眼睛看甚麼」這首兒童詩歌時，讓我們也反省一下，我們自己的眼睛會引我們到甚麼地方。

禱告

主啊，感謝祢，因祢在耶穌基督裏鍳察我們。求祢幫助我們和我們的小孩，去看和做祢眼中看為正的事。阿們。