2023年8月19日
納稅與奉獻
經文：路加福音20章19-26節
文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。奸細就問耶穌說：「夫子，我們曉得你所講所傳都是正道，也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。我們納稅給該撒，可以不可以？」耶穌看出他們的詭詐，就對他們說：「拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的？」他們說：「是該撒的。」耶穌說：「這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」他們當著百姓，在這話上得不著把柄，又希奇他的應對，就閉口無言了。
思想：
你有沒有遇見過類似的試探呢？耶穌的回答給你甚麼啓發呢？
今天的經文的信息，將會是連續三段有關宗教領袖挑戰耶穌的難題，這分別關乎納稅、復活和基督是大衛子孫。這三個難題連續地鋪排，可見這三個難題是有一定的相關意思。當耶穌回答後，就再沒有人敢問什麼問題去挑戰他的權威。
今天的難題是猶太宗教領袖打發奸細裝作好人去問耶穌的，因為他們知道在上一個回合，他們已經答不出施洗約翰的權柄是由誰來，所以只好派奸細上場，目的是要抓住耶穌的把柄。耶穌看穿他們的詭計，就對他們說：「拿一個銀幣給我看！這上面的像和名號是誰的？」他們拿出的銀幣是凱撒的像，耶穌就對他們說：「把凱撒的東西給凱撒，把上帝的東西給上帝。」耶穌的對答使他們驚訝，無法當眾抓到把柄，就閉口無言。
在質問納稅給羅馬人的事上，陰險之處就是：若果耶穌說要納稅，那就得罪了猶太人，因為納稅的羅馬銀錢上，刻有羅馬凱撒提比留的頭像，這種的做法，就觸犯了十誡：「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像，彷彿上天、下地和地底下水中的百物。」那麼，當奸細周圍抹黑耶穌時，就會使耶穌所教導的，帶來損失。若果耶穌說不可納稅，那就會觸動羅馬政權，招來殺身之禍，猶太宗教人士必然會控告耶穌，沒有遵照律法去向凱撒獻上稅項。或許在現今的處境中，使人陷入兩難的環境是常態，叫人動彈不得。我們或會去尋找許許多多的出路，但是靜心等待上主所賜的恩典之路才是最真實的出路。
耶穌滿有智慧地以一句「凱撒的歸凱撒，神的歸神」就化解了。但是，這句話沒有政教分離的意思。相反，上主是創造世界的主，外邦人最終都會服在其權柄下。在猶太的觀念中，沒有一樣東西是屬乎凱撒，最多只是短暫的託管而已。活在真實的世界，被人設入在兩難之中，的確是需要尋求恩典去和智慧面對，求主使我們不要為自身的好處去東奔西跑，反而安靜下來，相信那救我們脫離困局的主，使我們可以勇敢地走下去。
同心禱告
求主給我柔軟的心，來面對生活的每個問題，讓我不是用主觀的意思來勉強別人，反而是樂意同心來尋求聖經的原則，應用在不同的生活層面。求主給我足夠的智慧！奉主名求，阿們。
2023年8月17日
園戶的比喻
經文：路加福音20章9-19節
耶穌就設比喻對百姓說：『有人栽了一個葡萄園，租給園戶，就往外國去住了許久。到了時候，打發一個僕人到園戶那裡去，叫他們把園中當納的果子交給他。園戶竟打了他，叫他空手回去。又打發一個僕人去，他們也打了他，並且淩辱他，叫他空手回去。又打發第三個僕人去，他們也打傷了他，把他推出去了。園主說：我怎麼辦呢？我要打發我的愛子去，或者他們尊敬他。不料，園戶看見他，就彼此商量說：這是承受產業的，我們殺他吧，使產業歸於我們！』
於是把他推出葡萄園外殺了，這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。聽見的人說：這是萬不可的！耶穌看著他們說：『經上記著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是甚麼意思呢？凡掉在那石頭上的，必要跌碎，那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。』文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。
思想：
從這段經文，我們學到什麼呢？第10節「當納的果子」可以提醒我們，如何把「當納的果子」獻給上帝呢？
今天的經文與以賽亞書的葡萄園之歌雖然很相似，但耶穌比喻的重點不在葡萄園的本身，卻是園主和園戶之間的紛爭。這裡的園主是指父上帝，而園戶是指猶太人的政治和宗教領袖，就是上文所指的祭司長，文士，和長老。而他們也知道耶穌講這比喻是指著他們說的。
故事中的園戶拒絕把當納的果子交給園主的僕人，意味著猶太人的領袖沒有依從上帝的吩咐，好好的牧養猶太人，他們任意妄為，按照自己的旨意和方法來對待猶太人，甚至從中取利。三個僕人是指上帝在舊約裡不斷地差派先知到猶太人中間，勸諭他們回轉歸向上帝,當然也包括了耶穌基督的先鋒--施洗約翰。但是，這些首領一直沒有聽從先知的勸諭，相反殺害他們。最後上帝差派祂的兒子耶穌基督來，期望他們最終會悔改，可惜，他們卻變本加厲，把上帝的兒子殺死，以為這樣就可以把產業佔有，繼續以權謀私，得著好處。上帝給這些猶太領袖一次又一次的機會，是他們依然不為所動。上帝最後只有除滅他們，連聽故事的人都心驚膽戰地說出「這是萬不可的」。
這個比喻讓我們看到上帝賜給人的特權和恩典：園戶不是地主，也不是他們圈上籬笆、挖酒池、蓋樓的人，更不是栽葡萄樹的人。園戶的一切都是白白的從園主得來。園主把葡萄園交託給他們，並且已經給了充分的時間，可見，這一切都是園主給園戶的體貼和給園戶特權和恩典。
人有當盡的責任，「到了時候」也是人交帳的時候了，但是園戶卻賴皮，不但不付上當納的果子，還出手傷人，叫園主的僕人空手回去。我們是否也要思想我們終有一天也要交帳呢？
上帝一直用心栽培以色列人，也一直的忍耐著他們，不斷地派先知勸告警戒他們，但舊約的歷史卻告訴我們，他們不斷地虐待和殺害了先知。園主經歷了前面三個僕人的下場，主耶穌在描述這位園主心情的時候，說：「園主說：我該怎辦呢？」這不是一般的自問！這位園主的心情不是一般人可以理解和想像得到的。祂不是在籌算如何對付這些惡人，而是在想：他還能夠給這些惡人什麼機會呢？所以他說：「我要打發我的愛子去」，這並不表示他最大的忍耐到此為止，或者把它當作為最後的通牒。這是表明了神的愛，他愛這些人，他決定要付出最大的代價。園主的行動告訴了我們，愛不是一種感受，也不是陶醉，更不是享受。愛不是擁有，而是要付出沉重的代價。
在比喻最後，勉勵信主的猶太人要像耶穌一樣，成為一塊被遺棄的石頭，用來建造靈宮。所以從正面來看，這石頭是一塊活石，有利於成為聖潔的祭司並作靈宮。從負面來看，這石頭是絆腳石，使多人跌倒，使基督徒更被厭棄，對基督徒而言卻是大的考驗。
同心禱告
主，感謝你，讓我們透過以色列人的鑑戒得到提醒，求主幫助我按照你心意成就你所託付的工作，獻上更美的果子。奉耶穌的名祈求，阿們！
2023年8月15日
哪裡來的權柄
路加福音二十章1-8節
有一天，耶穌在殿裡教訓百姓、講福音的時候，祭司長和文士並長老上前來， 問他說：「你告訴我們，你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」 耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們且告訴我， 約翰的洗禮是從天上來的，是從人間來的呢？」 他們彼此商議說：「我們若說從天上來，他必說：『你們為什麼不信他呢？』 若說從人間來，百姓都要用石頭打死我們，因為他們信約翰是先知。」 於是回答說：「不知道是從哪裡來的。」 耶穌說：「我也不告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。」
思想：
主耶穌的反問有甚麼特別意思呢？你有答案嗎？結果又如何呢？
根據路加福音十九章47節所記：「耶穌天天在聖殿裏教導人。」耶穌在聖殿中，除了一個具象徵意義的潔淨聖殿外，他就是要去教導猶太人到底何謂福音，如何根據先知、律法書、詩篇去瞭解真正的福音。
正當耶穌宣講教導這個福音的時候，那些以自身利益為重的宗教領袖就起來，挑戰耶穌教導的權柄。耶穌在加利利的地區，或是在耶路撒冷以外的地方去宣講還可以，因為對他們來說，耶穌的影響還沒有那麼直接。但是，對於身在耶城的宗教人士，現今是直接受著耶穌天天教導的、「煽惑」人心的道理，他們感到威脅和挑戰，因此必須去挑戰耶穌，好讓百姓知道誰是聖殿中的核心思想和領導。
或許宗教領袖善於玩弄權勢，但是他們看不見人心的轉向，也不明白聖經的真理，他們只是想抓耶穌的把柄，藉著質問他的權柄從哪裡來，想去誣告他。耶穌很有智慧，並沒有回答那些質問，卻反問他們：「約翰的洗禮是從天上來的，是從人間來的呢？」主耶穌的問題似乎不是一個問答題，而是一個選擇題？裡面有兩個選項:從天上來的，抑或是從人間來的？這就是在主的概念中，權柄應該有的來源。施洗約翰給人施洗，目的是為人向神祈求赦罪，那是赦罪的洗。而主耶穌在聖殿中教訓人，是要將神國的道理傳給人，就算是祭司和文士也沒有辦法否定這一點，這兩件事都是為了要使人得救，這是沒法否定的？而他們來質詢耶穌，目的是質疑他：是誰允許你用聖殿來作這件事呢？
之前主耶穌趕出在殿裡做買賣的人，他引用以賽亞書和耶利米書上的經文。聖殿到底該拿來做什麼用途呢？是需要什麼樣的權柄？主耶穌以施洗約翰所做的事，來反問祭司長、文士和長老，這是有天上的權柄，抑或是人間的權柄呢？如果約翰的洗禮不是從天上來的，那這個洗禮會是有用的嗎？在地上誰又可以給約翰權柄，叫他去施行洗禮呢？
反過來說，那些在聖殿裡做生意的人，有沒有得到權柄的許可呢？應該是有的，否則，管殿的人早就將他們趕出去了。這些在聖殿裡做生意的人可能是得到祭司長的特許，讓那幾個特定的人在聖殿裡包攬這獨門生意，他們豈不是將聖殿變為賊窩了嗎？所以，作神的事工一定要有從天上而來的權柄授權，否則沒有人能夠作有效的工。神的僕人為主作工，若是沒有神與我們同工，那我們所做，都是枉然。這些宗教領袖明白主耶穌的挑戰，令他們進退失據， 於是只好回答說：「不知道是從哪裡來的。」 耶穌也不用回應他們我關於權柄的事了。但是這些宗教領袖會甘心嗎？
同心禱告
主，感謝你，你是何等有智慧，在地上面對各樣仇敵的攻擊，都能夠化險為宜。求你賜我屬靈的智慧，讓我的話語充滿智慧、憐憫和安慰，使聽見的人都能得到幫助。奉耶穌的名祈求，阿們！
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