2025年12月6日
羅馬書 21
讀經：羅馬書7章
靈修分享：羅馬書7章14-25節
我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思（原文是人），我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。
「我真是苦啊！」這是保羅代表整個人類，心靈發出的痛苦呼喊。保羅以第一人稱「我」，闡述掙扎與矛盾的信仰生活。這個「我」，究竟是指在大馬色路上遇見主以前的掃羅，或是經歷主以後的保羅呢？
當我們進一步閱讀經文，會發現這個「我」何嘗不是在信仰旅程中有所掙扎的每個信徒。保羅說：「我有行善的意願，卻沒有行善的能力。」你理解這句話嗎？信主後，豈不因信稱義，被聖靈充滿嗎？怎麼會有行善由不得我的情況呢？平心而論，誰沒有過懷疑與掙扎呢？相信大多數人都有類似經驗，明明知道是不好、不可以做的事，最後還是去做了，甚至為做這事找藉口來合理化自己的行為。事實上，這是自我蒙蔽，不願承認與面對自己的缺失。
這段經文不僅讓我們看見保羅的掙扎，也幫助每個真誠面對信仰和生活的信徒，真實看見自己的掙扎。儘管每個人掙扎的程度與關注焦點有所差異，但這種「由我，由不得我」的情況，確實在我們的生活中持續發生。很多時候，我們或許會輕易將它歸咎於罪，落入善惡二元論的觀點，好像這樣想會讓我們覺得好過一點。但是，保羅卻是強烈表達出人被罪挾制的掙扎，靠自身並無法掙脫。這必死的肉體，唯有倚靠救恩，才能存活。
保羅最終所要表達的，就是上帝的救恩。唯有上帝恩典的救恩，能夠藉著主耶穌基督拯救我們。即便我們處在惡中，又向惡靠近，然而上帝憐憫我們，藉著耶穌基督使我們與上帝能恢復合宜的關係。保羅這麼說，並不表示我們什麼都不用做，單單倚靠耶穌就好。
宗教改革家馬丁路德曾指出，我們既是義人也是罪人，藉著耶穌基督的救恩，我們靠這恩典稱義，卻無法免除我們依然是罪人的身分。因我們心靈固然願意順服，肉體卻往往不受控制，並不會因我們已經受洗成為基督徒就全然改變，我們依然會落入「由我卻又由不得我」的掙扎中。也因意識到自身的掙扎，我們更需要倚靠聖靈的幫助，使我們能往善靠近，而漸漸遠離惡。這個善惡的拉鋸戰，常在我們的內心上演。一旦我們鬆懈了，心就可能向惡偏一些。當我們發現連自己的意志都無法勝過惡時，唯有親近上帝、倚靠聖靈的幫助，才能藉著基督的救贖恩典，使我們脫離罪的挾制，為必死的身體開創一條新的活路。
同心禱告
親愛的聖靈，祢知道我時常處在善與惡的交戰中，實在要承認在我裡面沒有良善，求你赦免我，使我們重新得以完全。奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
2025年12月4日
羅馬書 20
讀經：羅馬書7章
靈修分享：羅馬書7章7-13節
這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。然而，罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動；因為沒有律法，罪是死的。我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。那本來叫人活的誡命，反倒叫我死；因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。
聖靈來不是要廢掉律法，正如主說「我來了不是要廢掉律法，而是要成全律法」。是要藉著聖靈成全，所以聖靈是真正成全主應許的那位。
律法雖然能「叫人知罪」，卻沒有能力使人勝過罪。因為律法是靠我們自己來做，我們的肉體一行動，罪就得著「機會」了，所以律法既不能讓人得救、也不能使人成聖。而恩典是我們不做，單單讓神來做，所以罪就得不著「機會」。罪做工的方法是「借著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動」，引動人心裡的悖逆本性，越是被神禁止的事，人越想去做，對於我們的「舊人」來說，「偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的」。「沒有律法，罪是死的」--大部分人平時感覺不到自己的罪。神賜下律法的目的，並不是攔阻罪、除掉罪，補救罪的後果，乃是讓罪的本質有機會暴露出來，並且讓人更深地體會到罪的可怕。
「我以前沒有律法是活著的」，一方面，因為沒有定罪的根據，我們就可以繼續自以為義地生活；另一方面，我們裡面深層的罪性還沒有機會暴露。正如亞當原本並不知道自己不順服，直到有了「不可吃」的誡命，他才發現自己不能順服神。「誡命來到，罪又活了，我就死了」：一方面，是律法使我們知罪，罪也在裡面不斷控告我們，使我們不能繼續自以為義地坦然活著，並且越努力改善、越挫折失敗，以致對「舊人」徹底絕望；另一方面，律法喚醒了我們「舊人」不肯順服的悖逆本性，越是有律法約束，我們越是不服、越想嘗試，結果「罪的工價乃是死」。
上帝藉著摩西頒布法律，原本是要使人知罪，法律的命令本是神聖、公平、良善的，為要使人得到生命，但是，罪卻在法律的條文規章中活躍起來。也就是說，罪藉著法律的命令找機會誘騙人，在法律上越是禁止的事，就讓人越想去試一試。就如一個小孩子，你愈對他說「不」，他愈是要做；不說還好，說不准這樣那樣，他更想要嚐試。所以律法可以叫人知罪，卻不能叫人勝過罪，反而引發人心去觸動律法。因此，我們需要聖靈的工作，唯有聖靈能在我們生命中，叫我們為罪、為義、為審判，自己責備自己，當我們願意讓聖靈掌管我們的生命，才能夠過聖潔的生活。
同心禱告
主，求你的靈來光照及潔淨的工作，使我再次從罪的權勢中得到釋放。禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
2025年12月2日
羅馬書 19
讀經：羅馬書7章
靈修分享：羅馬書7章1-6節
弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給 神。因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或譯聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。
保羅強調法律對人的約束是人活著的時候才有效力。因此，對於那些因為受洗而與基督同死的人，法律的效力就無法再約束他們。為此，基督徒的行事為人也不再依照法律條文的舊方式，而是依照聖靈的新指示來事奉上帝。法律並不會因死亡而廢除，但由於人的死亡，法律會失去它對人的效力。也就是說，受洗歸入基督的信徒，不再依循這些法律條文而活，乃是依循聖靈的新指示來生活。
猶太人想以克己遵守法律的方式蒙上帝稱義，是不可行的，因為法律反倒會激發人犯罪的慾念。若按著遵守法律以達到被稱義的想法，面對繁文縟節的法律條文，不小心違背了，就必然陷入罪責，法律反倒成了我們被定罪，遠離了稱義的可能。
當受洗成為基督信徒時，因著上帝慈愛的恩典，就脫離了法律的束縛；藉著信耶穌基督，我們被認為是義人，不是倚靠繁文縟節的法律條文，而是因著上帝的恩典而被稱義。很多信徒的難處，未信主前是按世界的價值觀生活，雖不滿意，但也不知道有什麼別的出路。所以有人向他們傳福音時，很興奮地立刻接受基督作救主；但信主後就面臨到，沒人教導他們每天依靠聖靈生活，所以又回到以前生活的方式。
新的生活乃是倚靠聖靈的新樣，而不是儀文的舊樣。然而，我們卻很容易再次落入舊有的心態，以一種行善積功德的態度來面對信仰。我們可能以為，不夠虔誠，缺乏祈禱，沒有讀經，就無法得到上帝的幫助，而把參與聚會和服事當作一種績效，為要讓上帝看見並得到稱讚。這就還是保留對價關係，認為只要奉獻夠多，祝福也會更多。按著聖靈的新樣而行，是出於我們的甘心樂意，不是為求得同等的好處，也不是帶著罪疚感而行，乃是為了回應上帝白白賞賜的恩典。保羅也特別提到，當我們不再依照法律條文的舊方式，而是依照聖靈的新指示來事奉上帝，便能結出聖靈的果子。
同心禱告
主，我感謝你，因為你就是那位又真又活的神。求主將我們從儀文的規條中釋放出來，能夠天天按照聖靈的引導生活，使我不再滿心戰兢地就近上主，而是能坦然無懼地與上主親近。奉主聖名祈禱，阿們。
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