2023年8月19日
納稅與奉獻
經文:路加福音20章19-26節
文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的,當時就想要下手拿他,只是懼怕百姓。於是窺探耶穌,打發奸細裝作好人,要在他的話上得把柄,好將他交在巡撫的政權之下。奸細就問耶穌說:「夫子,我們曉得你所講所傳都是正道,也不取人的外貌,乃是誠誠實實傳神的道。我們納稅給該撒,可以不可以?」耶穌看出他們的詭詐,就對他們說:「拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的?」他們說:「是該撒的。」耶穌說:「這樣,該撒的物當歸給該撒,神的物當歸給神。」他們當著百姓,在這話上得不著把柄,又希奇他的應對,就閉口無言了。
思想:
你有沒有遇見過類似的試探呢?耶穌的回答給你甚麼啓發呢?
今天的經文的信息,將會是連續三段有關宗教領袖挑戰耶穌的難題,這分別關乎納稅、復活和基督是大衛子孫。這三個難題連續地鋪排,可見這三個難題是有一定的相關意思。當耶穌回答後,就再沒有人敢問什麼問題去挑戰他的權威。
今天的難題是猶太宗教領袖打發奸細裝作好人去問耶穌的,因為他們知道在上一個回合,他們已經答不出施洗約翰的權柄是由誰來,所以只好派奸細上場,目的是要抓住耶穌的把柄。耶穌看穿他們的詭計,就對他們說:「拿一個銀幣給我看!這上面的像和名號是誰的?」他們拿出的銀幣是凱撒的像,耶穌就對他們說:「把凱撒的東西給凱撒,把上帝的東西給上帝。」耶穌的對答使他們驚訝,無法當眾抓到把柄,就閉口無言。
在質問納稅給羅馬人的事上,陰險之處就是:若果耶穌說要納稅,那就得罪了猶太人,因為納稅的羅馬銀錢上,刻有羅馬凱撒提比留的頭像,這種的做法,就觸犯了十誡:「不可為自己雕刻偶像,也不可做甚麼形像,彷彿上天、下地和地底下水中的百物。」那麼,當奸細周圍抹黑耶穌時,就會使耶穌所教導的,帶來損失。若果耶穌說不可納稅,那就會觸動羅馬政權,招來殺身之禍,猶太宗教人士必然會控告耶穌,沒有遵照律法去向凱撒獻上稅項。或許在現今的處境中,使人陷入兩難的環境是常態,叫人動彈不得。我們或會去尋找許許多多的出路,但是靜心等待上主所賜的恩典之路才是最真實的出路。
耶穌滿有智慧地以一句「凱撒的歸凱撒,神的歸神」就化解了。但是,這句話沒有政教分離的意思。相反,上主是創造世界的主,外邦人最終都會服在其權柄下。在猶太的觀念中,沒有一樣東西是屬乎凱撒,最多只是短暫的託管而已。活在真實的世界,被人設入在兩難之中,的確是需要尋求恩典去和智慧面對,求主使我們不要為自身的好處去東奔西跑,反而安靜下來,相信那救我們脫離困局的主,使我們可以勇敢地走下去。
同心禱告
求主給我柔軟的心,來面對生活的每個問題,讓我不是用主觀的意思來勉強別人,反而是樂意同心來尋求聖經的原則,應用在不同的生活層面。求主給我足夠的智慧!奉主名求,阿們。
2023年8月17日
園戶的比喻
經文:路加福音20章9-19節
耶穌就設比喻對百姓說:『有人栽了一個葡萄園,租給園戶,就往外國去住了許久。到了時候,打發一個僕人到園戶那裡去,叫他們把園中當納的果子交給他。園戶竟打了他,叫他空手回去。又打發一個僕人去,他們也打了他,並且淩辱他,叫他空手回去。又打發第三個僕人去,他們也打傷了他,把他推出去了。園主說:我怎麼辦呢?我要打發我的愛子去,或者他們尊敬他。不料,園戶看見他,就彼此商量說:這是承受產業的,我們殺他吧,使產業歸於我們!』
於是把他推出葡萄園外殺了,這樣,葡萄園的主人要怎樣處治他們呢?他要來除滅這些園戶,將葡萄園轉給別人。聽見的人說:這是萬不可的!耶穌看著他們說:『經上記著:匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是甚麼意思呢?凡掉在那石頭上的,必要跌碎,那石頭掉在誰的身上,就要把誰砸得稀爛。』文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的,當時就想要下手拿他,只是懼怕百姓。
思想:
從這段經文,我們學到什麼呢?第10節「當納的果子」可以提醒我們,如何把「當納的果子」獻給上帝呢?
今天的經文與以賽亞書的葡萄園之歌雖然很相似,但耶穌比喻的重點不在葡萄園的本身,卻是園主和園戶之間的紛爭。這裡的園主是指父上帝,而園戶是指猶太人的政治和宗教領袖,就是上文所指的祭司長,文士,和長老。而他們也知道耶穌講這比喻是指著他們說的。
故事中的園戶拒絕把當納的果子交給園主的僕人,意味著猶太人的領袖沒有依從上帝的吩咐,好好的牧養猶太人,他們任意妄為,按照自己的旨意和方法來對待猶太人,甚至從中取利。三個僕人是指上帝在舊約裡不斷地差派先知到猶太人中間,勸諭他們回轉歸向上帝,當然也包括了耶穌基督的先鋒--施洗約翰。但是,這些首領一直沒有聽從先知的勸諭,相反殺害他們。最後上帝差派祂的兒子耶穌基督來,期望他們最終會悔改,可惜,他們卻變本加厲,把上帝的兒子殺死,以為這樣就可以把產業佔有,繼續以權謀私,得著好處。上帝給這些猶太領袖一次又一次的機會,是他們依然不為所動。上帝最後只有除滅他們,連聽故事的人都心驚膽戰地說出「這是萬不可的」。
這個比喻讓我們看到上帝賜給人的特權和恩典:園戶不是地主,也不是他們圈上籬笆、挖酒池、蓋樓的人,更不是栽葡萄樹的人。園戶的一切都是白白的從園主得來。園主把葡萄園交託給他們,並且已經給了充分的時間,可見,這一切都是園主給園戶的體貼和給園戶特權和恩典。
人有當盡的責任,「到了時候」也是人交帳的時候了,但是園戶卻賴皮,不但不付上當納的果子,還出手傷人,叫園主的僕人空手回去。我們是否也要思想我們終有一天也要交帳呢?
上帝一直用心栽培以色列人,也一直的忍耐著他們,不斷地派先知勸告警戒他們,但舊約的歷史卻告訴我們,他們不斷地虐待和殺害了先知。園主經歷了前面三個僕人的下場,主耶穌在描述這位園主心情的時候,說:「園主說:我該怎辦呢?」這不是一般的自問!這位園主的心情不是一般人可以理解和想像得到的。祂不是在籌算如何對付這些惡人,而是在想:他還能夠給這些惡人什麼機會呢?所以他說:「我要打發我的愛子去」,這並不表示他最大的忍耐到此為止,或者把它當作為最後的通牒。這是表明了神的愛,他愛這些人,他決定要付出最大的代價。園主的行動告訴了我們,愛不是一種感受,也不是陶醉,更不是享受。愛不是擁有,而是要付出沉重的代價。
在比喻最後,勉勵信主的猶太人要像耶穌一樣,成為一塊被遺棄的石頭,用來建造靈宮。所以從正面來看,這石頭是一塊活石,有利於成為聖潔的祭司並作靈宮。從負面來看,這石頭是絆腳石,使多人跌倒,使基督徒更被厭棄,對基督徒而言卻是大的考驗。
同心禱告
主,感謝你,讓我們透過以色列人的鑑戒得到提醒,求主幫助我按照你心意成就你所託付的工作,獻上更美的果子。奉耶穌的名祈求,阿們!
2023年8月15日
哪裡來的權柄
路加福音二十章1-8節
有一天,耶穌在殿裡教訓百姓、講福音的時候,祭司長和文士並長老上前來, 問他說:「你告訴我們,你仗著什麼權柄做這些事?給你這權柄的是誰呢?」 耶穌回答說:「我也要問你們一句話,你們且告訴我, 約翰的洗禮是從天上來的,是從人間來的呢?」 他們彼此商議說:「我們若說從天上來,他必說:『你們為什麼不信他呢?』 若說從人間來,百姓都要用石頭打死我們,因為他們信約翰是先知。」 於是回答說:「不知道是從哪裡來的。」 耶穌說:「我也不告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。」
思想:
主耶穌的反問有甚麼特別意思呢?你有答案嗎?結果又如何呢?
根據路加福音十九章47節所記:「耶穌天天在聖殿裏教導人。」耶穌在聖殿中,除了一個具象徵意義的潔淨聖殿外,他就是要去教導猶太人到底何謂福音,如何根據先知、律法書、詩篇去瞭解真正的福音。
正當耶穌宣講教導這個福音的時候,那些以自身利益為重的宗教領袖就起來,挑戰耶穌教導的權柄。耶穌在加利利的地區,或是在耶路撒冷以外的地方去宣講還可以,因為對他們來說,耶穌的影響還沒有那麼直接。但是,對於身在耶城的宗教人士,現今是直接受著耶穌天天教導的、「煽惑」人心的道理,他們感到威脅和挑戰,因此必須去挑戰耶穌,好讓百姓知道誰是聖殿中的核心思想和領導。
或許宗教領袖善於玩弄權勢,但是他們看不見人心的轉向,也不明白聖經的真理,他們只是想抓耶穌的把柄,藉著質問他的權柄從哪裡來,想去誣告他。耶穌很有智慧,並沒有回答那些質問,卻反問他們:「約翰的洗禮是從天上來的,是從人間來的呢?」主耶穌的問題似乎不是一個問答題,而是一個選擇題?裡面有兩個選項:從天上來的,抑或是從人間來的?這就是在主的概念中,權柄應該有的來源。施洗約翰給人施洗,目的是為人向神祈求赦罪,那是赦罪的洗。而主耶穌在聖殿中教訓人,是要將神國的道理傳給人,就算是祭司和文士也沒有辦法否定這一點,這兩件事都是為了要使人得救,這是沒法否定的?而他們來質詢耶穌,目的是質疑他:是誰允許你用聖殿來作這件事呢?
之前主耶穌趕出在殿裡做買賣的人,他引用以賽亞書和耶利米書上的經文。聖殿到底該拿來做什麼用途呢?是需要什麼樣的權柄?主耶穌以施洗約翰所做的事,來反問祭司長、文士和長老,這是有天上的權柄,抑或是人間的權柄呢?如果約翰的洗禮不是從天上來的,那這個洗禮會是有用的嗎?在地上誰又可以給約翰權柄,叫他去施行洗禮呢?
反過來說,那些在聖殿裡做生意的人,有沒有得到權柄的許可呢?應該是有的,否則,管殿的人早就將他們趕出去了。這些在聖殿裡做生意的人可能是得到祭司長的特許,讓那幾個特定的人在聖殿裡包攬這獨門生意,他們豈不是將聖殿變為賊窩了嗎?所以,作神的事工一定要有從天上而來的權柄授權,否則沒有人能夠作有效的工。神的僕人為主作工,若是沒有神與我們同工,那我們所做,都是枉然。這些宗教領袖明白主耶穌的挑戰,令他們進退失據, 於是只好回答說:「不知道是從哪裡來的。」 耶穌也不用回應他們我關於權柄的事了。但是這些宗教領袖會甘心嗎?
同心禱告
主,感謝你,你是何等有智慧,在地上面對各樣仇敵的攻擊,都能夠化險為宜。求你賜我屬靈的智慧,讓我的話語充滿智慧、憐憫和安慰,使聽見的人都能得到幫助。奉耶穌的名祈求,阿們!