2025年5月6日
使徒行传13章44-52节
到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听神的道。但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。保罗和巴拿巴放胆说：「神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。因为主曾这样吩咐我们说：我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。」外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。於是主的道传遍了那一带地方。但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，逼迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。二人对著众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。门徒满心喜乐，又被圣灵充满。
思想：
各人听了福音，会有不同的回应。是否有些人「预定得永生」，有些就预定不能得救」呢？那为甚么要向他们传福音呢？
这里所谓的「全城的人」大部分应该都是属於非犹太人。因此，才会产生犹太人「心里充满嫉妒」的情绪来。这些犹太人不但嫉妒，且「辩驳」保罗所说的话，又「毁谤」他。外邦人得救在上帝的计划中并非意外，只是身为外邦人的信仰追求者，在得知他们也有份於救赎之恩的那一天，是何等令人欢喜的意外。他们之所以有如此福分，乃是因为他们听了信息，并且以所听的道为乐。
传福音需要大勇，保罗传福音总是先向犹太人，既然散居各地的犹太人拒绝基督，他决定集中全力专向外邦人传讲。外邦人听见这信息，立刻全心全意地回应。他们为这大好的消息而快乐，赞美神的道，当人接受、相信神的话，便将荣耀归给神。因著他们信主，福音信息得以传遍那一带地方。不过，这情势却是更挑起犹太人对宣教士的敌意。那里有尊贵的上流社会妇女，也在会堂敬拜；这情形在当时不少城市中，十分普遍。犹太人显然利用她们对丈夫的影响，对宣教士采取某些排斥的手段，於是他们被迫离城而去。而初信的门徒经历喜乐，又被圣灵充满。
人得救恩、享永生，不是靠自己的功劳，乃是神的恩典。「预定」不是说有些人预定得救，有的预定灭亡。神愿意人人都得救，但悔罪归信是人自己的抉择。凡愿意凭信心接受福音，遵行神旨的，都可蒙救赎。那些相信的人，是预定得永生的。这话表示，并非全城的外邦人都信了福音，可解作神预定了其中一些人相信他。或者是指外邦人信主，是由於神在救赎计画中，将他们包括在内。很多人用这节「凡预定得永生的人都信了」解释预定论，但当我们仔细看上下文，会发现这里所谓「凡预定得永生的人」，不是个人，而是特别指一个族群而言。保罗想强调的是，一份同属犹太人与外邦人的救恩：犹太人用自由意志，选择抵挡神，所以救恩临到外邦人。不是因为犹太人抵挡，神的恩典不得已才临到外邦人，而是外邦人原来就是神预定要得救的族群。神并没有预定犹太人不得救，而是犹太人选择刚硬他们的心，不肯悔改，以致於无法享受神为他们预备的一切恩典。
同心祷告
主，创世以前，你早知道我们要得救，这是何等宝贵的恩典！求圣灵再次让我们领会这样的恩典，存欢喜快乐的心来领受。祷告奉耶稣的名，阿们！
2025年5月3日
使徒行传13章38-43节
所以，弟兄们，你们当晓得：赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。所以，你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。主说：你们这轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。」他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道，劝他们务要恒久在神的恩中。
思想：
福音的核心信息是甚么呢？众人听到这些信息后，有甚么回应呢？
保罗特别提出称义的问题―上帝要藉著耶稣基督的救赎工作，称那些相信他的人为义，这就是福音的基本内容。各人听闻福音之后，有截然不同的反应。信的人在城中聚集起来，要听主的道，不信的人也会聚集起来，目的却是要辩驳、毁谤，以及迫害上帝的仆人。保罗这里的遭遇，将成为他往后传道生涯中一个经常出现的模式。
保罗喜欢「称义」这观念，这是法律上宣判无罪释放的用词，基本上意思是一样的。他用这词特别要说明，没有人可以自称遵守摩西的律法，而可以与神保持和好的关系，只有藉著信耶稣，才可以与神和好。这里用「称义」，正是这个意思，不要把这句话的分量减弱了，以为只有在律法没法提出补救之道，基督才使人称义。保罗乃是说，靠律法根本就不能称义。更要紧的，是不可忽略「每一个信靠的人」的重要性：意思就是，这个恩典同样临到外邦人和犹太人，这是神赐给普世的救恩。保罗郑重警告听众，蔑视神恩赐的危机--你们这轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡。这是神的审判。
保罗和巴拿巴出了会堂，众人请他们到下安息日再来讲道。可是当中有些人等不及下安息日才听，不少犹太人和敬虔进犹太教的人，就跟住保罗他们，於是他们再劝勉这些人，要恒久在神的恩中。这些人早已信靠神的恩，他们是藉旧约得以认识的上帝，如今保罗、巴拿巴劝他们，要继续以这基本的态度，相信耶稣乃成就神应许的那一位。「敬虔进犹太教的人」，字面上是“敬拜的归化者” ，到这时为止，另有犹太人及正式公认为归化者的人信了主。故事的高潮就是外邦人信主，要下一周才出现。保罗的讲道忠於神的话语，刺入人的肺腑，使许多人听后，立即接受了福音，并且饥渴慕义。
我们不能靠律法称义，却要因信称义。因为律法本是叫人知罪，律法就好像一面镜子，让人看见脸上的污点。但光是看见，却不能让你从污秽中得洁净，就像律法的功用一样。我们不要误以为，越多律法就会使人更加圣洁，或是越多管制就会使人更加良善。事实上，越多律法只是越多面镜子，却无法帮助我们成为清洁的人。
我们的信仰，从不是靠遵守律法来称义。真正叫我们犯罪的，不是外在的行为，而是内在的心。律法只能规范我们外在的行为，无法改变内心，这就是为什么我们需要福音。因为我们无法靠自己的行为称义，神预备了救恩，让他的义可以在我们生命中显明。按照律法，我们应当接受神的审判，没有例外；可是藉著基督的救恩，断开了律法的权势与辖制，也藉著耶稣宝血的救赎，将衪的恩典赏赐给我们。
同心祷告
主，感谢你有诸般恩典。求主帮助我们脱离律法主义的辖制，凭信心来到你面前，领受你为我们预备的恩典。奉耶稣的名祈求，阿们！
2025年5月1日
使徒行传13章33-37节
神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记著说：你是我的儿子，我今日生你。论到神叫他从死里复活，不再归於朽坏，就这样说：我必将所应许大卫那圣洁、可靠的恩典赐给你们。又有一篇上说：你必不叫你的圣者见朽坏。大卫在世的时候遵行了神的旨意，就睡了（或译：大卫按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了），归到他祖宗那里，已见朽坏；惟独 神所复活的，他并未见朽坏。
思想：
大卫在上帝旨意中，走完信心等候之路程，最终安息在主怀里，他按上帝的旨意服事了那一世代的人。我们的一生又是如何呢？
保罗引用三处经文，都是应验在耶稣身上。第一处是诗篇二篇7节，描述列国君王如何反对神的受膏者，就是统治他子民的。这位统治者说明神曾经下令，对他说：「你是我的儿子，我今日生你。」经文的背景是指神怎样命定君王作他儿子，正如父亲接纳妻子生的孩子为儿子，应许他照顾与庇护。神选定了大卫作王，并且答应从他的后裔中立一位救主，现在他差耶稣来救赎世人，这是他应许的实现。
大卫是圣经中极为重要、极其关键的人物之一，重要性在於他蒙上帝特选成为君王，为弥赛亚耶稣基督道成肉身作预备，这是上帝永恒救赎之重要计划。最为特别的是大卫一生在等候中服事上帝，在等候中操练生命，也在等候中更深经历上帝。保罗在圣灵的感动下为大卫的一生作了简洁有力的总结。36节有小字「大卫按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了。」这是何等美好的见证！神在每个世代都有他的计划，以及他所要得著的人，神也在拣选合用的器皿，来完成自己的计划。
一个事奉神的人要寻求神的心意，不是按照自己的志向，或只是做自己想做的事。乃是要按照神的旨意做，去服事神所要你服事的对象。历代每个被神使用的人，都是能看见神在那个世代要做的工作，也愿意摆上自己让神使用，才能成为祝福的管道。卫斯理、加尔文正是如此，他们看见神在自己那个世代的工作，因而被兴起。事实上，每个世代都可以看见神所要做新的工作。有人愿意起来配合神的工作，但最后他们却想回到神过去做的工，无法明白神在现今时代要做的工，求神帮助我们，敏锐他在每个世代的作为，能被更新而变化；免得因著我们忽略，而失去了参与神在这个世代的工作。
大卫按神的旨意，服事了他那个世代--事奉神的人，也一定是走向人群的人，我们不可能只事奉神，却不来服事人。今天很多人的教导，只是叫基督徒来亲近神，却忽略了神的心意，是叫我们去服事所处的世代。一个爱神的人，一定爱神所爱的；因著爱神的缘故，我们能够走向人群，去服事神所赐给我们的世代，求神把这样的心志赏赐给我们！
我们可以从三方面认识大卫的一生，怎样被神使用：
（一）「他是合上帝心意的人。」大卫并非完美，但他是让上帝感到窝心的人，被上帝悦纳的。
（二）「他凡事遵行上帝的旨意。」大卫尊主为大，寻求仰望等候上帝的引导，按上帝的旨意服事。
（三）「他服事那一世代的人。」大卫是以神的子民为服侍对象。
大卫多采多姿的一生，从牧童到君王，在上帝的拣选和应许中，他不断地寻求仰望等候上帝。他经历过各种困境忧伤，遭遇过各样患难、危险，人生的起伏，灵命的升降，和他倚靠等候的生命，交织出无人能及的丰富历练，使他无论扮演何种角色都能合神心意。
亲爱的弟兄姊妹，你羡慕大卫的生命吗？你若肯像大卫那般交出生命的主权，凡事尊主为大，等候他，主也能在你身上成就大事。
同心祷告
求主给我们更新的灵，明白你在这时代的心意，也让我们摆上自己，被你使用，祝福身旁的人。奉耶稣得胜的名祈求，阿们！
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