2024年4月27日
到约但河外
经文:约翰福音10章40-42节
耶稣又往约旦河外去,到了约翰起初施洗的地方,就住在那里。有许多人来到他那里。他们说:「约翰一件神迹没有行过,但约翰指著这人所说的一切话都是真的。」在那里,信耶稣的人就多了。
思想:
耶稣为甚么往约旦河外呢?这个地方有甚么特别意义呢?
之前主耶稣与那些犹太人是在圣殿的所罗门廊对话的,现在「又往约但河外去,到了约翰起初施洗的地方」。主耶稣出来传福音都是以迦百农为基地,那是在以色列的北部,加利利海边。但是,这次主耶稣却往约旦河外去,那里不是大城市,而是旷野,跟耶路撒冷有一段距离。
犹太人指控主耶稣说了僭妄的话,要用石头打他。但是,仍然有许多人继续来找耶稣,并没有听从那些犹太人对主耶稣的攻击和论断,他们甚至跟随主耶稣来到这旷野地方。
这些「许多人」为什么会来到主耶稣那里呢?相信这一定有圣灵的感动,但是并非每个受圣灵感动的人,都会听从圣灵呢。这些受圣灵感动而来找主耶稣的人,对施洗约翰有什么样的讲论呢?他们说「约翰一件神迹没有行过」,话说得对吗?在圣经中,确实没有记录施洗约翰行过甚么神迹的。但一个人有没有行过神迹,并非最重要的呢,世界上也没有多少人行过神迹的呢?如果每一个人都可以做的事就不会被称为奇事,更不会被称为神迹了。如果行神迹不是基督徒所要追求的首要事项,那么施洗约翰为什么出来施洗呢?圣经很清楚告诉我们,上帝差派施洗约翰作弥赛亚的先锋。
这些来到约旦河外的众人,确信施洗约翰为主耶稣作的见证是真的,也就是说,这些人相信主耶稣是上帝的儿子,是上帝的羔羊,除去世人罪孽。这里只是很简单地告诉我们,在那里信耶稣的人就多了。但是,如果仔细想一想,这些人为什么会信耶稣呢?我们看上下文,就知道这些人很可能是先相信了施洗约翰的见证,然后,又听到了主耶稣的教导、看到了主耶稣所行的神迹奇事,於是就信了耶稣。
约旦河外去,是施洗约翰曾经传道事奉的地方,虽然他已经被希律王所杀,但他的影响力仍然延续,这里特别提起当初施洗约翰所作的见证。主耶稣是要把人再带回起初蒙恩的那点,当时约翰的见证,震动整个世代。当人回到了约旦河这里,很自然的会想起他--这旷野的声音,不是一般的声音,是从神宝座发出来的。他们说约翰一件神迹没有行过,但约翰指著这人所说的一切话,都是真的。主也曾经说过:人若肯领会,约翰就是当来的以利亚。
约翰不只一件神迹都没有行过,他所传讲的是悔改的洗礼,他的话是相当的严厉,他曾经指著一群要来受洗的人说:毒蛇的种类,谁指示你们逃避将来的愤怒呢?很多人即使看到神迹也未必相信,更何况约翰不但没有行神迹,还严厉指责人,直接揭开人里面的黑暗。那些人怎样相信呢?但是他们认定约翰指著这人所说的一切话,都是真的。也就是说,他们在主耶稣身上,想起了当初约翰所说的话,约翰指著主的话都成就了。
最后,「在那里」信耶稣的人就多了。我们要留意「在那里」这三个字,因为40节出现一次,41节又说了一次,42节又说了一次。「在那里」信耶稣的人就多了,耶路撒冷的人弃绝了他,但是「在那里」信他的人更多了;「在那里」,人想起了约旦河,想起了施洗约翰,想起了这些年,在耶稣身上所成就的。这里短暂的停留,是最后一刻的宁静,再一次的出发,就是好牧人要为羊舍命。在那里,人可以看见主就是那门;在那里,人可以体会主就是好牧人;在那里,人可以听见,也能够知道,他与父原为一。
约翰的工作提醒我们,今天我们传福音,不一定要行神迹,最主要是为耶稣作见证,藉著圣灵的同工,主一定会使用我们的见证,带领人来归向他!让我们一同勉励,在今生有限的年岁中,照神的旨意服事。
同心祷告
亲爱的主,再次为施洗约翰献上感谢,让我们有同样的祷告:「愿你兴盛,我们衰微。」但愿你在我们身上得到最大的荣耀与满足。奉耶稣的名求,阿们!
2024年4月25日
僭妄的话
经文:约翰福音10章31-39节
犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说:「我从父显出许多善事给你们看,你们是为哪一件拿石头打我呢?」犹太人回答说:「我们不是为善事拿石头打你,是为你说僭妄的话;又为你是个人,反将自己当作神。」耶稣说:「你们的律法上岂不是写著『我曾说你们是神』吗?经上的话是不能废的;若那些承受神道的人尚且称为神,父所分别为圣、又差到世间来的,他自称是神的儿子,你们还向他说『你说僭妄的话』吗?我若不行我父的事,你们就不必信我;我若行了,你们纵然不信我,也当信这些事,叫你们又知道又明白父在我里面,我也在父里面。」他们又要拿他,他却逃出他们的手走了。
思想:
从耶稣和犹太人的争辩中,你发现人性中的甚么弱点呢?
当耶稣表明自己是弥赛亚,就激怒了犹太人,他们围攻耶稣,又拿起石头要打他。耶稣质问他们:「我从父显出许多善事给你们看,你们是为那一件拿石头打我呢?」耶稣先前说:「我与父原为一。」在这个基础上,耶稣做的善事、好事,就是天父上帝做的善事、好事。在约翰福音第9章,耶稣医治生来瞎眼的人,很明显这是一件大善事,但是许多人却因此拒绝耶稣,犹太人没有从耶稣做的善事好事中,看见属灵意义,因为他们总是从负面角度思考,带著批判的眼光来看耶稣的工作,不是从谦卑领受上帝恩典的角度,看见耶稣的奇妙作为。其实耶稣做事的过程和结果,都令人惊奇,并且帮助人得到好处。可惜反对耶稣的人戴上偏见的眼镜,用各样藉口抵销耶稣工作的意义,更加扭曲耶稣的话,毁谤他是僭妄上帝、亵渎上帝的人。
犹太人指控耶稣说「僭妄的话」,这是非常严厉的。其实犹太人只是从自己的推断而得出这个结论,他们认为主耶稣只是一个普通人而已。主耶稣道成肉身,确实是取了人的形象,但是犹太人已经看到主耶稣所行的一切事,包括神迹奇事和真理教导,为什么仍然不肯承认主耶稣是神子呢?
主耶稣清楚告诫他们:你们不是不知道,你们是知道了,还故意说主耶稣是说僭妄的话,这就是故意犯罪了,是故意否认上帝是上帝。对於主耶稣一而再、再而三地明确宣告,这些犹太人听见吗?知道了吗?有没有明白呢?他们确实听到了主耶稣宣告的内容,也确实听懂了,但是却因为不符合自己的想法就拒绝接受,反而指控他说了僭妄的话。
真正敬畏上帝的人,应该选择善良、离弃罪恶。可是那些在圣殿过节的人,虽然在形式上好像敬畏上帝,骨子里却离弃上帝的话语,选择罪恶,用杀害人的手段,除去按照天父上帝旨意行善、帮助人的耶稣基督,流无辜人的血,这绝对不是敬畏上帝。其实这些人明白耶稣的意思,他们也听懂耶稣宣称自己是神子,只是他们虽然看见耶稣从天父上帝显出的善事,却不愿意相信他的话,听懂了却不接受,反而要杀害耶稣。
耶稣的话引起犹太人暴动,於是引用圣经律法,指责犹太人不应该这样生气,耶稣引用诗篇82:6--「我曾说:你们是神,都是至高者的儿子。」但犹太人认为这话所指的是出埃及世代的以色列人,上帝在西乃山向以色列人显现,颁布律法启示以色列人话语。众人应该从主耶稣所行,就知道这一切都是善的,是应该称颂、赞美上帝的,绝对不应该拿石头打他。拿石头打人就是执法,所以,主耶稣表明:哪怕是按照以色列人的律法,哪有不经过审讯就拿石头打人的事呢?况且,主耶稣所行的都是善事,律法中又有哪一条是因为行了善事而要被石头打的呢?虽然这些犹太人要捉拿他,但是主耶稣走开了。在《约翰福音》里,这已经是第三次犹太人要捉拿耶稣。只是没有人下手,因为他的时候还没有到。
弟兄姊妹,有些时候,我们听懂耶稣的话,明知那些是神的旨意,听懂了却不接受、也不愿意服从,结果会怎么样呢?
同心祷告
主,感谢你赐下信心。我常软弱、信心不足,求主将信心赐给我,也给我勇气去遵行你的话语,好让我的信心持续地增长。奉耶稣的名祈求,阿们!
2024年4月23日
我的羊听我的声音
经文:约翰福音10章27-30节
我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟著我。我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,他比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。」
思想:我们没有听到过主耶稣对我说话,我怎么可能熟悉主耶稣的声音呢?
主耶稣的声音是怎么样的呢?听主耶稣的话是上帝的教导。可能你会说:没有听过主耶稣对我说话呀,怎么可能熟悉主耶稣的声音呢?没错,绝大部分弟兄姊妹都没有听到过主耶稣直接对我们说话。这里所说的「熟悉主耶稣的声音」,是指熟悉主耶稣所教导的内容。圣经都是上帝所默示的,所以圣经里的话都是上帝的话。在四本福音书里,更直接记载了主耶稣所说的话,如果我们能够熟读、牢记圣经,就能够知道主耶稣的话了。
上帝是全知的上帝,知道一切,知道每一个人的里里外外。主耶稣认识衪的羊,而这里所说的「认识」是真正的、完全的认识。「认识」更是包括建立了亲密的关系,我们靠著主耶稣的宝血,已经与上帝已经复和,重新建立了亲密关系,他是我们在天上的父,是神的儿女。
主耶稣说:谁也不能从我手里把他们夺去。这个「谁」是指与上帝对立的魔鬼撒旦。魔鬼撒旦会以不同的手段来迷惑我们,但是无论魔鬼撒旦怎样努力,都不能改变我们已经被主耶稣拯救的事实。主耶稣应许:所有属於主耶稣的羊,都是在主耶稣的手里,都是被保护的。
耶稣更强调「我父把羊赐给我,他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。」属主的羊听从主耶稣的声音,也跟著主耶稣走。天父上帝已经把这些羊赐给主耶稣,他比万有都大。「万有」是指「一切」,我们天父上帝比一切都大,这里所说的「大」,可以理解为高贵、权力、地位等,与「万王之王万主之主」有相同的意思。
主耶稣说了「谁也不能从我手里把他们夺去」,现在又说「谁也不能从我父手里把他们夺去」。到底主耶稣的羊是在谁的手里呢?既在主耶稣的手里,也在天父上帝的手里。天父上帝在主耶稣里面,主耶稣也在天父上帝里面,而我们基督徒在天父上帝和主耶稣里面。这样的情况就是「双重保险」,我们既在主耶稣的手里,也在天父上帝的手里,谁也不能把我们与主耶稣和天父上帝分开。
这三节经文都是主耶稣以第一人称来宣告的,没有人能够作出这样的宣告。因为这不仅是世人的情况,更是了天上的事,而且讲到天父上帝。为什么主耶稣可以这样宣告呢?主耶稣又作了一个极为重要的宣告:「我与父原为一」,因为主耶稣与圣父原为一,所以他有权这样的宣告。主耶稣说「原为一」里的「原」,是「本来就是」、「一直是」的意思;不是「原来是,现在不是」的意思。当主耶稣宣告「我与父原为一」,神是灵,无形无像,凭肉眼是看不见的;可是,人都喜欢凭肉眼来看,所以神就差衪独生儿子耶稣,来到这个要凭「眼见」来寻找神的人,叫人因此可以看见神,并且相信他。
耶稣与父神原为一,不是单凭口说,乃是有真凭实据,那就是他所做的事。耶稣自己说:我若不行我父的事,你们就不必信我;若是行了,就应该明明白白的知道父在我里面,我也在父里面。耶稣的医病赶鬼、叫死人复活,以及其他神迹奇事,和各种善事,就是真凭实据。
同心祷告
主,求你帮助我不但学习聆听你的声音,也有顺从的心、跟从你的脚踪,好在我的生活中,显明你的恩典和怜悯。奉耶稣的名祈求。阿们!