2025年12月6日
罗马书 21
读经：罗马书7章
灵修分享：罗马书7章14-25节
我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按著我里面的意思（原文是人），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠著我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。
「我真是苦啊！」这是保罗代表整个人类，心灵发出的痛苦呼喊。保罗以第一人称「我」，阐述挣扎与矛盾的信仰生活。这个「我」，究竟是指在大马色路上遇见主以前的扫罗，或是经历主以后的保罗呢？
当我们进一步阅读经文，会发现这个「我」何尝不是在信仰旅程中有所挣扎的每个信徒。保罗说：「我有行善的意愿，却没有行善的能力。」你理解这句话吗？信主后，岂不因信称义，被圣灵充满吗？怎么会有行善由不得我的情况呢？平心而论，谁没有过怀疑与挣扎呢？相信大多数人都有类似经验，明明知道是不好、不可以做的事，最后还是去做了，甚至为做这事找藉口来合理化自己的行为。事实上，这是自我蒙蔽，不愿承认与面对自己的缺失。
这段经文不仅让我们看见保罗的挣扎，也帮助每个真诚面对信仰和生活的信徒，真实看见自己的挣扎。尽管每个人挣扎的程度与关注焦点有所差异，但这种「由我，由不得我」的情况，确实在我们的生活中持续发生。很多时候，我们或许会轻易将它归咎於罪，落入善恶二元论的观点，好像这样想会让我们觉得好过一点。但是，保罗却是强烈表达出人被罪挟制的挣扎，靠自身并无法挣脱。这必死的肉体，唯有倚靠救恩，才能存活。
保罗最终所要表达的，就是上帝的救恩。唯有上帝恩典的救恩，能够藉著主耶稣基督拯救我们。即便我们处在恶中，又向恶靠近，然而上帝怜悯我们，藉著耶稣基督使我们与上帝能恢复合宜的关系。保罗这么说，并不表示我们什么都不用做，单单倚靠耶稣就好。
宗教改革家马丁路德曾指出，我们既是义人也是罪人，藉著耶稣基督的救恩，我们靠这恩典称义，却无法免除我们依然是罪人的身分。因我们心灵固然愿意顺服，肉体却往往不受控制，并不会因我们已经受洗成为基督徒就全然改变，我们依然会落入「由我却又由不得我」的挣扎中。也因意识到自身的挣扎，我们更需要倚靠圣灵的帮助，使我们能往善靠近，而渐渐远离恶。这个善恶的拉锯战，常在我们的内心上演。一旦我们松懈了，心就可能向恶偏一些。当我们发现连自己的意志都无法胜过恶时，唯有亲近上帝、倚靠圣灵的帮助，才能藉著基督的救赎恩典，使我们脱离罪的挟制，为必死的身体开创一条新的活路。
同心祷告
亲爱的圣灵，祢知道我时常处在善与恶的交战中，实在要承认在我里面没有良善，求你赦免我，使我们重新得以完全。奉耶稣得胜的名祈求，阿们！
2025年12月4日
罗马书 20
读经：罗马书7章
灵修分享：罗马书7章7-13节
这样，我们可说甚么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说「不可起贪心」，我就不知何为贪心。然而，罪趁著机会，就藉著诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。我以前没有律法是活著的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；因为罪趁著机会，就藉著诫命引诱我，并且杀了我。这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因著诫命更显出是恶极了。
圣灵来不是要废掉律法，正如主说「我来了不是要废掉律法，而是要成全律法」。是要藉著圣灵成全，所以圣灵是真正成全主应许的那位。
律法虽然能「叫人知罪」，却没有能力使人胜过罪。因为律法是靠我们自己来做，我们的肉体一行动，罪就得著「机会」了，所以律法既不能让人得救、也不能使人成圣。而恩典是我们不做，单单让神来做，所以罪就得不著「机会」。罪做工的方法是「借著诫命叫诸般的贪心在我里头发动」，引动人心里的悖逆本性，越是被神禁止的事，人越想去做，对於我们的「旧人」来说，「偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的」。「没有律法，罪是死的」--大部分人平时感觉不到自己的罪。神赐下律法的目的，并不是拦阻罪、除掉罪，补救罪的后果，乃是让罪的本质有机会暴露出来，并且让人更深地体会到罪的可怕。
「我以前没有律法是活著的」，一方面，因为没有定罪的根据，我们就可以继续自以为义地生活；另一方面，我们里面深层的罪性还没有机会暴露。正如亚当原本并不知道自己不顺服，直到有了「不可吃」的诫命，他才发现自己不能顺服神。「诫命来到，罪又活了，我就死了」：一方面，是律法使我们知罪，罪也在里面不断控告我们，使我们不能继续自以为义地坦然活著，并且越努力改善、越挫折失败，以致对「旧人」彻底绝望；另一方面，律法唤醒了我们「旧人」不肯顺服的悖逆本性，越是有律法约束，我们越是不服、越想尝试，结果「罪的工价乃是死」。
上帝藉著摩西颁布法律，原本是要使人知罪，法律的命令本是神圣、公平、良善的，为要使人得到生命，但是，罪却在法律的条文规章中活跃起来。也就是说，罪藉著法律的命令找机会诱骗人，在法律上越是禁止的事，就让人越想去试一试。就如一个小孩子，你愈对他说「不」，他愈是要做；不说还好，说不准这样那样，他更想要尝试。所以律法可以叫人知罪，却不能叫人胜过罪，反而引发人心去触动律法。因此，我们需要圣灵的工作，唯有圣灵能在我们生命中，叫我们为罪、为义、为审判，自己责备自己，当我们愿意让圣灵掌管我们的生命，才能够过圣洁的生活。
同心祷告
主，求你的灵来光照及洁净的工作，使我再次从罪的权势中得到释放。祷告奉耶稣得胜的名祈求，阿们！
2025年12月2日
罗马书 19
读经：罗马书7章
灵修分享：罗马书7章1-6节
弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活著的时候吗？就如女人有了丈夫，丈夫还活著，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活著，她若归於别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归於别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们藉著基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归於别人，就是归於那从死里复活的，叫我们结果子给 神。因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按著心灵（心灵：或译圣灵）的新样，不按著仪文的旧样。
保罗强调法律对人的约束是人活著的时候才有效力。因此，对於那些因为受洗而与基督同死的人，法律的效力就无法再约束他们。为此，基督徒的行事为人也不再依照法律条文的旧方式，而是依照圣灵的新指示来事奉上帝。法律并不会因死亡而废除，但由於人的死亡，法律会失去它对人的效力。也就是说，受洗归入基督的信徒，不再依循这些法律条文而活，乃是依循圣灵的新指示来生活。
犹太人想以克己遵守法律的方式蒙上帝称义，是不可行的，因为法律反倒会激发人犯罪的欲念。若按著遵守法律以达到被称义的想法，面对繁文缛节的法律条文，不小心违背了，就必然陷入罪责，法律反倒成了我们被定罪，远离了称义的可能。
当受洗成为基督信徒时，因著上帝慈爱的恩典，就脱离了法律的束缚；藉著信耶稣基督，我们被认为是义人，不是倚靠繁文缛节的法律条文，而是因著上帝的恩典而被称义。很多信徒的难处，未信主前是按世界的价值观生活，虽不满意，但也不知道有什么别的出路。所以有人向他们传福音时，很兴奋地立刻接受基督作救主；但信主后就面临到，没人教导他们每天依靠圣灵生活，所以又回到以前生活的方式。
新的生活乃是倚靠圣灵的新样，而不是仪文的旧样。然而，我们却很容易再次落入旧有的心态，以一种行善积功德的态度来面对信仰。我们可能以为，不够虔诚，缺乏祈祷，没有读经，就无法得到上帝的帮助，而把参与聚会和服事当作一种绩效，为要让上帝看见并得到称赞。这就还是保留对价关系，认为只要奉献够多，祝福也会更多。按著圣灵的新样而行，是出於我们的甘心乐意，不是为求得同等的好处，也不是带著罪疚感而行，乃是为了回应上帝白白赏赐的恩典。保罗也特别提到，当我们不再依照法律条文的旧方式，而是依照圣灵的新指示来事奉上帝，便能结出圣灵的果子。
同心祷告
主，我感谢你，因为你就是那位又真又活的神。求主将我们从仪文的规条中释放出来，能够天天按照圣灵的引导生活，使我不再满心战兢地就近上主，而是能坦然无惧地与上主亲近。奉主圣名祈祷，阿们。
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