2023年8月19日
纳税与奉献
经文：路加福音20章19-26节
文士和祭司长看出这比喻是指著他们说的，当时就想要下手拿他，只是惧怕百姓。於是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下。奸细就问耶稣说：「夫子，我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传神的道。我们纳税给该撒，可以不可以？」耶稣看出他们的诡诈，就对他们说：「拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的？」他们说：「是该撒的。」耶稣说：「这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。」他们当著百姓，在这话上得不著把柄，又希奇他的应对，就闭口无言了。
思想：
你有没有遇见过类似的试探呢？耶稣的回答给你甚么啓发呢？
今天的经文的信息，将会是连续三段有关宗教领袖挑战耶稣的难题，这分别关乎纳税、复活和基督是大卫子孙。这三个难题连续地铺排，可见这三个难题是有一定的相关意思。当耶稣回答后，就再没有人敢问什么问题去挑战他的权威。
今天的难题是犹太宗教领袖打发奸细装作好人去问耶稣的，因为他们知道在上一个回合，他们已经答不出施洗约翰的权柄是由谁来，所以只好派奸细上场，目的是要抓住耶稣的把柄。耶稣看穿他们的诡计，就对他们说：「拿一个银币给我看！这上面的像和名号是谁的？」他们拿出的银币是凯撒的像，耶稣就对他们说：「把凯撒的东西给凯撒，把上帝的东西给上帝。」耶稣的对答使他们惊讶，无法当众抓到把柄，就闭口无言。
在质问纳税给罗马人的事上，阴险之处就是：若果耶稣说要纳税，那就得罪了犹太人，因为纳税的罗马银钱上，刻有罗马凯撒提比留的头像，这种的做法，就触犯了十诫：「不可为自己雕刻偶像，也不可做甚么形像，彷佛上天、下地和地底下水中的百物。」那么，当奸细周围抹黑耶稣时，就会使耶稣所教导的，带来损失。若果耶稣说不可纳税，那就会触动罗马政权，招来杀身之祸，犹太宗教人士必然会控告耶稣，没有遵照律法去向凯撒献上税项。或许在现今的处境中，使人陷入两难的环境是常态，叫人动弹不得。我们或会去寻找许许多多的出路，但是静心等待上主所赐的恩典之路才是最真实的出路。
耶稣满有智慧地以一句「凯撒的归凯撒，神的归神」就化解了。但是，这句话没有政教分离的意思。相反，上主是创造世界的主，外邦人最终都会服在其权柄下。在犹太的观念中，没有一样东西是属乎凯撒，最多只是短暂的托管而已。活在真实的世界，被人设入在两难之中，的确是需要寻求恩典去和智慧面对，求主使我们不要为自身的好处去东奔西跑，反而安静下来，相信那救我们脱离困局的主，使我们可以勇敢地走下去。
同心祷告
求主给我柔软的心，来面对生活的每个问题，让我不是用主观的意思来勉强别人，反而是乐意同心来寻求圣经的原则，应用在不同的生活层面。求主给我足够的智慧！奉主名求，阿们。
2023年8月17日
园户的比喻
经文：路加福音20章9-19节
耶稣就设比喻对百姓说：『有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他。园户竟打了他，叫他空手回去。又打发一个仆人去，他们也打了他，并且淩辱他，叫他空手回去。又打发第三个仆人去，他们也打伤了他，把他推出去了。园主说：我怎么办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。不料，园户看见他，就彼此商量说：这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归於我们！』
於是把他推出葡萄园外杀了，这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。听见的人说：这是万不可的！耶稣看著他们说：『经上记著：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是甚么意思呢？凡掉在那石头上的，必要跌碎，那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。』文士和祭司长看出这比喻是指著他们说的，当时就想要下手拿他，只是惧怕百姓。
思想：
从这段经文，我们学到什么呢？第10节「当纳的果子」可以提醒我们，如何把「当纳的果子」献给上帝呢？
今天的经文与以赛亚书的葡萄园之歌虽然很相似，但耶稣比喻的重点不在葡萄园的本身，却是园主和园户之间的纷争。这里的园主是指父上帝，而园户是指犹太人的政治和宗教领袖，就是上文所指的祭司长，文士，和长老。而他们也知道耶稣讲这比喻是指著他们说的。
故事中的园户拒绝把当纳的果子交给园主的仆人，意味著犹太人的领袖没有依从上帝的吩咐，好好的牧养犹太人，他们任意妄为，按照自己的旨意和方法来对待犹太人，甚至从中取利。三个仆人是指上帝在旧约里不断地差派先知到犹太人中间，劝谕他们回转归向上帝,当然也包括了耶稣基督的先锋--施洗约翰。但是，这些首领一直没有听从先知的劝谕，相反杀害他们。最后上帝差派他的儿子耶稣基督来，期望他们最终会悔改，可惜，他们却变本加厉，把上帝的儿子杀死，以为这样就可以把产业占有，继续以权谋私，得著好处。上帝给这些犹太领袖一次又一次的机会，是他们依然不为所动。上帝最后只有除灭他们，连听故事的人都心惊胆战地说出「这是万不可的」。
这个比喻让我们看到上帝赐给人的特权和恩典：园户不是地主，也不是他们圈上篱笆、挖酒池、盖楼的人，更不是栽葡萄树的人。园户的一切都是白白的从园主得来。园主把葡萄园交托给他们，并且已经给了充分的时间，可见，这一切都是园主给园户的体贴和给园户特权和恩典。
人有当尽的责任，「到了时候」也是人交帐的时候了，但是园户却赖皮，不但不付上当纳的果子，还出手伤人，叫园主的仆人空手回去。我们是否也要思想我们终有一天也要交帐呢？
上帝一直用心栽培以色列人，也一直的忍耐著他们，不断地派先知劝告警戒他们，但旧约的历史却告诉我们，他们不断地虐待和杀害了先知。园主经历了前面三个仆人的下场，主耶稣在描述这位园主心情的时候，说：「园主说：我该怎办呢？」这不是一般的自问！这位园主的心情不是一般人可以理解和想像得到的。他不是在筹算如何对付这些恶人，而是在想：他还能够给这些恶人什么机会呢？所以他说：「我要打发我的爱子去」，这并不表示他最大的忍耐到此为止，或者把它当作为最后的通牒。这是表明了神的爱，他爱这些人，他决定要付出最大的代价。园主的行动告诉了我们，爱不是一种感受，也不是陶醉，更不是享受。爱不是拥有，而是要付出沉重的代价。
在比喻最后，勉励信主的犹太人要像耶稣一样，成为一块被遗弃的石头，用来建造灵宫。所以从正面来看，这石头是一块活石，有利於成为圣洁的祭司并作灵宫。从负面来看，这石头是绊脚石，使多人跌倒，使基督徒更被厌弃，对基督徒而言却是大的考验。
同心祷告
主，感谢你，让我们透过以色列人的鉴戒得到提醒，求主帮助我按照你心意成就你所托付的工作，献上更美的果子。奉耶稣的名祈求，阿们！
2023年8月15日
哪里来的权柄
路加福音二十章1-8节
有一天，耶稣在殿里教训百姓、讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来， 问他说：「你告诉我们，你仗著什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？」 耶稣回答说：「我也要问你们一句话，你们且告诉我， 约翰的洗礼是从天上来的，是从人间来的呢？」 他们彼此商议说：「我们若说从天上来，他必说：『你们为什么不信他呢？』 若说从人间来，百姓都要用石头打死我们，因为他们信约翰是先知。」 於是回答说：「不知道是从哪里来的。」 耶稣说：「我也不告诉你们我仗著什么权柄做这些事。」
思想：
主耶稣的反问有甚么特别意思呢？你有答案吗？结果又如何呢？
根据路加福音十九章47节所记：「耶稣天天在圣殿里教导人。」耶稣在圣殿中，除了一个具象徵意义的洁净圣殿外，他就是要去教导犹太人到底何谓福音，如何根据先知、律法书、诗篇去了解真正的福音。
正当耶稣宣讲教导这个福音的时候，那些以自身利益为重的宗教领袖就起来，挑战耶稣教导的权柄。耶稣在加利利的地区，或是在耶路撒冷以外的地方去宣讲还可以，因为对他们来说，耶稣的影响还没有那么直接。但是，对於身在耶城的宗教人士，现今是直接受著耶稣天天教导的、「煽惑」人心的道理，他们感到威胁和挑战，因此必须去挑战耶稣，好让百姓知道谁是圣殿中的核心思想和领导。
或许宗教领袖善於玩弄权势，但是他们看不见人心的转向，也不明白圣经的真理，他们只是想抓耶稣的把柄，藉著质问他的权柄从哪里来，想去诬告他。耶稣很有智慧，并没有回答那些质问，却反问他们：「约翰的洗礼是从天上来的，是从人间来的呢？」主耶稣的问题似乎不是一个问答题，而是一个选择题？里面有两个选项:从天上来的，抑或是从人间来的？这就是在主的概念中，权柄应该有的来源。施洗约翰给人施洗，目的是为人向神祈求赦罪，那是赦罪的洗。而主耶稣在圣殿中教训人，是要将神国的道理传给人，就算是祭司和文士也没有办法否定这一点，这两件事都是为了要使人得救，这是没法否定的？而他们来质询耶稣，目的是质疑他：是谁允许你用圣殿来作这件事呢？
之前主耶稣赶出在殿里做买卖的人，他引用以赛亚书和耶利米书上的经文。圣殿到底该拿来做什么用途呢？是需要什么样的权柄？主耶稣以施洗约翰所做的事，来反问祭司长、文士和长老，这是有天上的权柄，抑或是人间的权柄呢？如果约翰的洗礼不是从天上来的，那这个洗礼会是有用的吗？在地上谁又可以给约翰权柄，叫他去施行洗礼呢？
反过来说，那些在圣殿里做生意的人，有没有得到权柄的许可呢？应该是有的，否则，管殿的人早就将他们赶出去了。这些在圣殿里做生意的人可能是得到祭司长的特许，让那几个特定的人在圣殿里包揽这独门生意，他们岂不是将圣殿变为贼窝了吗？所以，作神的事工一定要有从天上而来的权柄授权，否则没有人能够作有效的工。神的仆人为主作工，若是没有神与我们同工，那我们所做，都是枉然。这些宗教领袖明白主耶稣的挑战，令他们进退失据， 於是只好回答说：「不知道是从哪里来的。」 耶稣也不用回应他们我关於权柄的事了。但是这些宗教领袖会甘心吗？
同心祷告
主，感谢你，你是何等有智慧，在地上面对各样仇敌的攻击，都能够化险为宜。求你赐我属灵的智慧，让我的话语充满智慧、怜悯和安慰，使听见的人都能得到帮助。奉耶稣的名祈求，阿们！
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