2025年3月22日
使徒行传10章节1-8节
在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是「意大利营」的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：「哥尼流。」哥尼流定睛看他，惊怕说：「主啊，甚么事呢？」天使说：「你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。」向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。
思想：
天使对哥尼流说：「你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了…」。你有些甚么领受呢？你相信神会认识你所作的吗？
使徒行传第十章是非常重要的教会历史文献，记载彼得亲自去向罗马军官哥尼流传福音，这在当时耶路撒冷教会的信徒看来，是一件非常特别的行动。因为当时犹太人普遍的观念，任何人要信耶和华上帝都必须先成为犹太人，才有可能成为上帝的子民，这种观念仍然存在於初期教会的犹太人信徒中。
这里说哥尼流爱护犹太人的罗马军官，是一个敬虔的人，他和全家都敬畏神，但是仍然不能成为犹太教的一份子。他并没有因为信耶和华上帝，而突破种族的歧见，也没有因共同的信仰而被犹太人接纳，实在是信仰上的大讽刺。
这段经文最有意思的地方，就是：上帝不只是听犹太人祈祷，也听非犹太人的人的祈祷。上帝听敬虔人的祈祷，并不是因为敬虔人有怎样的家世背景，或是甚么种族、文化，他看重的是：谁确实遵照他的旨意、实践信仰，这才是最重要的。哥尼流一家是敬畏神的，比他的军阶更重要。他归信神的表现，并不是表面的，他多多周济百姓，又时常热心向上帝祷告。不过，哥尼流并没有接受割礼，他不是个归入犹太教，他只是个「敬畏神的人」，这种人在巴勒斯坦的犹太人眼中，仍然是异教徒，但分散各地的犹太人，对他们的态度却较为开放。耶路撒冷初期教会对这些敬畏神的人，表现出犹太人的态度；不过信徒的态度逐渐改变了。
哥尼流在申初（下午三时）祈祷，这个时候是耶路撒冷圣殿的祷告时刻，也许另有一个用意：在光天化日之下出现的异象，不会是他想像出来的幻觉。天使呼叫哥尼流的名字，他表现惊怕，是人对超然事物自然的反应，是人之常情。天使来对他保证：神已经听见他的祷告，记念他的善行，神会回应哥尼流的祷告。不过，怎样回应他呢？只是吩咐哥尼流要打发人去约帕，找一个叫西门的人来，注意这里用彼得的犹太名字。服从这个命令，是信心与顺服的表现。哥尼流在不明实情的状况下，接受天使的明确指令。神定意安排这场犹太人与外邦人的会面，要让哥尼流和彼得的相遇，成为历史上可追溯的记号。
在使徒都还没想到应该如何承接使命、扩展宣教事工时，上帝的计画早已运行在各族群之间。虽然使徒行传没有向我们说明关於哥尼流的事，但藉著介绍哥尼流的事迹，我们看到了神的普世拯救计画。外邦人并不等同於罪人，但在犹太人眼中，他们是「不配得」的人。然而，神在至高天上察看人，他看见世上没有一个义人，全都是他要拯救的罪人。主耶稣甘心道成肉身在十架上牺牲，盼望世人生命转化，因为信而成义、成圣，可作神的儿女。每一个基督徒都是领受者，也应该是分享者。在这种领受和给予的过程中，我们必能感受到，越认识真理，将成为越丰富、越有广阔见识的人。
同心祷告：
主啊！我要称谢祢的信实和公义，智慧和能力。我盼望也能成为祷告、敬畏你的人，并且心存渴慕，将你的爱分享给身旁的人，愿你亲自祝福我们。感谢祷告奉耶稣得胜的名祈求，阿们！
2025年3月20日
使徒行传9章36-43节
在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加（就是羚羊的意思）；她广行善事，多施周济。 当时，她患病而死，有人把她洗了，停在楼上。吕大原与约帕相近；门徒听见彼得在那里，就打发两个人去见他，央求他说：「快到我们那里去，不要耽延。」彼得就起身和他们同去；到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看。 彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对著死人说：「大比大，起来！」她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。这事传遍了约帕，就有许多人信了主。此后，彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里住了多日。
思想：
多加的故事今日对你我有甚么启迪？对福音事工有何帮助。
在使徒行传中，焦点人物集中在彼得与保罗身上，我们也要留意有另一些人物，他们的生命散发光芒，他们的见证流芳百世。今天我们来看看这位名叫「多加」的女门徒，她是如何活出她的使命人生呢？圣经没有记载她说过甚么话，但她以「广行善事，多施周济」活出「门徒」这身分。
多加懂得缝纫，她利用自己的技能，亲手为寡妇们制作里衣和外衣，照顾她们的需要，让这些寡妇们感觉温暖。因此，当多加去世时，寡妇们为失去她而悲痛。多加真是「广行善事，多施周济」！她是一个有实际行动的人，以实际服侍来建立生命，没有人可以靠行为得救，但每个得救的人，都应该好像多加一样「广行善事」！
按当时的情况来说，寡妇是社会中的弱势群体，她们无依无靠，需要人的关怀。究竟多加做了些甚么善举呢？多加有一颗怜悯的心。她了解寡妇所面对的问题，这些寡妇生活贫困，当时的社会根本没有所谓「寡妇关怀福利中心」，多加却主动去寻找这些人，与她们做朋友，聆听她们的心声。多加有一颗慷慨的心，不但同情寡妇们的遭遇，也不吝啬把金钱拿出来分给她们。这可不是一天两天的善举，而是长久的付出。多加实在是个慷慨又体贴的人。
有一点要留意的是，圣经特别称呼多加为「女徒」，表明她是跟随主的女门徒，身上带着特殊的使命，就是把握时机向这群寡妇传主的福音。广行善事，周济穷人，是预备人心的福音松土工作，能让我们为主收割灵魂庄稼。关怀事工是善事，而拯救灵魂就是更大、更有意义的要事。多加这种关怀行动是否带来福音的果效？答案是肯定的。这种关怀行动也正是我们面对今天人心刚硬，人情冷漠的后现代社会，所需要的布道方法。
多加是个有益於社会的人，怎么就这样忽然死了呢？从人的角度看，这是人生必经之路；从寡妇们的角度看，失去了一个多年照顾她们的好姐妹；但从神的角度看，这正是他动工的时机，更是他彰显能力的最佳时刻。多加活着时，寡妇们只看见她的好行为，看见她的善心。如今多加死了，她们除了痛哭之外，也开始思想多加死后的问题：「这个信耶稣的人，死后会到哪里去？」她们同时也思考：「多加一生行善，会有怎样的报赏？」神就在此时，藉着彼得行了大神迹，让这群寡妇大开眼界，多加竟然复活了！神让多加再活过来，让她能够亲眼看见自己过去辛苦所耕耘的，终於有了意想不到的收割，这是神赐给她最大的报赏。
彼得伸手扶多加起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活的交给他们。这事传遍了约帕，就有许多人信了主。也许我们没有甚么特别的恩赐，但可以在任何时候，去帮助身边有需要的人。所做的善行，不一定马上看见福音的果效，但所付出的代价，到了时候，神会让我们得到意想不到的收获。
群众的反应良好，彼得自然会留在那一带，好作栽培的工夫。有意思的是，彼得住在一个硝皮匠家里，这个细节所以记下来，是为了引伸下面的故事，因为硝皮匠是跟死畜接触，依犹太习俗乃是不洁净的职业，尽量避免接近的。彼得决定在这人家中住宿，可以看出他愿意从禁忌中解脱出来，准备向外邦人传讲福音。
同心祷告
主，求你的怜悯临到，你怎样医治以尼雅、多加，今天这恩典同样临到我们，并且见证荣耀主的名。奉耶稣得胜的名祷告，阿们！
2025年3月18日
使徒行传9章31-35节
那时，犹太、加利利、撒马利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里；遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。彼得对他说：「以尼雅，耶稣基督医好你了，起来！收拾你的褥子。」他就立刻起来了。凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服主。
思想：
以尼雅没有求医治，彼得为何医治他？
在这段时间教会都得平安，被建立而增长建立，为甚么呢？
使徒行传9章30节扫罗暂时退场，直到十一25、26才再出现。路加的故事至此已完成一个重点，一切的预备都已完工，教会下一步的宣教工作即将迈向外邦人。於是路加停下来，将当时的状况作个总结。虽然当时开始了逼迫保罗，但由於他离开了现场，教会所受的迫害便停顿了，暂时教会可享受一段平安的日子。这时教会已遍布整个巴勒斯坦，虽然路加并没有提及在加利利的布道活动，但他一定认为，耶稣在世时的门徒已经成为教会的成员，并在自己的家乡传福音了。教会视自己为有机体，各地的小组联合成一体。由於敬畏神，又得圣灵的能力扶持就得以坚固，人数不断增多。福音所以能够广传，乃是因有基督徒为著福音肯往外走，「周流四方」。千万不要把自己当作福音的一个『终点』，而该当作一个『据点』。
谁还记得那个在耶稣面前贸然发言、想法冲动、血气方刚的使徒彼得？看看今日的他，讲道充满能力，以各样神迹行显出神的大能，他发言和行事坚定，充满领袖风范，见证基督的复活令他脱胎换骨。彼得医治了已经瘫痪8年的以尼雅。面对自己的残疾，以尼雅不像巴底买那样，怀著被医治的渴望，他并没有期待彼得！但是彼得遇见了他，就开口对他说：「耶稣基督治好你了。起来，收拾铺盖吧！」以尼雅没有求医治，彼得为何医治他？他没有呼求，彼得为甚么要救他呢？彼得喊了他的名字「以尼雅」以后，随著宣告「耶稣基督」的名，「以尼雅的生命要和耶稣基督连结在一起」，这就是彼得主动服事以尼雅的原因。彼得直接宣告：「耶稣基督治好你了！」是基督的恩典和能力使以尼雅得到医治。神迹的目的是要人与基督的生命连结起来，虽然转变后的彼得看似神人，但仍然是因基督的缘故才会发生神迹。
这里看见教会增长的几个原则：第一，当时的教会凡事敬畏主。教会不怕外面有逼迫，只怕里面没有平安；信徒彼此之间钩心斗角，对教会的危害更甚於仇敌的逼迫。信徒和教会所该惧怕的，不是人，而是主。我们应当「凡事敬畏主」，害怕得罪了主。
教会增长的第二个原则，教会受圣灵的安慰。教会不是组织，而是圣灵居住的所在，所以教会必须是圣灵可以自由运行的地方，容许圣灵带来安慰。今天的教会也许没有面对外在逼迫，但很多时候我们心灵遭受许多痛苦，更是难以形容。只有圣灵的安慰，我们才能重新得力，不灰心、不丧胆，继续向前。
教会增长的第三个原则，教会显明医治的能力。彼得遇到以尼雅，对他说：「以尼雅，耶稣基督医好你！」以尼雅的生命要和耶稣基督连结在一起。今天这个纷扰破碎世代，不但身体需要医治，许多人心灵也需要医治，传福音的功效不是来自人的智慧、知识和能力，而是圣灵在人身上作工带来的果效。
同心祷告
主，求你的圣灵引导我们，把握每个机会，同心合意兴旺福音，建立教会，让更多人身心灵得著医治。祷告奉耶稣得胜的名，阿们！
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