2023年8月19日
纳税与奉献
经文:路加福音20章19-26节
文士和祭司长看出这比喻是指著他们说的,当时就想要下手拿他,只是惧怕百姓。於是窥探耶稣,打发奸细装作好人,要在他的话上得把柄,好将他交在巡抚的政权之下。奸细就问耶稣说:「夫子,我们晓得你所讲所传都是正道,也不取人的外貌,乃是诚诚实实传神的道。我们纳税给该撒,可以不可以?」耶稣看出他们的诡诈,就对他们说:「拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的?」他们说:「是该撒的。」耶稣说:「这样,该撒的物当归给该撒,神的物当归给神。」他们当著百姓,在这话上得不著把柄,又希奇他的应对,就闭口无言了。
思想:
你有没有遇见过类似的试探呢?耶稣的回答给你甚么啓发呢?
今天的经文的信息,将会是连续三段有关宗教领袖挑战耶稣的难题,这分别关乎纳税、复活和基督是大卫子孙。这三个难题连续地铺排,可见这三个难题是有一定的相关意思。当耶稣回答后,就再没有人敢问什么问题去挑战他的权威。
今天的难题是犹太宗教领袖打发奸细装作好人去问耶稣的,因为他们知道在上一个回合,他们已经答不出施洗约翰的权柄是由谁来,所以只好派奸细上场,目的是要抓住耶稣的把柄。耶稣看穿他们的诡计,就对他们说:「拿一个银币给我看!这上面的像和名号是谁的?」他们拿出的银币是凯撒的像,耶稣就对他们说:「把凯撒的东西给凯撒,把上帝的东西给上帝。」耶稣的对答使他们惊讶,无法当众抓到把柄,就闭口无言。
在质问纳税给罗马人的事上,阴险之处就是:若果耶稣说要纳税,那就得罪了犹太人,因为纳税的罗马银钱上,刻有罗马凯撒提比留的头像,这种的做法,就触犯了十诫:「不可为自己雕刻偶像,也不可做甚么形像,彷佛上天、下地和地底下水中的百物。」那么,当奸细周围抹黑耶稣时,就会使耶稣所教导的,带来损失。若果耶稣说不可纳税,那就会触动罗马政权,招来杀身之祸,犹太宗教人士必然会控告耶稣,没有遵照律法去向凯撒献上税项。或许在现今的处境中,使人陷入两难的环境是常态,叫人动弹不得。我们或会去寻找许许多多的出路,但是静心等待上主所赐的恩典之路才是最真实的出路。
耶稣满有智慧地以一句「凯撒的归凯撒,神的归神」就化解了。但是,这句话没有政教分离的意思。相反,上主是创造世界的主,外邦人最终都会服在其权柄下。在犹太的观念中,没有一样东西是属乎凯撒,最多只是短暂的托管而已。活在真实的世界,被人设入在两难之中,的确是需要寻求恩典去和智慧面对,求主使我们不要为自身的好处去东奔西跑,反而安静下来,相信那救我们脱离困局的主,使我们可以勇敢地走下去。
同心祷告
求主给我柔软的心,来面对生活的每个问题,让我不是用主观的意思来勉强别人,反而是乐意同心来寻求圣经的原则,应用在不同的生活层面。求主给我足够的智慧!奉主名求,阿们。
2023年8月17日
园户的比喻
经文:路加福音20章9-19节
耶稣就设比喻对百姓说:『有人栽了一个葡萄园,租给园户,就往外国去住了许久。到了时候,打发一个仆人到园户那里去,叫他们把园中当纳的果子交给他。园户竟打了他,叫他空手回去。又打发一个仆人去,他们也打了他,并且淩辱他,叫他空手回去。又打发第三个仆人去,他们也打伤了他,把他推出去了。园主说:我怎么办呢?我要打发我的爱子去,或者他们尊敬他。不料,园户看见他,就彼此商量说:这是承受产业的,我们杀他吧,使产业归於我们!』
於是把他推出葡萄园外杀了,这样,葡萄园的主人要怎样处治他们呢?他要来除灭这些园户,将葡萄园转给别人。听见的人说:这是万不可的!耶稣看著他们说:『经上记著:匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是甚么意思呢?凡掉在那石头上的,必要跌碎,那石头掉在谁的身上,就要把谁砸得稀烂。』文士和祭司长看出这比喻是指著他们说的,当时就想要下手拿他,只是惧怕百姓。
思想:
从这段经文,我们学到什么呢?第10节「当纳的果子」可以提醒我们,如何把「当纳的果子」献给上帝呢?
今天的经文与以赛亚书的葡萄园之歌虽然很相似,但耶稣比喻的重点不在葡萄园的本身,却是园主和园户之间的纷争。这里的园主是指父上帝,而园户是指犹太人的政治和宗教领袖,就是上文所指的祭司长,文士,和长老。而他们也知道耶稣讲这比喻是指著他们说的。
故事中的园户拒绝把当纳的果子交给园主的仆人,意味著犹太人的领袖没有依从上帝的吩咐,好好的牧养犹太人,他们任意妄为,按照自己的旨意和方法来对待犹太人,甚至从中取利。三个仆人是指上帝在旧约里不断地差派先知到犹太人中间,劝谕他们回转归向上帝,当然也包括了耶稣基督的先锋--施洗约翰。但是,这些首领一直没有听从先知的劝谕,相反杀害他们。最后上帝差派他的儿子耶稣基督来,期望他们最终会悔改,可惜,他们却变本加厉,把上帝的儿子杀死,以为这样就可以把产业占有,继续以权谋私,得著好处。上帝给这些犹太领袖一次又一次的机会,是他们依然不为所动。上帝最后只有除灭他们,连听故事的人都心惊胆战地说出「这是万不可的」。
这个比喻让我们看到上帝赐给人的特权和恩典:园户不是地主,也不是他们圈上篱笆、挖酒池、盖楼的人,更不是栽葡萄树的人。园户的一切都是白白的从园主得来。园主把葡萄园交托给他们,并且已经给了充分的时间,可见,这一切都是园主给园户的体贴和给园户特权和恩典。
人有当尽的责任,「到了时候」也是人交帐的时候了,但是园户却赖皮,不但不付上当纳的果子,还出手伤人,叫园主的仆人空手回去。我们是否也要思想我们终有一天也要交帐呢?
上帝一直用心栽培以色列人,也一直的忍耐著他们,不断地派先知劝告警戒他们,但旧约的历史却告诉我们,他们不断地虐待和杀害了先知。园主经历了前面三个仆人的下场,主耶稣在描述这位园主心情的时候,说:「园主说:我该怎办呢?」这不是一般的自问!这位园主的心情不是一般人可以理解和想像得到的。他不是在筹算如何对付这些恶人,而是在想:他还能够给这些恶人什么机会呢?所以他说:「我要打发我的爱子去」,这并不表示他最大的忍耐到此为止,或者把它当作为最后的通牒。这是表明了神的爱,他爱这些人,他决定要付出最大的代价。园主的行动告诉了我们,爱不是一种感受,也不是陶醉,更不是享受。爱不是拥有,而是要付出沉重的代价。
在比喻最后,勉励信主的犹太人要像耶稣一样,成为一块被遗弃的石头,用来建造灵宫。所以从正面来看,这石头是一块活石,有利於成为圣洁的祭司并作灵宫。从负面来看,这石头是绊脚石,使多人跌倒,使基督徒更被厌弃,对基督徒而言却是大的考验。
同心祷告
主,感谢你,让我们透过以色列人的鉴戒得到提醒,求主帮助我按照你心意成就你所托付的工作,献上更美的果子。奉耶稣的名祈求,阿们!
2023年8月15日
哪里来的权柄
路加福音二十章1-8节
有一天,耶稣在殿里教训百姓、讲福音的时候,祭司长和文士并长老上前来, 问他说:「你告诉我们,你仗著什么权柄做这些事?给你这权柄的是谁呢?」 耶稣回答说:「我也要问你们一句话,你们且告诉我, 约翰的洗礼是从天上来的,是从人间来的呢?」 他们彼此商议说:「我们若说从天上来,他必说:『你们为什么不信他呢?』 若说从人间来,百姓都要用石头打死我们,因为他们信约翰是先知。」 於是回答说:「不知道是从哪里来的。」 耶稣说:「我也不告诉你们我仗著什么权柄做这些事。」
思想:
主耶稣的反问有甚么特别意思呢?你有答案吗?结果又如何呢?
根据路加福音十九章47节所记:「耶稣天天在圣殿里教导人。」耶稣在圣殿中,除了一个具象徵意义的洁净圣殿外,他就是要去教导犹太人到底何谓福音,如何根据先知、律法书、诗篇去了解真正的福音。
正当耶稣宣讲教导这个福音的时候,那些以自身利益为重的宗教领袖就起来,挑战耶稣教导的权柄。耶稣在加利利的地区,或是在耶路撒冷以外的地方去宣讲还可以,因为对他们来说,耶稣的影响还没有那么直接。但是,对於身在耶城的宗教人士,现今是直接受著耶稣天天教导的、「煽惑」人心的道理,他们感到威胁和挑战,因此必须去挑战耶稣,好让百姓知道谁是圣殿中的核心思想和领导。
或许宗教领袖善於玩弄权势,但是他们看不见人心的转向,也不明白圣经的真理,他们只是想抓耶稣的把柄,藉著质问他的权柄从哪里来,想去诬告他。耶稣很有智慧,并没有回答那些质问,却反问他们:「约翰的洗礼是从天上来的,是从人间来的呢?」主耶稣的问题似乎不是一个问答题,而是一个选择题?里面有两个选项:从天上来的,抑或是从人间来的?这就是在主的概念中,权柄应该有的来源。施洗约翰给人施洗,目的是为人向神祈求赦罪,那是赦罪的洗。而主耶稣在圣殿中教训人,是要将神国的道理传给人,就算是祭司和文士也没有办法否定这一点,这两件事都是为了要使人得救,这是没法否定的?而他们来质询耶稣,目的是质疑他:是谁允许你用圣殿来作这件事呢?
之前主耶稣赶出在殿里做买卖的人,他引用以赛亚书和耶利米书上的经文。圣殿到底该拿来做什么用途呢?是需要什么样的权柄?主耶稣以施洗约翰所做的事,来反问祭司长、文士和长老,这是有天上的权柄,抑或是人间的权柄呢?如果约翰的洗礼不是从天上来的,那这个洗礼会是有用的吗?在地上谁又可以给约翰权柄,叫他去施行洗礼呢?
反过来说,那些在圣殿里做生意的人,有没有得到权柄的许可呢?应该是有的,否则,管殿的人早就将他们赶出去了。这些在圣殿里做生意的人可能是得到祭司长的特许,让那几个特定的人在圣殿里包揽这独门生意,他们岂不是将圣殿变为贼窝了吗?所以,作神的事工一定要有从天上而来的权柄授权,否则没有人能够作有效的工。神的仆人为主作工,若是没有神与我们同工,那我们所做,都是枉然。这些宗教领袖明白主耶稣的挑战,令他们进退失据, 於是只好回答说:「不知道是从哪里来的。」 耶稣也不用回应他们我关於权柄的事了。但是这些宗教领袖会甘心吗?
同心祷告
主,感谢你,你是何等有智慧,在地上面对各样仇敌的攻击,都能够化险为宜。求你赐我属灵的智慧,让我的话语充满智慧、怜悯和安慰,使听见的人都能得到帮助。奉耶稣的名祈求,阿们!