2025年7月15日
使徒行傳19章8-12節
保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論神國的事，勸化眾人。後來，有些人心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。這樣有兩年之久，叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。神藉保羅的手行了些非常的奇事；甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。
思想：
推喇奴的學房是甚麼地方？保羅怎樣去傳揚主的道呢？給你甚麼提醒呢？
保羅在以弗所的首階段工作，是與一小撮人相聚，教訓他們。之後，保羅開展第二階段工作，就是向整個猶太人社區傳道。當地猶太人顯然對保羅有好印象，容讓保羅在會堂講道達三個月。最後，有些不信的人反對保羅，他被迫停止會堂的工作。保羅積極地改變策略，就是將接受福音的信徒，從猶太人的會堂中帶出來，轉到「推喇奴學房」去聚會。這個學校很小，只是僅僅能容納得十幾個人的一間小屋。推喇奴的學房是推喇奴講學的地方，這裡並沒有說明「推喇奴」是指誰，或是甚麼背景，很可能是一所傳授哲學思想的場所。比較值得注意的是這裡說「天天」兩字，有些抄本加有「午初至申正」，即是中午11時至下後4時，在以弗所城，這段時間是休息的，因為天氣炎熱，沒有人會喜歡在這段時間上課，所以才可以騰空學房讓保羅講道。這表明這裡的人心對福音的渴望，他們喜歡聽保羅的講道，不會因為天氣悶熱而卻步。保羅在這裡的福音工作持續了兩年，福音也就是這樣子傳出去的。
保羅在以弗所這個新的據點努力傳道，一切住在四圍鄰省的人都聽見福音了。保羅可能獨自出外作工，又有同工們合力在鄰近地方傳福音。保羅第二次佈道曾短期逗留以弗所。現在是第三次旅程，他在以弗所停留約三年，用以弗所為中心，與他的同工例如以巴弗等，將福音遍傳亞西亞。
值得注意的是，這裡沒有說保羅行這些奇事，卻說上帝藉著保羅的手行這些事。神叫保羅在以弗所彰顯了「非常」的能力，甚至他身上的物件都可以治病。到後期，神卻沒有讓保羅行同樣的神蹟，就是保羅的同工生病，神也沒有讓他用神蹟醫治。可見神蹟不是經常發生，也不是照著人的喜歡要有便有，而是照神的旨意施行。從保羅的事奉中，似乎看見了耶穌事奉的模式。保羅一方面在會堂和推喇奴的學房講道，一方面為病人醫治禱告。甚至有人從保羅身上拿手巾、圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也被趕出去。
馬太福音講到在大使命，主吩咐門徒：「要將我所吩咐的，都教訓他們遵守。」馬可福音講到主的使命時，表明：「手按病人，病人就得醫治。」馬太福音強調的是傳神國的道，馬可福音強調的是手按病人，病人就得醫治。耶穌將這樣的使命傳承給我們，不但祂自己傳神國的道、醫治病人，也將這個使命交給自己的門徒。保羅領受主的使命，也承受主的能力，在他的事奉中，一方面在會堂放膽講道，另一方面靠著聖靈大能，行了非常的奇事，甚至把手巾放在病人身上也都得醫治。但是我們需要明白，醫治的主權在於神，我們的責任，乃是作順服的器皿，讓主的能力透過我們，流到別人身上。我們需要做的，就是按照神的吩咐，傳神國的道，並且按手在病人身上，相信聖靈會親自在這些人身上工作，按照神的主權來醫治、赦免。
同心禱告
主，感謝你讓保羅成為我們的榜樣，求你將權柄能力賞賜給我們，傳揚福音時，使用你的權柄能力，將人從黑暗的權勢中釋放出來，一切榮耀都歸給你。奉耶穌的名禱告，阿們！
2025年7月12日
使徒行傳19章1-7節
亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裡遇見幾個門徒，問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或譯：又講道）。一共約有十二個人。
思想：
約翰的洗禮與耶穌門徒所行的洗禮有何分別？聖靈降臨又有些甚麼特徵呢？
這段經文讓我們看到，施洗約翰在早期教會確實是有很大的影響力。我們不清楚保羅提出「有沒有領受聖靈」這句話，是根據甚麼說的，他這句話主要是在指甚麼？但可以從這裡看到，一個早期教會逐漸形成的主流思想：必須奉耶穌基督的名受洗，才能真正的成為耶穌基督的信徒。這裡提及的門徒雖然是信耶穌基督，但所受的洗禮卻是傳承自施洗約翰的。因此，保羅再次為他們施洗，這是新約聖經中，唯一有關重新洗禮的記載。這裡說明了兩種不同的洗禮：施洗約翰的洗禮，是表明悔改的洗禮，並未表明得救，是要預備人的心接受那在他以後的基督，領了要信靠基督，罪蒙赦免，才能得救。至於門徒所行的洗禮，是奉主耶穌的名施洗，表明人在信主以後，見證他與主同死同復活，成為得救生命的經歷。施洗約翰的洗禮，不但指著悔改的洗禮，也是包括他所傳的道理，和他為耶穌所作的見證。他們聽後的回應，就要奉耶穌的名受洗。這是新約中唯一記載人第二次受洗，這洗禮是由於先前那次洗禮，並不是奉耶穌的名受洗。這例子決不可以用來證明人若在洗禮時沒有受聖靈，就要再受洗才可以受聖靈，基督教洗禮儀式中，最重要的特質就是奉耶穌的名施行。
令我們比較困擾的是：當保羅按手在這12個人身上，他們馬上就會講「方言」，又講「上帝的信息」(他們就說方言，又說預言)，這到底要說明甚麼呢？保羅寫給哥林多教會的書信中，就針對該教會因為講方言發生的糾紛，提出嚴詞批判。保羅「奉主耶穌的名」為這些人施洗後，就有聖靈降臨在他們身上，這是否表示從前施洗約翰的洗禮，並沒有聖靈的降臨？這種說「方言」的現象，後來也發展成為早期教會用來分別是否有聖靈降臨的重點，但是也成為早期教會分裂的因素之一。
保羅施洗的儀式包括按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，從說方言和預言的恩賜，表明了聖靈充滿。這裡將按手和賜聖靈相提並論，可是別的地方卻不一定有這關連。聖靈充滿以何為憑據呢？一派以方言為證，一派以聖靈果子為證，這兩派誰對呢？其實聖經並沒有記載有聖靈充滿的憑據，使徒行傳裏記載人被聖靈充滿的甚多，然而，只有三數次說到方言，這證明被聖靈充滿的人，不一定都有方言。並且，方言只是聖靈許多恩賜中之一，是「聖靈隨己意分給各人的」。所以，不能每一個信徒都得著方言。
聖靈充滿有兩種含義，第一是哥林多前書12:13所說，基督徒都從一位聖靈受洗，歸於一個身體。換句話說，當我們接受耶穌成為個人救主時，是個別領受了救恩，但當聖靈臨到我們，就把本來一個的個體，緊密連結成為一個基督的身體。另一方面，聖靈充滿也代表祂的能力，使徒行傳11:15提到，當彼得在哥尼流家裡講道時，想起主的話說：約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。這表明聖靈的洗就是五旬節的經歷，許多人在其中第一次說方言。事實上，當保羅為哥林多人按手禱告，聖靈澆灌在他們身上，他們就說方言，也說預言。這並不表示聖靈的洗一定會說方言，只是其中一種現象，但聖靈的洗讓我們有能力生活，有能力的事奉。
同心禱告
主，求你的靈親自運行在我們身上，讓我們不但從罪惡當中回轉歸向神，更能在靈裡與眾弟兄姊妹連結在一起，生活中帶來動力。奉耶穌的名禱告，阿們！
2025年7月10日
使徒行傳18章24-28節
有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞力山大，是有學問（或譯：口才）的，最能講解聖經。這人已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。他在會堂裡放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將 神的道給他講解更加詳細。他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他（或譯：弟兄們就寫信勸門徒接待他）。他到了那裡，多幫助那蒙恩信主的人，在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。
思想：
你認為亞波羅是怎樣的領袖呢？有甚麼優點？神怎樣建立造就祂的工人？
保羅開始第三次佈道旅程，但中間插入介紹了留在以弗所的亞居拉夫婦及亞波羅的事工。亞波羅是出身在亞歷山大的猶太人，精通舊約聖經、希臘哲學、雄辯術及修飾學。亞波羅從施洗約翰的門徒聽到許多關於耶穌的事，但並未完全理解耶穌基督的死與復活的意義。亞居拉夫婦聽了亞波羅的講道，詳細指出他講道的不足，亞波羅謙卑順從，積極追求真理，並且傳揚真理，委身傳福音的事工。正確認識福音使他成為更有能力的人，對哥林多教會產生了很大影響。
亞波羅來了，開始在會堂傳道，百基拉亞居拉看出他在真道的瞭解上有缺欠，就接他來私下教導他，好叫他對真道有更正確的認識。我們大可假定他受的必然是保羅代表性的教義了。亞波羅所受的教導非常有功效，以弗所的信徒十分信任他，甚至他要去亞該亞時，他們樂於為他寫信，介紹給那裡的信徒。「弟兄們」是指以弗所的信徒，是保羅短期工作的果子，也是百基拉亞居拉工作的果效。其中也許包括一些別處來的信徒，都在亞居拉夫婦家中聚會。他們鼓勵亞波羅去亞該亞，不過，這段經文亦可解作他們鼓勵哥林多信徒接待亞波羅。亞波羅去了不久，就證實他造就教會教會的果效，憑他的恩賜幫助信徒。亞波羅的特別恩賜，是與猶太人辯道，他對聖經的熟練，使他能以證明耶穌就是彌賽亞。因此，他不但是教會的好牧者，也是個有力的佈道者。
亞波羅是猶太人，口才甚好。但看來不知道靠基督寶血稱義，和靠聖靈成聖的道理。亞波羅的情形就像以弗所城裡，那些只懂得施洗約翰洗禮的門徒，對基督真理沒有全面的瞭解。亞居拉夫婦對亞波羅的幫助一定很大，他後來在哥林多講道，極有能力，用聖經證明耶穌是基督，後來，哥林多教會中更有些人說他們是「屬亞波羅的」。
亞波羅是受教的人，不但對神火熱，更懂得分享神的話語，第26節說他放膽講道，所以，當我們領受神的道理，要積極與別人分享。或許有人會說，那是因為亞波羅是有學問的人，當然敢放膽講論神的道，那麼我們呢？亞波羅也是不斷學習的人，當他在會堂講論時，百基拉亞居拉夫婦聽見了，知道他單曉得約翰的洗禮，不太明白耶穌升天後要藉著聖靈，住在每位信徒心中的真理。所以百基拉亞居拉把他接到家裡，將神的話更清楚講明給他聽。感謝神，他存謙卑的心學習。之後他前往亞該亞，弟兄們勉勵他，寫信請門徒接待他，都因為他有顆受教的心。讓我們效法亞波羅的謙卑，繼續學習、研讀神的話語，才能有效地事奉神、事奉人。
聖經上說，神的話就像一面鏡子，擺在我們面前，能看見自己的本相。神的話也是一面鏡子，能讓我們看見自己的污穢，進而尋求神的幫助及救恩。不但如此，神的話是我們生活的指引。如果我們肯認真讀神的話，而照著祂的話遵行，一定能經歷神賜給我們的豐盛生活。
同心禱告
主，求你賜下渴慕的心，願意讀你的話語，也讓你的話語進入我們的生活，享受你話語帶來的幫助與力量。奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
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