2025年8月30日
使徒行傳22章22-30節
眾人聽他說到這句話，就高聲說：「這樣的人，從世上除掉他吧！他是不當活著的。」眾人喧嚷，摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來。千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去，叫人用鞭子拷問他，要知道他們向他這樣喧嚷是為甚麼緣故。剛用皮條捆上，保羅對旁邊站著的百夫長說：「人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例嗎？」百夫長聽見這話，就去見千夫長，告訴他說：「你要做甚麼？這人是羅馬人。」千夫長就來問保羅說：「你告訴我，你是羅馬人嗎？」保羅說：「是。」千夫長說：「我用許多銀子才入了羅馬的民籍。」保羅說：「我生來就是。」於是那些要拷問保羅的人就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人，又因為捆綁了他，也害怕了。第二天，千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情，便解開他，吩咐祭司長和全公會的人都聚集，將保羅帶下來，叫他站在他們面前。
默想：
為甚麼使徒保羅不在剛開始的時候就表明他的身分呢？我們應該怎樣表明我們的身份呢？
猶太人並不反對勸外邦人歸信猶太教，他們憤怒的是，保羅身為猶太人，卻傳講外邦人信神，可以不必遵守猶太人的傳統，未受割禮的外邦人，在神眼中與猶太人的地位一樣。保羅的講話這時被打岔，群眾不再想聽下去了。事實上，他還未講到當前的問題核心，就是他污穢聖殿的控罪。保羅這番話觸怒了猶太人，於是群眾再度要求把他處死。眾人喧嚷揚起塵土，摔掉衣服，加強他們要求的激情，他們這種行動的含意，大概是表示視保羅為褻瀆者。
千夫長唯有把保羅帶進營樓，才可以查明真相。也可能他的亞蘭語不足以全明白保羅這番話的大意，又即或明白了字句說甚麼，也弄不出所以然來。於是他吩咐用刑拷問保羅。千夫長試圖先給保羅定罪，再通過拷問揭開事件的內幕。當時的皮鞭帶有鐵片和骨針，用力鞭打會致人死地，但羅馬公民有免受鞭打的特權。當時羅馬法律規定，若鞭打未定罪的羅馬公民，行刑的人要受嚴厲的刑罰。雖然保羅從未在別人面前顯耀自己的羅馬公民身份，但為了福音的益處或處於危難時，也使用了它。保羅對旁邊的百夫長表示抗議：「人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例嗎？」百夫長立刻通知他的上司，千夫長親自來查詢保羅。保羅自稱是公民，引起千夫長的嘲諷。問題不是千夫長懷疑保羅的宣稱，而是暗示此時此地，人人都可搖身成公民！這權利已失去它的威風了。這裡的銀子不是指獲取這權利的收費，而是賄賂各類官員的花費。保羅卻更勝一籌，說他自己生來是羅馬人，不是用花錢買的。至於保羅的家庭怎樣獲得公民資格，至今未有任何線索，我們無需猜測。
千夫長知道了保羅是羅馬公民，就恐慌起來，立刻吩咐停止拷問。羅馬人拘留了被猶太人控告嚴重罪狀的人，又查不出控罪的名堂，就必須加以詳細的審查。保羅雖然被抓，但是他並沒有因此失去信心，也沒有因為被抓就滿懷怨，相反的，他抓住機會，更加勇敢地向群眾表白自己在信仰上的經歷，因為他很清楚知道，他之所以被抓、受難，是上帝在他身上的旨意，他願意順服。他知道自己的受難，為的就是要見證福音，這是我們所要學習的信仰功課。
當保羅受到不公平對待時候，使用他的羅馬公民權來保護自己，保羅曾經立定心志為主受苦、甚至受死，但他卻不做無謂的犧牲。保羅的做法給我們一個原則，那就是基督徒如果受到不公平或惡意的對待時，只要不違背聖經的原則，不使神的名受到虧損，基督徒是可以在國家的律法保護之下，為自己辯護，特別是為主作見證，維護上帝的公平跟正義。在我們生命的旅程中，有時會遇到許多挫折，或是很多不如意的經驗，甚至會遇到困境危險。但是，請不要忘記，每一件事情的背後，都有上帝的美意，都有上帝的慈愛恩典，千萬不要失望，也不要失去信心。相反的，我們要用更堅定的信心去面對，去體會上帝在所有的遭遇中，到底要告訴我們甚麼？學習甚麼功課？
同心禱告
主，在你裡面，我們有得勝的能力。求你幫助我們，經歷死而復活的恩典，不再受環境影響，單單為你而活，奉耶穌得勝的名禱告，阿們！
2025年8月28日
使徒行傳22章17-21節
「後來，我回到耶路撒冷，在殿裡禱告的時候，魂遊象外，看見主向我說：『你趕緊地離開耶路撒冷，不可遲延；因你為我作的見證，這裡的人必不領受。』我就說：『主啊，他們知道我從前把信你的人收在監裡，又在各會堂裡鞭打他們。並且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜；又看守害死他之人的衣裳。』主向我說：『你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裡去。』」
思想：
保羅悔改信主之後，主就對他說：你去吧！我要差你….你今天有沒有聽見神對你的呼召呢？
這段是保羅信主經歷中的第三段，是這次記述中特有的。保羅回到耶路撒冷，就進入聖殿禱告。保羅禱告之中又見異象，耶穌再向他顯現，吩咐他離開耶路撒冷，以保安全，因為人們不接受他為耶穌作見證。這次吩咐的歷史背景，可以參考第九章29節，這裡是要表示歷史在重演。主曾經命令使徒們不要離開耶路撒冷，而這時候卻命令保羅趕緊的離開耶路撒冷，因為主要差保羅「遠遠地往外邦人那裡去」。
如果參考保羅所寫的加拉太書，就會知道他悔改信主之後，第一件事就是在大馬色傳福音，然後到阿拉伯去，再回到大馬色。這樣經過三年後，才回到耶路撒冷去。那時猶太人發現，這個原本積極迫害基督徒的「掃羅」，突然變成了積極傳耶穌基督信息的人，在他們的眼中這是叛變的行為，因此想要迫殺他。
無論如何，保羅現在的見證中，真正出問題的就是這段話，在前面的見證詞應該都不致引發問題。但是耶路撒冷的人不接受福音，特別是提起司提反的事件，必然引起他們的舊恨記憶。保羅一直沒有為自己是否帶外邦人特羅非摩進入聖殿辯白，而是一直在宣傳耶穌基督就是猶太人所期盼、等待的彌賽亞，因此，當提到司提反事件時，他們就受不了了，尤其是上帝要保羅「到外邦人那裡去」這句話，對他們而言，簡直就是污辱猶太民族的尊嚴，因為在他們看來，猶太人乃是上帝特別揀選的族群，可是長久以來卻又被他們所輕視的外族人所統治，矛盾一直在他們內心深處絞得緊緊的，而使徒保羅既是受過嚴謹法利賽派教育的人，怎能到外邦人那裡去傳上帝拯救的信息，這是絕對不可以的事！
保羅不替自己受到的控訴「污辱了神聖的地方」作辯護，向猶太人傳耶穌基督乃是他一生的職志，猶太人並不想聽他說這些，他們想知道的乃是他為甚麼要帶外邦人進入聖殿。因此，眾人聽他長時間傳講自己歸信耶穌基督的經過，當然會忍不住打斷他的話。
保羅離開耶路撒冷，按表面看乃是環境的緣故，因為猶太人的逼迫，實際上卻是因受了主的差派；我們信徒何去何行，應當留心仰望主的旨意。基督徒到何處傳道作工的負擔，往往不是出於自己的選擇，而是受主的差遣。當主要我們去從事一項所從未想要過的新事奉，我們是否能順服下來，毫無掙扎的接受主的差遣呢？
同心禱告
親愛的主，感謝你改變了我的生命！本來我是一無是處的人，你竟然願意揀選我、抬舉我，並差遣我。願我能謙卑順服你的指引，接受你的吩咐遵行你的旨意。奉耶穌的名禱告，阿們！
2025年8月26日
使徒行傳22章12-16節
那裡有一個人，名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，為一切住在那裡的猶太人所稱讚。他來見我，站在旁邊，對我說：『兄弟掃羅，你可以看見。』我當時往上一看，就看見了他。他又說：『我們祖宗的神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。現在你為甚麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。』」
思想：
這位亞拿尼亞對保羅的屬靈生命有甚麼幫助呢？在你身邊有沒有亞拿尼亞？你願不願意作別人的亞拿尼亞呢？
保羅是在神面前謙卑的人。神在大馬色路上教導他謙卑的功課，從人的角度來講，保羅算是個大使徒；他何嘗不想在禱告時，神就垂聽，尋求時，神就向他說話？他在大馬色路上被光照時，問了兩個問題：第一個是「主啊！你是誰？」第二個是「主啊！我當作甚麼？」主回答了第一個問題，對於保羅的第二個問題，主只說：「你到大馬色，自然有人告訴你。」神差遣亞拿尼亞，一個藉藉無名的小信徒，將祂在保羅身上的心意向他顯明。相信這對保羅來講是個謙卑的功課，因為神透過其他弟兄姊妹，向他顯明自己的心意。
保羅強調亞拿尼亞按律法是個虔誠人。亞拿尼亞也是順從主的人，他聽見主要他去找保羅，按手在保羅身上，恢復保羅的視力，讓他的心可以回轉，這對亞拿尼亞來說，是非常困難的一件事。亞拿尼亞膽怯恐懼，但他卻仍順從神的心意找到保羅，為他禱告。從亞拿尼亞身上，我們看見了順服的榜樣。保羅視力得以恢復，印證亞拿尼亞對他說的話，確實是從主來的。
亞拿尼亞對保羅：「我們祖宗的神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。」這啟示的目的，是要保羅作見證人，將所見所聽的向人傳述，萬人指猶太人及外邦人。因此，保羅這時受審，不只是被控污穢聖殿，破壞猶太教，更重要的是作耶穌的見證人。其實這也是我們基督徒生活的要求。包括：（一）知道上帝的旨意。基督徒的首要目標就是要知道上帝的旨意，並且遵行。（二）親近主。與主建立親密的關係，聆聽祂的話，經歴主的同在。（三）見証並傳揚上帝的救恩。信仰生活就是發現神對自己的「旨意」，並且順服的過程。因此所有信徒應當發掘神賜予的恩賜，並盡可能發揮作為教會肢體的功用。神通過聖經啟示並保存自己永恆的旨意，作為信仰生活的指南針，聖經的話語比任何人的話語更加確實有力。要成為成熟的基督徒，必須常常默想神的話語，傾聽神的聲音。
亞拿尼亞這句話「現在你為甚麼耽延呢？」聽起來好像帶點責備，其實，這句原文可能只是說：「你打算怎樣呢？」保羅要「起來」，就是立刻採取行動，接受洗禮。洗禮表示「求告祂的名，相信耶穌」，又象徵罪得赦免。受洗是人的內心因救恩而更新的外在表徵，但外面洗禮的表徵並不能代替叫人得救的恩典。罪不能因洗禮而「洗」去，乃是因求告主名。
同心禱告
主，感謝你，總在我們身旁安排了許多亞拿尼亞，讓我們懂得在教會裡彼此配搭扶持，求你給我們順服的靈，遵行你的旨意。奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
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