2023年8月22日
活人的上帝
經文:路加福音20章27-40節
撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說:「夫子!摩西為我們寫著說:『人若有妻無子就死了,他兄弟當娶他的妻,為哥哥生子立後。』有弟兄七人,第一個娶了妻,沒有孩子死了;第二個、第三個也娶過她;那七個人都娶過她,沒有留下孩子就死了。後來婦人也死了。這樣,當復活的時候,她是哪一個的妻子呢?因為他們七個人都娶過她。」耶穌說:「這世界的人有娶有嫁;惟有算為配得那世界,與從死裡復活的人也不娶也不嫁,因為他們不能再死,和天使一樣;既是復活的人,就為神的兒子。至於死人復活,摩西在荊棘篇上,稱主是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,就指示明白了。神原不是死人的神,乃是活人的神;因為在他那裡,人都是活的。」有幾個文士說:「夫子!你說得好。」以後他們不敢再問他甚麼。
思想:
你對復活有甚麼想法呢? 你是否相信自己是那配得從死裡復活,且活在永生的人?
今次耶穌面對的第二個難題,不是來自祭司長和文士,乃是來自另一黨的宗教領袖。撒都該人這等領袖都是來自祭司家庭,但是他們主張與羅馬政權合作、和平共處,因而引起不少平民百姓的不滿。撒都該人是猶太教的一派,成員不多,卻多是祭司,他們不接受口頭傳統,也不相信有天使、鬼魂和復活。他們的信仰主要根據摩西五經,認為摩西五經無法找到關於復活的證據,因此人死了就是死了,就不存在了,所以,他們否認有復活。
不相信有復活這回事的撒都該人來見耶穌,問祂一個嫁過7個兄弟的婦人,復活之後,到底屬哪個丈夫的妻子之問題。他們並非真的要受教,只是想以復活問題難倒耶穌。對於他們的問題,耶穌回答說:「今世的男女有娶有嫁,但是那些配得從死裡復活,並且活在來世的人,也不娶也不嫁。他們和天使一樣是不會死的。他們是上帝的兒女,因為他們從死裡復活。」
撒都該人以一個看似牢不可破的假設情況,去刁難耶穌有關復活的可能。但是耶穌的詮釋是,復活不是一種繼續地上生活,反而是一種不同的生活行為模式─就是當復活的時候,人不會娶,也不會嫁。
到底復活這觀念是怎樣的一回事?在一世紀中,仍是莫衷一是,但是那位與上主同榮同耀的基督彌賽亞、當然知道和明白復活的真義,所以他用了大家都明白和領受的摩西的經文:「我是你父親的神,是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。」去說明當人死後,會復活並回到神的身旁。故此,上主原不是死人的上帝,乃是活人的上帝。因為在他那裏,人都是活的。
耶穌的回答精彩非凡,一些文士也叫好、希奇他的答法。但重要的是,耶穌是用經上的話去回答撒都該人。可知道,他們所設問的情景難題是出自摩西五經的律例。耶穌用同樣的出處─摩西五經,去反問他們,就使他們啞口無言。對於那將會死而復活的耶穌來說,這次的釋經講論,使人重新審視自己所持的復活觀。反而耶穌在認識聖經的前提下,整全地教導聖經的真理,使人明白彌賽亞竟然被釘死、復活、升天,為世人成就那看似難以理解的真理。
我們所信的神不是死人的神,乃是活人的神,是又真又活的神。當我們聽見屬靈偉人的見證,看見聖經記載神的奇妙作為,常認為那是過去的事。的確,神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神,他們都是過去的人物,所處的時代、環境都不同。聽道時,我們也常認為神是「將來」的神,有一天耶穌基督會再來,我們將永遠與衪同在。但在這節經文裡,耶穌向我們宣告,我們的神是活人的神,衪不但是過去的神,將來的神,更是現在的神。
弟兄姊妹,當我們生活中面對各樣壓力與難處時,會渴慕尋求主的帶領,期望經歷主的同在,其實主時時刻刻都與我們同在。
同心禱告
主,感謝你,因你時刻與我們同在。你就是現在的神,帶來現在的拯救、醫治和恩典。願我更深體會你是復活的主,一直引領我們。奉耶穌得勝的名求,阿們!
2023年8月19日
納稅與奉獻
經文:路加福音20章19-26節
文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的,當時就想要下手拿他,只是懼怕百姓。於是窺探耶穌,打發奸細裝作好人,要在他的話上得把柄,好將他交在巡撫的政權之下。奸細就問耶穌說:「夫子,我們曉得你所講所傳都是正道,也不取人的外貌,乃是誠誠實實傳神的道。我們納稅給該撒,可以不可以?」耶穌看出他們的詭詐,就對他們說:「拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的?」他們說:「是該撒的。」耶穌說:「這樣,該撒的物當歸給該撒,神的物當歸給神。」他們當著百姓,在這話上得不著把柄,又希奇他的應對,就閉口無言了。
思想:
你有沒有遇見過類似的試探呢?耶穌的回答給你甚麼啓發呢?
今天的經文的信息,將會是連續三段有關宗教領袖挑戰耶穌的難題,這分別關乎納稅、復活和基督是大衛子孫。這三個難題連續地鋪排,可見這三個難題是有一定的相關意思。當耶穌回答後,就再沒有人敢問什麼問題去挑戰他的權威。
今天的難題是猶太宗教領袖打發奸細裝作好人去問耶穌的,因為他們知道在上一個回合,他們已經答不出施洗約翰的權柄是由誰來,所以只好派奸細上場,目的是要抓住耶穌的把柄。耶穌看穿他們的詭計,就對他們說:「拿一個銀幣給我看!這上面的像和名號是誰的?」他們拿出的銀幣是凱撒的像,耶穌就對他們說:「把凱撒的東西給凱撒,把上帝的東西給上帝。」耶穌的對答使他們驚訝,無法當眾抓到把柄,就閉口無言。
在質問納稅給羅馬人的事上,陰險之處就是:若果耶穌說要納稅,那就得罪了猶太人,因為納稅的羅馬銀錢上,刻有羅馬凱撒提比留的頭像,這種的做法,就觸犯了十誡:「不可為自己雕刻偶像,也不可做甚麼形像,彷彿上天、下地和地底下水中的百物。」那麼,當奸細周圍抹黑耶穌時,就會使耶穌所教導的,帶來損失。若果耶穌說不可納稅,那就會觸動羅馬政權,招來殺身之禍,猶太宗教人士必然會控告耶穌,沒有遵照律法去向凱撒獻上稅項。或許在現今的處境中,使人陷入兩難的環境是常態,叫人動彈不得。我們或會去尋找許許多多的出路,但是靜心等待上主所賜的恩典之路才是最真實的出路。
耶穌滿有智慧地以一句「凱撒的歸凱撒,神的歸神」就化解了。但是,這句話沒有政教分離的意思。相反,上主是創造世界的主,外邦人最終都會服在其權柄下。在猶太的觀念中,沒有一樣東西是屬乎凱撒,最多只是短暫的託管而已。活在真實的世界,被人設入在兩難之中,的確是需要尋求恩典去和智慧面對,求主使我們不要為自身的好處去東奔西跑,反而安靜下來,相信那救我們脫離困局的主,使我們可以勇敢地走下去。
同心禱告
求主給我柔軟的心,來面對生活的每個問題,讓我不是用主觀的意思來勉強別人,反而是樂意同心來尋求聖經的原則,應用在不同的生活層面。求主給我足夠的智慧!奉主名求,阿們。
2023年8月17日
園戶的比喻
經文:路加福音20章9-19節
耶穌就設比喻對百姓說:『有人栽了一個葡萄園,租給園戶,就往外國去住了許久。到了時候,打發一個僕人到園戶那裡去,叫他們把園中當納的果子交給他。園戶竟打了他,叫他空手回去。又打發一個僕人去,他們也打了他,並且淩辱他,叫他空手回去。又打發第三個僕人去,他們也打傷了他,把他推出去了。園主說:我怎麼辦呢?我要打發我的愛子去,或者他們尊敬他。不料,園戶看見他,就彼此商量說:這是承受產業的,我們殺他吧,使產業歸於我們!』
於是把他推出葡萄園外殺了,這樣,葡萄園的主人要怎樣處治他們呢?他要來除滅這些園戶,將葡萄園轉給別人。聽見的人說:這是萬不可的!耶穌看著他們說:『經上記著:匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是甚麼意思呢?凡掉在那石頭上的,必要跌碎,那石頭掉在誰的身上,就要把誰砸得稀爛。』文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的,當時就想要下手拿他,只是懼怕百姓。
思想:
從這段經文,我們學到什麼呢?第10節「當納的果子」可以提醒我們,如何把「當納的果子」獻給上帝呢?
今天的經文與以賽亞書的葡萄園之歌雖然很相似,但耶穌比喻的重點不在葡萄園的本身,卻是園主和園戶之間的紛爭。這裡的園主是指父上帝,而園戶是指猶太人的政治和宗教領袖,就是上文所指的祭司長,文士,和長老。而他們也知道耶穌講這比喻是指著他們說的。
故事中的園戶拒絕把當納的果子交給園主的僕人,意味著猶太人的領袖沒有依從上帝的吩咐,好好的牧養猶太人,他們任意妄為,按照自己的旨意和方法來對待猶太人,甚至從中取利。三個僕人是指上帝在舊約裡不斷地差派先知到猶太人中間,勸諭他們回轉歸向上帝,當然也包括了耶穌基督的先鋒--施洗約翰。但是,這些首領一直沒有聽從先知的勸諭,相反殺害他們。最後上帝差派祂的兒子耶穌基督來,期望他們最終會悔改,可惜,他們卻變本加厲,把上帝的兒子殺死,以為這樣就可以把產業佔有,繼續以權謀私,得著好處。上帝給這些猶太領袖一次又一次的機會,是他們依然不為所動。上帝最後只有除滅他們,連聽故事的人都心驚膽戰地說出「這是萬不可的」。
這個比喻讓我們看到上帝賜給人的特權和恩典:園戶不是地主,也不是他們圈上籬笆、挖酒池、蓋樓的人,更不是栽葡萄樹的人。園戶的一切都是白白的從園主得來。園主把葡萄園交託給他們,並且已經給了充分的時間,可見,這一切都是園主給園戶的體貼和給園戶特權和恩典。
人有當盡的責任,「到了時候」也是人交帳的時候了,但是園戶卻賴皮,不但不付上當納的果子,還出手傷人,叫園主的僕人空手回去。我們是否也要思想我們終有一天也要交帳呢?
上帝一直用心栽培以色列人,也一直的忍耐著他們,不斷地派先知勸告警戒他們,但舊約的歷史卻告訴我們,他們不斷地虐待和殺害了先知。園主經歷了前面三個僕人的下場,主耶穌在描述這位園主心情的時候,說:「園主說:我該怎辦呢?」這不是一般的自問!這位園主的心情不是一般人可以理解和想像得到的。祂不是在籌算如何對付這些惡人,而是在想:他還能夠給這些惡人什麼機會呢?所以他說:「我要打發我的愛子去」,這並不表示他最大的忍耐到此為止,或者把它當作為最後的通牒。這是表明了神的愛,他愛這些人,他決定要付出最大的代價。園主的行動告訴了我們,愛不是一種感受,也不是陶醉,更不是享受。愛不是擁有,而是要付出沉重的代價。
在比喻最後,勉勵信主的猶太人要像耶穌一樣,成為一塊被遺棄的石頭,用來建造靈宮。所以從正面來看,這石頭是一塊活石,有利於成為聖潔的祭司並作靈宮。從負面來看,這石頭是絆腳石,使多人跌倒,使基督徒更被厭棄,對基督徒而言卻是大的考驗。
同心禱告
主,感謝你,讓我們透過以色列人的鑑戒得到提醒,求主幫助我按照你心意成就你所託付的工作,獻上更美的果子。奉耶穌的名祈求,阿們!