2023年6月10日
第100隻羊
經文：路加福音15章1-7節
眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：『這個人接待罪人，又同他們吃飯。』耶穌就用比喻說：『你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裡，就請朋友鄰舍來，對他們說：我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！我告訴你們：一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。』
思想：主耶穌被議論卻沒有辯護，反而要糾正這些宗教人士的錯誤觀念。如果你是為神作工的，那麼你應該怎麼做呢？譴責罪人嗎？聽起來你好像是有些道理，因為神是聖潔的，不喜悅罪人。但是這真的是神的心意嗎？
主耶穌看見法利賽人和文士私下議論他，知道他們心裡在想些什麼。因為當時的宗教人士都自以為潔淨，並害怕有人玷污了他們的潔淨，因此會排斥那些「罪人」，當有這樣的人靠近他們的時候，他們會將那些人趕走。但是耶穌並沒有趕走「罪人」，於是這些法利賽人和文士就質疑：這個人真的是先知嗎？難道他不知道那些是罪人嗎？於是耶穌就講了是一個比喻，包括了三個不同的故事，而這三個故事都同樣表明尋回的可貴，就是無論在怎樣的情況下，當我們竭力地尋回那些悔改的人，所產生的歡喜，不單是地上的人能分享得到的，更是天上的使者也要為此歡喜快樂。
在羅馬統治時期，這些稅吏是為羅馬政權向猶太人收稅。他們依仗權勢人士壓榨自己的同胞，以至他們不受猶太人歡迎。因此，我們可以想像得到，當一幫稅吏挨近耶穌，對耶穌來說，絕非是好事情，必定遭受猶太宗教領袖的白眼。在經文中，雖然沒有提到那些罪人是甚麼身份，但可以相信他們也是一些不為社會接受、被邊緣化的一群人。接著，法利賽人和文士就議論為何耶穌竟然接待他們，並與他們一起吃飯。一起吃飯絕不是團契分享，乃是一種身份認同，表示彼此願意作同路人。與罪人一同吃飯是法利賽人和文士是絕對不可能苟同的行為。
在這個受人戲弄、拒絕的當下，耶穌就講了這個比喻的首個故事：失羊的尋回。耶穌所說的比喻都是運用修辭技巧去表達信息，而他在這刻反諷地說：「誰人有一百隻羊，會撇下九十九隻，去找那失去的一隻羊呢？」明顯地，在世上是不會有這樣做的人，因為那九十九隻羊也會有很大機會走失，甚至遇到危難。但耶穌強調的卻是那一隻失去的羊，牠正是要尋回的目標。並且，當尋回後，牧人歡歡喜喜地把牠扛在肩上；回到家後，他更會邀請朋友鄰舍來，一起歡喜。因為一個罪人的悔改，天上也要這樣的歡喜。
最後，耶穌在總結這個故事時，把那九十九隻羊等同於不用悔改的義人。這誠然只是一個修辭技巧，並不表示他們真的是義人。耶穌要指出那九十九隻在曠野的羊，其實是一群仍留戀曠野上的事物、沒有在上主面前悔改的人。或許，耶穌在這裏亦暗示那九十九隻的群羊和那群在出埃及時，硬心和自比摩西更了不起的以色列人一模一樣。一個當教導、牧養的領袖，從來都不應該自高地去痛斥他人的不是、以擁有絕對的真理自居。反之，他能夠謙卑下來，甘於與罪人一起，領受悔改的真諦，並邀請罪人同心悔罪，歸向上主，叫主歡喜。
同心禱告：
主阿，求你賜我憐憫的心。我們總是因為有九十九隻羊覺得非常快樂，卻忽略了在外面的第一百隻羊。求你提醒我，明白你的心意，願意與你同工，尋找那第一百隻羊。奉耶穌的名祈求，阿們！
2023年6月8日
誰要聽道？
經文：路加福音15章1-7節
「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：『這個人接待罪人，又同他們吃飯。』 耶穌就用比喻說：『你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裡，就請朋友鄰舍來，對他們說：我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！我告訴你們：一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。』」
思想：
甚麼是悔改？悔改是屬於深覺自己不配的人，這才稱得上是悔改；自覺比起他人了不起的人，悔改於他，沒有甚麼分兒。
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路加福音第15章第一節經文就說「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道」，其實這是一句很讓人感動的話。大家會想：稅吏是常常會在稅收上做手腳，這樣貪心的人會是好人嗎？還有其他的罪人，例如妓女，她們會是好人嗎？但是耶穌來了，眾人都說他能醫病、趕鬼和行神蹟，有許多人來看他，是因為要看他醫治和行神蹟。但是這些被稱為罪人的，來到主的面前卻是要聽他「講道」，為什麼如此呢？因為他們以往可能不能聽到這些道理，不僅如此，甚至是連想要進到會堂裡去聽律法師講解律法，都被拒絕。
經文記載：法利賽人和文士在私下議論「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」他們從來不會接納這些罪人，更不會和他們同席吃飯的，這就是反映了當時宗教人士的實況。有些人甚至會想：你們這些人反正是被神所棄絕的，聽道又有什麼用？反正你們就等著受上帝的審判，結果就是滅亡啦。每當有這樣的「罪人」走進會堂，法利賽人、律法師在講道時，就高聲宣揚罪人的結局就是滅亡啦。
罪人會喜歡聽這樣的講道嗎？當然沒有，甚至可能這些最需要聽真道的人，就直接被拒絕於會堂之外。主耶穌不但沒有拒絕他們，反而在他所講的「大筵席的比喻」中說：「快出去到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來….」。可能就是這一句話被快速流傳，也在稅吏、娼妓這些「罪人」中流傳。大家都明白主所說的大筵席就是神的國度，而這位夫子在講：神的國度要邀請那些不配的人進入。於是，許多人就來聽耶穌講道，還造成了擁擠。
他們為什麼要來聽講道？因為雖然被指為罪人，他們的心裡還是有著永生的盼望，還是渴望能夠在神的國度裡有份。他們來，不是要主耶穌就給他們祝福，給他們赦免，而是要先聽主耶穌的講道，要明白神的道到底是什麼。相信只有這樣反應的人，才是真正被神所召的人。
我們見到一般的人湧入教會，往往只是想要病得醫治，或是要神的祝福，也有人想要罪得赦免，讓心靈可以好過一些，可以得著確據進入天國。這些需要就是最原始的宗教需求。就是這樣，這些「罪人」前來聽道，覺得主所講的真道，真正的觸動了他們的心，這就證明他們是真正被神感動的人，而法利賽人和文士聽了真道卻存心反抗，就證明他們跟神的國度沒有關係。
同心禱告：
主阿，求你感動罪人渴慕聽道，也提醒我們要存謙卑受教的心去聽道，敏感聖靈的話，生命不斷更新變化。奉耶穌的名祈求，阿們！
2023年6月6日
計算代價
經文：路加福音14章28-35節
「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：這個人開了工，卻不能完工。或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。鹽本是好的，鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？或用在田裡，或堆在糞裡，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！」
思想：
若遇到甚麼難處就想放下召命、忘卻自己的身份，以為會「輸了」、「建不起來了」，急急跑去乞求議和。這種「鹽或用在田裏，或堆在糞裏，都不合適，只好丟在外面」，這給你甚麼提醒呢？
主耶穌對眾人宣告作門徒的條件：如果不能背起自己的十字架跟隨主，就不能作主的門徒。主耶穌使用了蓋樓和打仗的比喻，進一步解釋應該如何作主的門徒。如果蓋樓所預備的材料不足夠，所蓋的樓到最後就不能完成，那豈不就是所謂的「爛尾樓」嗎？成了一個失敗、恥辱的見證，淪人家作笑柄。作主的工人也是如此，如果不能堅持到底，那麼最好就不要開始，開始了也不一定保證就會成功，就是這樣，真的有許多牧者和領袖跌倒，成了世人的笑柄，甚至會嘲笑羞辱他們所信的神。
照主耶穌的話說：「你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能做我的門徒」這是非常高的標準，一種義無反顧的決心。若果照這樣的標準，今日的許多牧者傳道和領袖都算不得上是主的門徒，這個標準也並非是高不可及的，在每個世代都有願意為了主，而能夠撇下一切所有的僕人。
最後，必須要解釋一下主耶穌所說的「鹽」是什麼意思。其實那並不是我們現在日常所用的鹽，我們現代所用的鹽是所謂的「結晶鹽」，也就是純粹的鹽分子的結晶，放到水裡可以完全溶解於水。但是在兩千年以前、在中東地區所有的鹽是所謂的「岩鹽」，它就是浸泡在鹽水裡面的多孔岩石，因為吸了鹽分而變得可以用於烹飪，就是在煮食物的時後，放一顆這樣的石頭在鍋裡，那麼整鍋的食物煮起來以後就會有鹹味。當然，像這樣的鹽岩，在煮了多次食物以後就會失掉它本身的鹹味，這就是主所說的失了味的鹽。
作主門徒的或是作僕人的，那畢竟還是一個人，也有自己的家庭和肉身的需要，就好像在主耶穌時代的鹽岩，它是有實體的、也是有味道的。我們用鹽岩，所用的是它的味道而不是那石頭本身，如果一顆鹽岩不再鹹了，就沒有人再會在廚房裡面用它們了，就只能視作石頭一般丟棄在外面。
主用他的門徒或是僕人，要的就是他們傳遞主的味道；主用的不是用門徒或是僕人的體力或是自身的能力，就像沒有人用鹽岩，是因為那是一塊硬石頭人用鹽岩是因為它有鹹味的，同樣，主用他的僕人是因為他們能夠傳主的道，那才是最重要的。
同心禱告
親愛的主，求你幫助我懂得計算代價，讓我真願意擺上自己的生命、時間、一切力量為你而活，好讓耶穌基督的榮美，能夠顯明在我身上。奉耶穌的名祈求，阿們！
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