除了受造之物都在歎息勞苦，保羅提到第二種歎息，就是信徒的歎息。為甚麼信徒會歎息？其實這種歎息不是悲歎，乃是對必要成就的盼望尚未實踐、心中的掙扎。作為基督徒應當很熟悉這種掙扎，當我們接受耶穌作個人救主時，就已得了神兒子的名份。雖然在地上的日子可以經歷神的恩典，但畢竟還沒有真正脫離肉身的限制，與主同在，在地上卻仍需面對屬靈的爭戰。 在羅馬書中，保羅的救贖觀念可分為「過去、現在和將來」三種狀態。救贖是過去的事，因為在我們接受耶穌基督為救主的那一刻，我們已經被拯救了。救贖是現在的事，因為我們一直在得救和成聖的過程之中。救贖也是將來的事，因為我們尚未完全獲得救贖的好處和祝福，只有在基督完全建立了祂的新國度之後，我們才能得到。但我們要相信這救恩終究會臨到我們，在我們像基督一樣時，我們的身體和性情會完全地改變過來。 有個神學名詞專門形容這種光景，就是"already but not yet"，已經、卻又尚未。我們雖已拿到應許，卻要等到主再來時，才能完全享受這種應許，所以保羅說等候得著神兒子的名份。當然他的意思，不是說現在還沒有得著；事實上他已得著兒子的名份，只是仍在等候身體的得贖。那是指當主再來時，我們身體都要被改變，與基督復活的身體相似。 所以這種歎息，是處在"already but not yet"光景下的回應。但卻不是悲哀、沒有盼望，反而是充滿盼望喜樂，因為我們有確切的盼望，就是主必再來。弟兄姊妹，你心中有這樣榮美的盼望嗎？雖然有時處在歎息的光景中，常感受心靈肉體的交戰，但是否心中仍有這種榮耀的盼望呢？ 保羅提醒我們「況且，我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」「軟弱」在原文是掙扎的意思，是指信徒心中的歎息，介於神的律與肉體的律之間的掙扎。在這掙扎中，我們常不知何去何從，甚至不知幫助從何而來。所以保羅說「我們本不曉得當如何禱告」，這正是大家軟弱的光景，不是嗎？常常遇見信徒說自己不會禱告，或是說禱告好像也沒用。怎樣的禱告才有功效？我們的禱告只是自言自語嗎？多數是「以自我為滿足」的禱告，並未摸著神的心意。真正合神心意的禱告，乃是按照神的心意來禱告。聖靈來，就是用說不盡的歎息為我們禱告。「歎息」在原文是指從聖靈所出的話語，聖靈會在我們有需要時，向我們說話，並且指引我們，而我們需要敏銳地聆聽聖靈的聲音，謙卑順服聖靈在我們內心深處的感動，才能經歴神的大能作為。
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