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每日箴言

2026年11月14日

與我們「不同」的人

路加福音 10:25-37
「誰是我的鄰舍呢？」 - 路 10:29

若有人毫無掩飾地抗拒你最重視的事情，你會有甚麼反應呢？那人或許是住在你附近、家族成員、同事、或教會裡的人。或許他們有不同的政見，或許他們不贊同你對《聖經》中某些教導的解釋。他們似乎根本不明白，而更糟的，就是他們沒有興趣去考慮另一種看法。這真令人沮喪。

在耶穌那個年代的猶太人，就是這樣看撒瑪利亞人—視他們為拒絕去「明白」的人。他們被視為「不潔淨」，他們事奉神的方式，完全蔑視了「神真正的子民」持守的價值觀。

對著那些似乎「不明白」的人，你會有甚麼反應？大部分人都與他們保持距離。在家庭聚會、工作場所或教會裡，我們都以禮相待。不過，當需要落實與那些人討論事情時，我們懂得避免衝突，不會觸及「分歧之處」。這樣做合情合理嗎？

有趣的是，耶穌卻不是這樣「合情合理」的。所以，當耶穌在井旁遇見撒瑪利亞婦人時，祂希望看到她脫離躲藏的生活，又告訴她神的救恩是為她而設的。那一天結束時，耶穌的出現帶來了極大的影響力，不單影響了她的生命，更影響了她居住的整個城市的人的生命（《約翰福音》4:39-42）。

神希望你去接觸誰呢？

禱告
神啊，求你教導我們，以忍耐和諒解對待那些與我們不同的人，幫助我們以恩典來回應，並且把握時機與他們分享你的愛，而不是感到沮喪或避開他們。阿們。

2026年11月13日

你與人談論甚麼？

約翰福音 4:7-20, 28-30
「耶穌回答說：『凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。』」 - 約 4:13-14

與人會面時，當獲悉我從事甚麼行業之後，他們有時會開始談論宗教信仰。出人意料，他們可以很快便深入討論到各種宗教背景的不同之處。

在撒瑪利亞的井旁，耶穌與遇到的婦人開始談論宗教信仰。耶穌邀請她思想「神的賜與」、思想祂（耶穌）是誰、思想祂來是要帶給人甚麼。簡單而言，主耶穌的恩言觸碰到這婦人的羞恥感，攻破了她的防禦，就是這樣改變了她的生命。那一天完結時，恩典便像浪濤般湧流過她所住的整個城市了。

對我們每一個人來說，基督在我們生命中所作的工至為重要。然而，與人談論這個話題卻出乎意料地困難，所以我們總會玩一個類似屬靈捉迷藏的遊戲。為甚麼會這樣？有時談論關乎自己的事，我們會感到不安，縱使與好朋友談論也是如此。另有些時候，我們真的覺得沒有甚麼可說。我們或許對神的救恩都耳熟能詳，聽來很平凡，似乎有點「不言而喻」了。很多返教會的人都有這種想法。

述說我們對宗教信仰的看法是重要的，然而真正重要的，乃是與人分享基督在我們生命中的工作，祂怎樣改變了我們，叫我們成為新造的人。

你上一次與人談論這些事，是在幾時呢？

禱告
主啊，求你幫助我與人真誠地分享信仰，並以你在我生命中的工作為中心。求你賜我勇氣，以忠誠和愛心述說你的作為。阿們。

2026年11月12日

漸漸懂得怎樣悔改

詩篇 139:23-24
「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。」 - 詩 139:23

我們成長後，悔改看來似乎不再適用於我們了。悔改對屬靈生命幼嫩的人是一件美事，但作為基督徒模範的人也需要常常悔改，實在難以想像。他們也需要這樣做嗎？

我的信心越成長，但若認為自己不再需要悔改，聽起來就越發愚昧了。我雖然沒有醜聞需要隱瞞，但我也有很多需要悔改的事情。事實上，比起年青時，現今我有更多需要悔改的因由。

最近，神輕輕提醒我，去察看我的好行為背後的動機。舉例說，如果我一向都是個忠心的丈夫，或是盡責的牧師，我是為了誰這樣做呢？我沒有破壞我的婚姻或事奉的工作，最受惠的大概是我自己。我的動機不一定是要過聖潔的生活，我有好行為，或許是我明智的選擇而已！

那麼，這件事帶給我甚麼？它最終是令我感恩。恩典奇妙之處，就是它一旦開始了便不會停下來。就像一個不用擔憂自己有沒有好表現的繼承者，我可以毫無顧忌地來到神面前。這都是基於神藉耶穌基督賜給我那奇妙、不可思議的大愛。這是永遠不會改變的—不在乎我盡了多少努力來改變我的動機。今天我明白了這點，明天我便能夠更放心地悔改了。

你又怎樣呢？你在哪些事情上更懂得悔改？

禱告
神啊，求你引導我去察驗自己的動機，帶領我去真心悔改，叫我不是單單滿足要求，而是全然信靠你豐盛的恩典。阿們。

2026年11月11日

不再需要悔改？

羅馬書 7:14-25
「我所作的，我自己不明白。我所願意的，我並不作。我所恨惡的，我倒去作。」羅 7:15

有時教會可能會妨礙了我們悔改。

悔改是我們成為跟隨基督的人非常重要的一環，我們從昔日生活的方向，改而朝著救主的方向走。

然而，跟著發生了一些事情。我們進步了，我們得醫治，信心也增長了。《聖經》稱之為成聖，這是一件美事。

當我們的信心增長時，我們需要悔改的事情似乎已越來越少了，這看來是合理的。當我們對基督的信心日漸成熟時，我們的生活也應該會改變的。然而，這是不是全部的細節和真相呢？

對我來說，我已經能夠抗拒某些我年青時犯的罪了，但我必須承認，有其他引誘會靜靜地列隊等候加入—例如：驕傲、找藉口自我防衛。當我看到防禦某一種罪有進展時，很快就留意到有新的罪冒出來了。保羅在《羅馬書》第7章解釋說，罪會在我們心裡生長的，我深知他在說甚麼。

我正在學習調整對靈命成長的看法。我小時有時會猜想，成年人是否也需要悔改。現在，身為成年人，我知道自己是永遠不會「不再需要悔改的」。感謝神的靈在我心裡作的工，我已漸漸學會忠心地過生活了。

我希望你已經有悔改的經歷。而當你的信心逐漸增長時，在神不斷的幫助下，希望你仍繼續有那種經歷。

禱告
主啊，我們的信心成長時，求你保守我們有謙卑的心。又提醒我們，常常需要你的恩典，幫助我們繼續轉向你，因為我們必定常常需要你。阿們。

2026年11月10日

悔改

羅馬書 7:21- 25
「我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。」 - 羅 7:23

悔改並不是一件複雜的事，它可以像說一句「對不起」那麼簡單。然而，悔改雖然簡單，但卻是出乎意料之外地難以實行。

自小我的父母便教導我明白悔改的基本意思。當我違反了規矩，或做了傷害兄弟的事時，他們便指示我要說對不起。（不管我的道歉是否真心！）

當想到悔改時，你想像看到甚麼？你是否看到與很久失去聯繫的朋友，重聚帶來的寬慰？或者是司機因超速駕駛，被截停時露出的無奈，或是類似運動員犯規，被裁判員判罰時說的：抱歉？不抱歉！

細想之下，悔改其實是一件奇妙的事。它給我們一個講出我們的罪，以及挪走這些罪的機會。不過，很奇怪，我們甚少想起或談到悔改這件事。或許更奇怪的，就是當我們成為資深的信徒時，便越來越少想到悔改，就好像我們總覺得自己已經不再需要悔改那樣（遲些我們會再談論這點。）於是，我們便躲藏起來。

你上一次經歷悔改，是甚麼時候呢？你還記得這件事嗎？

禱告
神啊，求你提醒我，真誠的悔改能帶來自由。求你幫助我不要逃避認罪，反要欣然以喜樂的心，轉向你和信靠你的憐憫。奉耶穌名祈求，阿們。

2026年11月9日

誠實對神

約翰一書 1:8-10
「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」 - 約壹 1:9

羞恥心導致我們與神隔離，就像井旁的婦人那樣。人類自從墮落犯罪之後（《創世記》3章），便警覺到我們破壞了神為我們作的最好安排，因此便與神保持距離了。甚至到了今天，我們仍然記著那些不快的回憶、破碎的期望和累積的悔意。出於羞愧，我們在不知不覺中避開了神。

怎樣才能解決這個問題呢？神在《聖經》中吩咐我們要認罪悔改。基本上，悔改牽涉對神完全坦誠：不單承認我們做了甚麼事，更要承認我們已經成為怎樣的人。坦誠的悔改幫助我們經歷罪得赦免的神跡，我們的罪債已經歸到基督身上了。更促進我們的成聖過程，就是神用來更新我們的方式。

我們務要謹記，悔改關乎關係的層面。悔改不只是牽涉承認犯錯，它更牽涉某種關係被破壞了。《聖經》中悔改這個詞語意味著「回轉」，當我認罪悔改時，我離開那個罪行，返回神吩咐我去過的生活。悔改牽涉到我們在某些方面離開了神，現在回轉回到祂那裡。

你上一次悔改回到神那裡，是幾時的呢？

禱告
主啊，求你幫助我坦誠對你。求你讓我看見我犯了甚麼罪，幫助我全然回轉歸向你，又打開心門來被你更新，阿們。

2026年11月8日

羞恥心

約翰福音 4:4-18
「耶穌說：『你去叫你丈夫也到這裡來。』」 - 約 4:16

在這個故事中，我們找到撒瑪利亞婦人習慣了隱瞞事實的線索。原來她的私生活已毀壞了，她的羞恥心影響了她的日常作息。一般人都會選擇陰涼時才出來打水，她卻在一天中最炎熱的時刻這樣做。她在光天化日之下躲藏起來。

我們也常常躲藏起來。自從臉上沾滿禁果果汁的亞當和夏娃，蜷縮在伊甸園內之後（《創世記》3:6-10），每當我們有罪疚感，或感到羞恥時，我們便躲藏起來了。

有時，我們掩飾自己的罪，就像遠離家門的叛逆子女那樣。我們或許不是刻意這樣做—只是因為當熟識我們的人，看不見我們或告訴我們應怎樣行時，掩飾是較為容易的。

此外，有時我們會嘗試用另一個方法—就是把罪藏在我們的「良善」後面。當發覺我們在某方面失誤之後，我們就本能地展示最好的表現了。當我們再次陷入犯罪的惡習時，回想我們會怎樣向人展示自己最好的表現。我們甚至不察覺自己在這樣做，因為嘗試隱瞞和「掩飾所作所為」的本能，已經是根深蒂固的了。像那在午正來到井旁的婦人，我們會在羞恥中躲藏起來。

在你生命中，怎樣顯露出你的羞恥心？當你嘗試掩飾時，你察覺得到嗎？你會有甚麼反應？

禱告
神啊，我們嘗試掩飾自己的羞恥心，求你赦免我們。求你以恩典和赦免的確據，取代我們的畏懼，好讓我們能夠享受你藉基督所賜的新生命裡的自由。阿們。

2026年11月7日

禁止入內

約翰福音 4:7-10
「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」 - 約 4:9

我們多數都喜歡有一個可稱為家的地方的，喜歡身處熟悉的環境，和與我們同聲同氣的人一起。

耶穌卻不一樣，我們在《約翰福音》第4章看到，祂在一天最不舒適的時刻，在一口陌生的井旁，與一個外族婦人交談起來。耶穌似乎喜歡跨越那些界限，就是被人標籤了「禁止入內」的社交和地域限制。（身為一個祖先住在離開猶大和撒瑪利亞很遠的地方的外邦人，我個人為此深深感恩。）

或許在熟識的環境與人一起時，或甚至在自己的朋友和家人中間，你有沒有嘗過自己是一個局外人的感受？如果有的話，這種感受如何影響你？置身在神的子民中的人，你知道有誰可能感到自己是局外人呢？神會告訴你，應該怎樣關顧他們？

在今天的經文中，我們或許意會到，在井旁遇到一個向她要水喝的猶太人，那撒瑪利亞婦人絕不覺得興奮。（難道耶穌擅自闖進了她的私人空間嗎？）然而，耶穌卻以神的話回答她，又說祂能夠賜她「活水」。慶幸耶穌沒有只作一般閒話家常，祂知道自己到世上來是有原因的——祂每次與人的交談，都是以此為大前題。

你生命中有哪些人際關係，是神可以用來接觸人的呢？

禱告
主啊，求你幫助我留意那些我可能會忽視的人，又賜我勇氣接近和關懷他們，並且領他們到你那裡。奉你的名，阿們。

2026年11月6日

被排斥的人

約翰福音 4:4-10
「有一個撒瑪利亞的婦人來打水，耶穌對她說：『請你給我水喝。』」 - 約 4:7

若要深入明白這個故事，我們需要知道這個撒瑪利亞婦人到底是誰。昨天我們已經看過，撒瑪利亞人是一個與猶太人有遠親關係的少數民族。在耶穌那個年代，那些最「備受尊敬」的猶太人都認為撒瑪利亞人「不是同路人」，所以會與他們保持距離。

此外，我們也需要看看這個婦人在她自己社區裡的地位。前兩天我們曾經指出，她在炎熱的正午背著沉重的水瓶，來到水井打水，而其他人則會在早上較清涼的時間才這樣做的。為了與人保持距離，她不計較辛苦，連被別人排斥的人，也在排斥她。

《約翰福音》第4章指出，門徒希奇耶穌和這個婦人說話（27節），這樣說或許未能完全反映出這件事的嚴重性。任何體面的拉比（老師）都甚少會和婦人交談的，更不用說是來自撒瑪利亞的婦人了。然而，耶穌就是這樣，在敘加井旁與這婦人交談起來。

耶穌與這婦人的接觸，表明一件重要的事，就是耶穌將要帶來一個怎樣的國度。在這個國度裡，你不是只與那些跟你同聲同氣、能夠幫助你成功的人交往的。耶穌似乎特別留意那些對他毫無益處的人。

神把那些對你毫無益處的人放在你的生命中，你又怎樣呢？

禱告
主啊，求你幫助我們效法你，去尋找被忽視、被排斥的人。求你賜我們愛每一個人的心，又信靠你能使用這愛人的心去行善。阿們。

2026年11月5日

局外人？

約翰福音 4:4-9
「（耶穌）必須經過撒瑪利亞。」 - 約 4:4

發生在敘加城的故事，跟人怎樣看局外人有關的。當以色列被征服，流落異鄉時（《列王紀下》17章），他們與異族通婚，撒瑪利亞人便是昔日以色列民的混種。因此，對猶太人來說，撒瑪利亞人其實已經不是神的子民了。他們就像尷尬的家族醜聞，家人聚集時，沒有人想提起這些事。然而，在耶穌那個年代，他們就住在猶太人附近，所以，偶爾碰頭是在所難免的事。

在那個年代，大部份猶太人出外時，都會繞過撒瑪利亞，為了要避免穿過那地方。然而，當耶穌準備從猶大地前往加利利時，祂卻帶領門徒經過這片「妥協之地」，他們沒法迴避了！

誰是你世界中的「撒瑪利亞人」呢？或許他們是住在你國界以外的近鄰？或許他們是支持另一個政黨的人？又或許他們的生活方式與你的不一樣？

你怎樣處理你和你的「撒瑪利亞人」的關係呢？通常我們會抗拒：每當看到他們觸犯了我們的信念時，便感到心頭一震；有些時候，我們可能會被他們嚇怕了，便嘗試取得他們的歡心。有時，他們也可能改變我們，無論是好的或是壞的改變，以致我們變得更像他們。在耶穌那個年代，宗教領袖們最害怕的，就是以色列民陷入這種妥協。

你通常會怎樣和你生命中的「撒瑪利亞人」相處的呢？

禱告
主啊，求你賜我們勇氣，不害怕，也不妥協地跨越界限。求你幫助我們，在我們或許會避開的人當中，反映出你的真理和慈愛。奉你的名祈求，阿們。

2026年11月4日

佈局

約翰福音 4:1-9
「有一個撒瑪利亞的婦人來打水。」 - 約 4:7

這是一個簡單但卻耐人尋味的場景。

在這個月，我們將會認識一個意想不到會蒙耶穌善待的婦人。《約翰福音》4章7節以敘述這個婦人本來不願意身處的境況開始。

首先……「午正」應該是炎熱的時刻。

我們一家曾在加利福尼亞州北部住了12年，那裡屬地中海性的氣候，每天的早晚氣溫通常有30度的差別。早上通常清涼，但之後的氣溫卻像烤廂取披薩出來那樣炎熱，到了黃昏，氣溫再次下降。居民都會按這個氣溫模式安排作息。

現在，如果你要背著一個像小孩那樣大的水瓶，走一段路來到一個公眾水井，裝滿水之後背回去，你會在甚麼時候去做？大概不會在午正炎熱的時刻吧。

這個細節不單告訴我們當時的時間，更指出這個婦人在村子裡怎樣看自己。她是在與人保持距離，如果受人歡迎，你應該不會這樣做的。

這個撒瑪利亞婦人選擇了躲避，至低限度，在耶穌找到她之前，她都是這樣。最終，她與人的隔閡，卻成為一份契機，讓她有機會接近救主，被祂尋獲，我們以後會再專注思想這點。

你最近有沒有遇到不愉快的境況呢？你能否想像，基督怎樣會在那個境況中與你會面呢？求祂幫助你吧！祂就在你身旁。

禱告
主啊，求你在我們最意料不到的地方臨在，甚至使用困難的境況，來引領我們靠近你，向我們顯明你的恩典。阿們。

2026年11月3日

耶穌的同路人？

路加福音 5:27-32
「你們為甚麼和稅吏、並罪人，一同吃喝呢？」路 5:30

我們預料跟隨耶穌的人都是友善、循規蹈矩、和不受到世界玷污的，對嗎？大多數信徒都似乎有這種想法。然而耶穌卻好像從來不會這樣想；事實上，祂反而傾向於相反的做法。祂安然與那些人避開，跟不被接納的人一起。耶穌沒有參與他們的惡行，但祂喜歡與他們作伴。重要的是，基本上他們就是耶穌的同路人了。

然而，我們卻往往有不同的做法。我們跟那些與我們有相同想法、政治傾向、和敬拜模式的人聚集，但對那些與我們的生活方式不同的人，我們便保持距離了。另一方面，當我們嘗試融入他們中間時，我們連自己的信念也可能會被蒙蔽了。

想像耶穌在看你這個月的行事曆。祂會看到你用多少時間與「祂」的同路人一起呢？祂會看到你與他們保持距離嗎？另一方面，祂會不會看到你為了融入而看不清你自己的信念呢？

有一天，當耶穌再來時，圍繞每一個信徒的，都是靈命上沒有掙扎的人，這將會是何等美好的日子。然而，現在這一天仍未到來。

看看你這個月的行事曆吧。耶穌會安排你用時間與誰相聚？他們有沒有躲藏起來？你會不會去尋找他們呢？

禱告
耶穌啊，求你幫助我像你那樣看人，求你教導我欣然接納每一個你所愛的人，並踏出我的舒適圈，向他們顯明你賜給我的恩典。阿們。

2026年11月2日

我們這位堅定不移的神

何西阿書 11:1-4
「先知越發招呼他們，他們越發走開。」 - 何 11:2

在這個月，我們思想玩捉迷藏—那個關於想被找到，但又不想被找到的遊戲。我們與神玩那個遊戲，已經玩了很長的時間了。想想昔日亞當和夏娃躲在伊甸園中時，神其實在呼喚他們：「不管你們在哪裡，出來吧，出來吧！」（參看《創世記》第3章）又想想神追尋因欺騙他哥哥而逃命的雅各，他躲在曠野中時，竟聽到神呼喚他，事實上，神從頂著天的梯子上呼叫說：「我終於找到你了！」（參看《創世記》第28章）

或想想被擄的以色列民。他們背叛神已有很長的時間，以致神終於把他們想得到的給他們：就是沒有祂的生命。何西阿傳遞了神令人悲傷不安的話：「先知越發招呼他們，他們越發走開。」神的子民已經是躲藏神的專家了。

所以，當神的兒子降臨時，祂也親身加入玩這個遊戲，一點也不希奇。耶穌說，祂到來「為要尋找拯救失喪的人。」（《路加福音》19:10）。祂為我們這些無法靠自己得赦免和醫治的人提供赦罪的恩典，然而，我們卻千方百計避開祂所賜的。我們為甚麼繼續這樣做的呢？

耶穌呼召各式各樣的人來跟從祂，這些人都跟從祂了。然而，就是與祂最親近的跟隨者，也有他們自己的盤算，他們往往嘗試繼續按己意行事（參看《馬可福音》10：35-45）。當你聽到耶穌呼喚你時，你會怎樣回應呢？

禱告
信實的神，感謝你永遠不會放棄我們。當我們走迷或抗拒你時，求你以你堅忍的愛尋找我們，又教導我們信靠你的恩典。阿們。

2026年11月1日

躲藏起來？

約翰福音4:1-26
「請你給我水喝。」 - 約 4:7

你玩過捉迷藏嗎？玩的人設法躲藏起來，他們都希望不被找到。第一個被找到的人便成為下一個回合的「鬼」，鬼要負責找尋那些躲藏起來的人。

這是一個耐人尋味的遊戲。我們的孫女不大明白怎樣玩，她一手策劃遊戲的細節，因為她會告訴我們該躲在那裡，當她終於「找到」我們時，她便得意洋洋地歡呼起來。她玩得開心，我們也開心，但她卻完全不明白遊戲的玩法。

捉迷藏牽涉想被找到，但又同時不想被找到。藉著躲起來與其他人分開，你享受與人一起玩耍的樂趣。但當你被找到，再次與其他人一起時，你卻抗議說：「噢，你找到我了！」

這個遊戲需要有人做尋找者才能夠玩；如果那人不去尋找，整個遊戲便要結束了。若沒有人來尋找躲藏的人，蹲伏在沙發後面或躲在壁櫥裡真是不好受。

我認為神喜歡玩那個遊戲，至少祂似乎很喜歡，因為祂經常都在玩。我們身為祂的子民，很想和祂一起，但又不想和祂一起。於是神繼續去尋找我們了。

在這個月，當我們藉著研讀《約翰福音》第4章和其他經文，來思想一個關於遇見耶穌的撒瑪利亞婦人的故事，我們要謹記以上這個重點：假若你和我一樣，都曾經渴慕神，但又在抗拒祂，我猜想，你會發現我們之間有很多相似的地方呢。

禱告
主啊，當我躲避你時，求你繼續不斷來尋找我。求你引領我到你面前，又幫助我欣然接受你那堅定不移的愛。阿們。

2026年10月31日

阿拉法和俄梅戛

啟示錄 22:12-21
「看哪，我必快來！……我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」 - 啟示錄 22:12-13

這個月我們探索了耶穌的許多名字。還有不少名字我們未曾細思：主、磐石、救贖主、房角石、明亮的晨星等等。

「阿拉法和俄梅戛」這個名字幫助我們思想耶穌那廣闊無垠的特質、作為和大能（其中許多已體現在祂的其他名號中）—以及更多。「阿拉法」是希臘文的第一個字母，「俄梅戛」是最後一個字母。正如我們今天經文所暗示的，這個名字幫助我們思想耶穌是「首先的與末後的，創始的與成終的」。換句話說，耶穌是A到Z，是起跑器也是終點線，是萬物的創造源頭，也是萬物所趨的終極目標。祂賦予生命旅途中每個節點和每段經歷以意義，而關於耶穌，我們永遠有說不盡的奧秘。

在這個月靈修的結尾，我們也像往常一樣，面臨一個邀請和一個警告。首先是警告，因為耶穌是阿拉法和俄梅戛，所以不可能保持中立。祂是終極的分水嶺，我們要麼來到祂面前，進入祂平安、獎賞與安息的生命；要麼說「謝謝，不必了」，從而與祂隔絕。

但藉著耶穌的邀請，我們可以來到祂面前，得蒙赦免並與神和好，與祂一同進入永恆的新生命。真正的生命始於耶穌基督，終於耶穌基督，並全然維繫於耶穌基督！

禱告
主耶穌，你邀請我們「來！…白白取生命的水喝」。我們祈求你，吸引我們歸向你。阿們。

2026年10月30日

信心創始成終者

希伯來書 12:1-3
「我們……存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。」 - 希伯來書 12:1-2

今天所讀的經文邀請我們思想，信仰生活乃是一場為我們量身定制的賽程。

誰曾走在我們前面，為我們定制了這條路？是耶穌—信心的先驅（或開拓者）。祂成就了一切，為我們預備了這份偉大的禮物。當我們深陷罪中，如同在黑暗中將滅亡的死人時，祂為我們開闢了道路（《以賽亞書》9:2；《以弗所書》2:1-5）。耶穌使我們的信心甦醒；祂稱我們為義，使我們成聖，並在每一次試煉中扶持我們。耶穌為我們照亮前路，必定帶領我們平安抵達祂所在之處。正如使徒保羅在《腓立比書》1章6 節中所說的：「那在你們心裡動了善工的，必成全這工。」

有些《聖經》譯本將耶穌在這裡的角色描述為信心的「創始成終者」，這讓我想起了我們家中的一些珍貴禮物。我的婆婆和已故的嫂子曾送給我們精美的手工縫被。她們「創始」了這些珍寶—在方格紙上設計圖案、挑選顏色、裁剪布料，並縫合在一起。她們也完美地「成終」了這些藝術品—直到最後一針包邊。我領受這恩典的禮物，安息在他人早已成就的善工裡。

在我們的信仰生活中，我們依靠耶穌已成就的工作。從始至終，我們可以定睛於祂，跟隨祂的引領，每一步都依靠祂的引導和祂已完成的工作。

禱告
信心的創始成終者啊，若沒有你，我們會在哪裡？主啊，求你引領、引導我們，願我們安息在你裡面。阿們。

2026年10月29日

耶穌，救主

使徒行傳 4:5-12
「你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」 - 馬太福音 1:21

「耶穌」這個名字的意思是「主施行拯救」。這是祂降生、傳道、受死、復活和掌權的全部目的，耶穌來是要「拯救他的百姓」。從甚麼裡面救出來呢？《聖經》說得很清楚：「從他們的罪惡裡」。

請注意這裡沒有說甚麼--沒有說耶穌來是為了救我們脫離麻煩、痛苦或無知。沒有說耶穌來是為了救我們脫離糟糕的政府、健康問題或家庭破碎。儘管這些事情真實且艱難（耶穌也關心這些），但它們並不是我們最深或最迫切的需要。

我們最大的問題是罪。罪正在毀滅我們，罪是破碎的根源。如果不解決，罪會使我們與神隔絕—直到永遠。但是—讚美神！—有一位救主：耶穌！而且祂是唯一的一位。「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」（《使徒行傳》4:12）。

耶穌擔當了我們罪的刑罰；耶穌的拯救使我們回到神面前。「因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好」（《羅馬書》5:10）。因此，當我們憑信心呼求耶穌的名，就是在承認我們需要他，以及宣告祂為何而來，耶穌不只是一個幫手、一個榜樣或一個嚮導—「凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底」（《希伯來書》7:25）。

禱告
耶穌，你是唯一能救我們脫離罪的那位。我們需要你。求你幫助我們認清自己的罪，並認識到你是唯一的拯救者。奉你拯救之名祈禱。阿們。

2026年10月28日

神

馬太福音 16:13-17；希伯來書 1:1-3, 8-12
「耶穌說：『你們說我是誰？』」 - 馬太福音 16:15

有些人辯稱，《聖經》從未明確教導耶穌是神。還有人認為耶穌只是一位偉大的導師，是貪圖權力的基督徒把祂神化了。這純屬無稽之談。《聖經》對耶穌的身份有清晰的闡述。

耶穌說：「人看見了我，就是看見了父」（《約翰福音》14:9）。祂談到在創世之前就與父同享榮耀（《約翰福音》17:5）。祂還彰顯了自己赦罪的權柄—而這是只有神才能做的事（《路加福音》5:21-24）。

耶穌的聽眾聽明白了，祂的敵人說祂「將自己和神當作平等」（《約翰福音》5:18）。祂的門徒敬拜祂（《馬太福音》14:33），而耶穌並沒有阻止。

使徒保羅宣告：「神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面」（《歌羅西書》2:9），他還稱耶穌為「我們偉大的神和救主耶穌基督」（《提多書》2:13）。約翰認定耶穌是「真神，也是永生」（《約翰一書》5:20）。正如我們今天所讀的經文，彼得說：「你是基督，是永生神的兒子。」

我們所讀的《希伯來書》經文補充說，耶穌是「神榮耀所發的光輝，是神本體的真像」。父神論到子說：「神啊，你的寶座是永永遠遠的。」

這些僅僅是幾個例子，我們可以相信《聖經》所說的都是真的。耶穌就是神。你說祂是誰呢？

禱告
主耶穌，求你藉著聖靈的大能，幫助我們認清你的真貌。願我們永遠頌讚敬拜你——我們的救主，我們的神。阿們。

2026年10月27日

萬王之王

啟示錄 19:11-16
「在他衣服和大腿上有名寫著說：『萬王之王，萬主之主。』」 - 啟示錄 19:16

你有沒有見過宏大到無法一覽無遺的景象？我在大峽谷就有過這種體驗—深達一英里，寬約十八英里（二十九公里），長達二百七十五英里（四百四十三公里）—那宏大的規模令人眩暈。這個自然奇觀的壯麗與美景吸引著我們，但如果我們輕慢對待，它也暗藏危險。

《啟示錄》19 章的真理在某些方面與此相似。耶穌以一連串觸目驚心的名字顯現：誠信真實、神之道、萬王之王、萬主之主—甚至還有一個除了祂以外無人知曉的名字。

正如《啟示錄》19 章其餘部分，用生動且具有象徵意義的意象所展示的，主耶穌制止了邪惡勢力，以及敵對神國度與子民的謊言和欺騙（另見《啟示錄》13 章）。邪惡及其強大勢力絕非萬王之王、萬主之主的對手。祂戴著「許多冠冕」，擁有一切權柄。祂的話語比任何利劍都鋒利，沒有任何暴君或惡魔的權勢能定下終局—唯有耶穌，掌管一切。

我們無法完全領會祂，當我們意識到耶穌的偉大超乎我們的想像時，我們會以敬畏和尊崇來回應—或者陷入極度的恐懼。為甚麼？因為耶穌既是審判者，也是救主。祂有能力拯救所有信靠祂名的人，也有能力擊敗所有抵擋祂的良善、慈愛與憐憫的人。

你是否已經遇見了這位萬主之主？祂渴望你與祂一同享受永生！

禱告
君王耶穌，求你統治我們，以你的生命和愛充滿我們。求你幫助我們向他人傳揚你的偉大和你拯救的大能。阿們。

2026年10月26日

誠信真實

啟示錄 19:11-16
「我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實……」 - 啟示錄 19:11

最初收到《啟示錄》的基督徒，正面臨著巨大的壓力和迫害，被迫放棄對耶穌的信仰，也正在失去財產和生計，有些人甚至面臨公開處決。

在《啟示錄》第 2-3 章中，復活的、被高舉的耶穌對眾教會說話，我們常聽到祂呼籲信徒要緊守崗位，即使相信祂會帶來苦難也要「得勝」。因此，在這卷書的末尾，聽到耶穌被稱為「誠信真實」，對於那些正面臨極大不確定性和恐懼時期的基督徒來說，必定是極大的鼓舞。

因為耶穌是信實的，祂決不會離棄受苦的教會。因為祂是信實的，一切的忍耐都絕不會白費。因為耶穌是真實的，祂必守信。因為祂是真實的，祂絕不向邪惡妥協，祂的審判是公義的，祂的得勝是確定的。

「誠信真實」這個名字意味著耶穌言出必行，祂必成就所應許的事。請注意耶穌袍子上的血—那指向了祂為我們所做的犧牲。祂忠於並真實履行了拯救我們的使命，用自己的血為我們贖回了救恩（《啟示錄》5:9）。耶穌捨了自己的命，以持守祂的應許。

《啟示錄》19 章表明，在萬物的終局，耶穌是誠信真實的。即使在我們最恐懼的時刻，祂也必看顧我們，「那召你們的本是信實的，他必成就這事」（《帖撒羅尼迦前書》5:24）。

禱告
主啊，感謝你永遠信實、真實。求你以你的生命和愛充滿我們，使我們也能對你忠心。阿們。

2026年10月25日

蒙愛者：他所愛的那一位

以弗所書 1:3-10；約翰一書 4:7-19
「……神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們……預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分……」 - 以弗所書 1:4-5

我和女兒都喜歡看浪漫喜劇。我們一邊吃爆米花，一邊帶著傻傻的笑容觀看這些愛情故事，等待著男女主角彼此告白那令人滿足的一刻。我們被這些故事吸引，是因為我們天生就是為愛而造的。但這類故事不過是影子—是對那真實永恆之愛的笨拙模仿。

《聖經》告訴我們，神就是愛。從永恆深處，三位一體的神—聖父、聖子和聖靈—過去是、現在是、將來也是愛，彼此喜悅、彼此榮耀。神是獨一的，但奧秘的是，神也是在完美相愛的關係中的三個位格。

因此，當約翰宣告「神就是愛」時，他的意思是三位一體的神並不需要創造任何受造之物來展示愛。神從亙古就充滿了豐盛的愛，這愛始於神本身，並延伸到神所做的一切事上。

在耶穌受洗，以及登山變像時，天父的聲音都曾經響起：「這是我的愛子，我所喜悅的」（《馬太福音》3:17; 17:5）。而最令人驚歎的是，在耶穌裡，神將祂的愛延伸到了我們身上！不僅如此，這位「愛子」、我們的主耶穌，所作的不只是單膝跪地宣告祂的愛，祂為我們捨了生命，成了「我們罪的贖罪祭」。

當我們接納神，倚靠祂對我們的愛時，神就住在我們裡面，我們也在祂裡面。何等奇妙！

禱告
三位一體的神，感謝你愛我們，並在你所愛的耶穌裡，賜給我們新生命。求你以你的生命和慈愛充滿我們，幫助我們將你的愛傳播到各處。阿們。

2026年10月24日

道

約翰福音 1:1-5, 9-14
「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」 - 約翰福音 1:1-2

日常生活中我總被文字包圍—作為一名編輯，我在工作中要閱讀大量的文字。文字有影響力和力量；它們賦予思想以形狀，表達內在的意念。常言道「筆桿子勝過槍桿子」，我想這是因為文字能幫助改變思想，而刀劍武器帶來的主要是威脅和傷害。

人的話語有時固然有力，但與神的話語相比，就算不得甚麼了。神說話，祂的話就創造了宇宙（《創世記》1）。神的話可以像火，又像能打碎磐石的大錘（《耶利米書》23:29）。神的話發出，必成就祂的旨意（《以賽亞書》55:10-11）。

「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明」（《希伯來書》4:12）。神的話不是空言，而「是你們的生命」（《申命記》32:47）。

《約翰福音》第1章還告訴我們：神那活潑、有功效的道與神本為一。這「道」是一個位格，「萬物是藉著他造的」。這道甚至成了肉身，進入我們的世界，住在我們中間，行走在我們的街道上，呼吸著我們的空氣。祂的名字就是耶穌。

作為神活潑的道，耶穌賜給凡信他的人「權柄，作神的兒女」。你是否已經藉著這道—神的兒子、我們的救主—成了神家裡的人？

禱告
神的道啊，求你以你的生命和慈愛充滿我們。求你藉著你的靈引導我們接待你，相信你的名。阿們。

2026年10月23日

人子

馬可福音 14:53-65
「耶穌說：『我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊……』」 - 馬可福音 14:62

耶穌常用「人子」這個稱呼來指自己。

這個稱呼是甚麼意思呢？從表面看，「人子」似乎不難理解。這個名字表明耶穌是一個人。但對耶穌來說，這個名字有著更深層、更重大的含義。

在舊約中，先知但以理描述了一個異象，他看見一位「像人子的」駕著「天雲」而來。那人進到神面前，得了「權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的……他的國必不敗壞」（《但以理書》7:13-14）。

耶穌在當時的宗教領袖面前受審，大祭司問祂：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」耶穌將但以理的異象應用在自己身上，說：「我是。你們必看見人子坐在那大能者的右邊，駕著天上的雲降臨」（《馬可福音》14:62）。

哇！「人子」這個名字向我們表明，耶穌分擔了我們的人性—祂也會擦傷膝蓋、有指紋和肚臍—同時祂也是擁有一切能力和權柄的那一位（見《馬太福音》28:18）。

耶穌，這位人子，既是完全的人，也是完全的神—祂是全人類的救主和主宰！

禱告
主耶穌，誰能與你相比？我們舉心仰望你。願我們忠心尊崇並敬拜你。奉你的名祈求，阿們。

2026年10月22日

自有永有（I AM）

約翰福音 8:48-59
「耶穌說：『我實實在在地告訴你們：還沒有亞伯拉罕就有了我！』」 - 約翰福音 8:58

聽眾的反應往往能折射出一句話的份量：有些話惹人發笑，有些話惹人蹙眉，有些話無聊到讓人頻頻看表。但究竟是甚麼樣的話，竟會讓人撿起石頭砸過去呢？

在今天所讀的經文中，當耶穌說「我是」的時候，祂的聽眾震驚了。隨即他們想要殺祂。為甚麼？因為祂用神的名字來表明自己的身份。

神在呼召摩西帶領他的子民脫離奴役時，曾啟示過這個名字：「我是自有永有的……你要對以色列人這樣說：『那自有的（I AM）打發我到你們這裡來。'……這是我的名，直到永遠」（《出埃及記》3:14-15）。

「那自有的」這個名字蘊含著深意，意味著神本身是完全的、永恆的，配受一切敬拜。當耶穌稱自己為「自有永有的」時，是在表明祂就是那位對摩西說話的神。祂的聽眾聽明白了—這正是他們要拿石頭打祂的原因。當我們聽見耶穌自稱是神時，我們作何反應呢？C. S.路易斯指出，耶穌要麼是在撒謊並且自己知道—那他就是邪惡的；要麼是他自以為神但搞錯了—那他就是癲狂的；又或者耶穌說的是真話—那祂確實是宇宙中永恆的神。

如果耶穌是個騙子或瘋子，我們理當拒絕祂。但如果祂是神，我們就應當完全信靠祂、敬拜祂。你的回應是甚麼呢？

禱告
主耶穌，你是神。求你赦免我們的罪，因我們未曾尊你為神。求你幫助我們忠心為你而活，承認你是我們生命的主，更是萬有的主。阿們。

2026年10月21日

新郎

以弗所書 5:25-32
「娶新婦的就是新郎。」 - 約翰福音 3:29

有一個古老的阿爾岡昆族民間傳說（有點像灰姑娘的故事），大致是這樣：從前有三姐妹。兩個姐姐美麗、驕傲、刻薄。最小的妹妹卻身體虛弱，常常生病。她兩個姐姐很殘忍，用熱炭燙傷了她的臉，她因此被稱為「面疤女孩」。

有一位被稱為「隱形者」，是強大且不可見的生靈，他要娶那個能真正看見他的女孩。於是姐姐們披上華麗的羽毛，戴上珠飾，前往「隱形者」在大水邊的營地，但他沒有向她們顯現自己。

面疤女孩也想去拜訪隱形者。她沒有珠飾可穿—只有一條樺樹皮裙和舊鹿皮鞋。她的姐姐們和村裡人都嘲笑面疤女孩，但她還是去見隱形者。結果，面疤女孩能看見隱形者—或者說，是隱形者看見了她，愛上她，她就改變了。面疤女孩在「大水」中沐浴，粗糙的傷疤消失了，她的外表變得如同她所領受的愛一樣美麗。

在某些方面，這個故事讓我想起耶穌對祂新婦——教會的愛。《以弗所書》第 5 章表明，耶穌的愛更新、潔淨並醫治了我們。祂的愛足以改變「面疤」的教會，是祂的愛使她變得美麗。讓我們不要放棄這「面疤」的教會，我們完美的新郎-耶穌，絕不會放棄。

禱告
主耶穌，我們對你充滿敬畏。感謝你對教會那洗滌、更新且信實的愛。阿們。

2026年10月20日

拉比，老師

約翰福音 1:35-39; 13:12-16
「他們說：『拉比，在哪裡住？（「拉比」翻出來就是夫子）』」 - 約翰福音 1:38

在生活中，我們向各式各樣的人學習—父母、朋友、親戚、老師、導師等等，作家、藝人和各界領袖也影響著我們。我最喜歡的老師或導師往往是對我要求最嚴格的那些人。

毫無疑問，耶穌是眾教師中最偉大的一位。正如《歌羅西書》2章3節所說，「一切智慧知識的寶藏」都蘊藏在祂裡面。耶穌的教導曾令眾人驚歎，而祂在《聖經》中的教導至今仍讓我們驚歎並受到挑戰。此外，耶穌的教導並不容易—要求我們全力以赴。

耶穌的門徒稱祂為「拉比」，這是他們文化中對律法師的傳統尊稱——這樣的人備受尊敬，以至於跟從他，並努力學像他。跟從一位拉比意味著效法，學習像那個人一樣思考和行事。耶穌說：「學生不能高過先生；凡學成了的，不過和先生一樣」（《路加福音》6:40）。在《約翰一書》2章6節中我們讀到：「人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。」

我們該如何像耶穌那樣生活？我們如何在祂要求的重擔之下不被壓垮，仍然跟從祂？答案部分在於我們一直在思想的耶穌的眾多名字中。祂是真葡萄樹、我們的元首、中保、好牧人、那位服事者，以及更多—藉著祂的靈，祂賜給我們力量和能力，活出祂所呼召的生命。

禱告
拉比耶穌，求你藉著你的靈教導我們如何像你，活出你的樣式。奉你的名求，阿們。

2026年10月19日

亞伯拉罕的後裔

加拉太書 3:13-16, 19
「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的……指著……基督。」 - 加拉太書 3:16

失望常讓盼望枯萎。一位祖母禱告多年，孫輩卻依然背離信仰；有人辛苦工作幾十年，最終仍被解雇；有人在痛苦中掙扎，看不到轉機。我們不免質問：「喜樂在哪裡？神的應許落空了嗎？」

撒拉深知那種心痛。神曾應許她的丈夫亞伯拉罕會有一個孩子，但二十四年過去了，她腹中依然毫無動靜。她的笑聲變得空洞，繼而化為自嘲（見《創世記》12:4;17:17-18:15）。

但神確實賜給了他們一個兒子—以撒（《創世記》21:1-7）。神不僅履行了應許，開啟了救贖進程（他的確做到了！），還醫治了撒拉的笑聲。此外，以撒（名字意為「喜笑」）成了指向耶穌的預表。以撒給一個家庭帶來了喜樂，而耶穌則給萬國萬民帶來喜樂。

耶穌降生時，天使歡呼，牧羊人歡欣，年邁的西面和亞拿也滿心歡喜，東方的博士前來朝拜他（《馬太福音》2；《路加福音》2）。此前，另一個嬰孩約翰在他母親腹中跳動，耶穌的母親馬利亞頌讚說：「我靈以神…為樂。…他…記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠」（《路加福音》1:41, 47, 54-55）。

耶穌，這位終極的應許之子，把我們所有的失望和空洞的笑聲，都擔在自己身上，祂受死並復活，為要醫治我們枯竭的盼望。於是，我們可以再次歡笑。

禱告
主啊，願你讓我們常常看見你在耶穌裡持守你的應許。我們祈求你醫治我們的心，並在耶穌裡賜給我們喜樂。阿們。

2026年10月18日

中保，代求者

羅馬書 8:31-39；希伯來書 8:6-9:15
「基督耶穌……現今在神的右邊，也替我們祈求。」 - 羅馬書 8:34

耶穌升天之後，現正在做甚麼呢？《希伯來書》7章25節（正如《羅馬書》8章34節所說）告訴我們，祂長遠活著，為我們代求。耶穌時刻在為我們禱告！這是多麼寶貴的恩典。我們無法憑著自己的良善進到神面前，我們需要那位唯一完美的中保/大祭司為我們說話。正如一首古老的聖詩所唱的：「在神寶座前，我有完美憑據：偉大祭司，其名是愛；祂長遠活著，為我代求。」

耶穌的代求是有聲有體、真實可見的。耶穌在父面前為我們說話，祂的傷痕見證了祂為我們所做的犧牲。正如先知以賽亞所說：「因他受的鞭傷，我們得醫治」（《以賽亞書》53:5）。

因此，藉著耶穌為我們所做的工作，我們與神和好了。祂為我們與神立了新約，使神的律法常在我們的意念和心中。藉著住在我們裡面的靈，耶穌將每天如何為神而活，刻在我們的心思意念中。這就是耶穌為我們開創新生命的樣式—藉著祂的靈引導我們，像祂一樣忠心而活。因著耶穌，我們可以滿懷信心，隨時親近我們的父神（《希伯來書》10:19-23）。

如果沒有耶穌，神只不過是一個遙不可及的力量。但在耶穌裡，我們有了一位天父，沒有甚麼能使我們與祂的愛隔絕！

禱告
主耶穌，感謝你作我們信實的中保和代求者，感謝你使我們在父神的愛中永遠擁有新生命。阿們。

2026年10月17日

完美的聖潔大祭司

出埃及記 28:6-30；希伯來書 7:23-27
「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。」 - 希伯來書 4:14

有時候，一個物件就能講述一個故事--一件校隊夾克，一條圍裙，從未穿過的嬰兒鞋，退伍軍人制服上的勳章。

舊約時代大祭司的服飾也講述著一個故事。「以弗得」是一件用金線和藍色、紫色、朱紅色線織成的背心——這些顏色與會幕（神同在的特別帳幕）內部所用的顏色相同。以弗得的兩肩上各有一塊紅瑪瑙，上面刻著以色列各支派的名字。以弗得告訴百姓，當祭司進入神的同在中時，祂是他們的中保。大祭司還在以弗得之上佩戴一個胸牌。胸牌上鑲嵌著十二塊寶石，每塊都刻有一個支派的名字。此外，大祭司頭巾的前面還繫著一塊金牌，上面寫著「歸耶和華為聖」（見《出埃及記》28:6-30）。

這些服飾所講述的故事是：藉著大祭司的服事，神彰顯祂的愛，應許赦免並賜予他的子民新的開始。今天我們知道，耶穌基督才是那位真實和終極的大祭司，永遠為我們代求。祂本身就是神的同在與我們同在（《約翰福音》1:14）。作為大祭司，耶穌把我們帶到神面前，背負著我們的名字和罪債，使我們能得蒙赦免，在祂裡面得著新生命。更為可貴的是，我們這位偉大的大祭司，獻上了自己的生命，作為最終且完美的祭物。這是何等奇妙的愛！

禱告
主耶穌，你是何等榮耀！感謝你作我們完美的大祭司，並把自己作為完美的祭物，一次並永遠地為我們獻上。哈利路亞！阿們。

2026年10月16日

葡萄樹

約翰福音 15:1-8
「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子……」 - 約翰福音 15:5

在我結婚之前，我沒有車。我不知道怎麼修車，也不會安裝水管（現在還是不會）。但結了婚之後，我一下子能通過丈夫獲得所有這些資源。

與耶穌聯合也是如此—而且更勝一籌。耶穌把自己比作葡萄樹，說我們就像枝子—與祂緊密相連，並在祂裡面享有豐盛生命的一切福分。

約翰·加爾文曾寫道：藉著基督，所有屬天的恩賜都流向我們。從祂那裡，我們得著生命、公義、聖潔和每一項真實的福分。你想想看！耶穌的喜樂、平安、力量和賞賜都歸給我們。一首古老的聖詩宣告：「我們在基督裡所擁有的神聖恩惠是何等浩大！」

在今天所讀經文的開頭，耶穌稱自己為「真葡萄樹」。除此以外，再沒有誰能讓我們擁有這樣豐盛的關係。離了祂，我們就不能結果子，所以我們需要常住在耶穌裡面。

「常住」是甚麼樣子的？我曾看過一個視頻，叫《如果我們像對待手機一樣對待聖經…》。視頻裡，一個男人早晨一醒來就翻開《聖經》；他刷牙時讀，煎蛋時讀，在跑步機上跑步時也讀，甚至一整天都在不停地查看《聖經》。

我們很清楚手機「常駐」的意思，也許住在基督裡也是如此。我們需要隨時隨地，都與祂保持親近。

禱告
主耶穌，我們能與你聯合是何等有福！求你幫助我們在一切所行的事上常在你裡面，使我們能為你多結果子。阿們。

2026年10月15日

身體之首

歌羅西書 1:15-20
「他也是教會全體之首……」 - 歌羅西書 1:18

我的女兒在愛荷華州德梅因青年交響樂團擔任敲擊樂手。當我們坐下來準備聽音樂會時，熱身的聲音聽起來既刺耳又嘈雜，每位樂手都在調音熱身，各行其是。

接著…噠-噠-噠。指揮示意大家注意，一切都隨之改變了！雜亂變成了音樂，混亂變得和諧。每件樂器都在統一樂譜的指揮下各得其所。美由此而生。

教會也有許多肢體，許多「樂器」。如果任由我們各行其是，我們自然各吹各的調。我們也可能變得好勝、混亂，常常像「鳴的鑼、響的鈸」一般，沒有愛（《哥林多前書》13:1）。但因為有耶穌作我們的元首、我們的主和救主，我們就能「同心合意」（《羅馬書》12:16）。祂用祂的樂章引導我們。

不過，把耶穌比作指揮還不夠貼切。一支交響樂團沒有指揮還能維持，但身體沒有頭，一刻也無法存活。頭發送信號，使身體的每一個部位、每一項功能都活躍起來，協調運作。

同樣，耶穌作我們的元首，把祂的生命賜給了祂的教會。藉著祂的靈，祂將饒恕、公義、無私和愛傳遞給祂的身體。祂所賜的不只是指引，更是祂自己。

禱告
主耶穌，我們的元首，願你使我們作為你的身體，為你譜寫一曲優美的交響樂。願我們調準自己的生命，始終與你保持和諧。阿們。

2026年10月14日

好牧人

約翰福音 10:1-5, 11-15
「他按著名叫自己的羊，把羊領出來。…我是好牧人……」 - 約翰福音 10:3, 14

我們一家曾在納瓦霍國的一個邊境小鎮住了十年。從我們的納瓦霍朋友那裡，我們學到了一些關於放牛和牧羊的知識。我們瞭解到，不同的動物引導方式也不同。

牛是被趕著走的。人們用狗或馬從後面驚嚇牠們，使牠們朝想要的方向跑。我們在以色列訪問時，也看到類似放山羊的情景。牧羊人不斷向山羊側後方不遠的地方扔小石子，嚇唬牠們，驅使牠們朝牧羊人想要的方向去。而綿羊就不一樣了。綿羊通常跟在後面，綿羊認得牧羊人的聲音。牠們跟隨牧羊人，是因為信任他。

耶穌說祂是好牧人，祂不用恐懼或手段驅趕他的羊。「他按著名字叫自己的羊……羊也跟著他，因為認得他的聲音。」

我們熟悉牧人的聲音嗎？我們怎樣學會辨認它？我們要到耶穌說話的地方—《聖經》那裡去學，每天花時間聆聽。在那裡，我們逐漸熟悉祂的語調和語氣；在那裡，我們學習祂的行事方式，漸漸信靠祂。

這樣，當耶穌帶領我們走進並穿過幽暗的山谷時，即使看不見祂，我們也不懼怕，因為我們知道祂與我們同在。

禱告
好牧人啊，沒有人像你這樣良善。我們跟隨你，信靠你—即使在黑暗之中。求你引導我們始終信靠你。阿們。

2026年10月13日

末後的亞當

羅馬書 5:12-19
「頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。」 - 哥林多前書 15:47

你玩過「搶毛巾(培根)」的遊戲嗎？兩支隊伍在一片空地上對峙，中間放著一隻襪子或毛巾（培根）。每隊各派出一名跑者衝出去搶毛巾（培根），誰能把它帶回本隊，就能為整隊贏得一分。全隊的成敗都繫於那一名代表。

《羅馬書》第5章教導我們，人類最初的「代表」是亞當（《創世記》2-3 章）。因著亞當的犯罪，我們全人類都一同陷入了墮落，自此伏在罪與死亡的咒詛之下。但神差了末後的亞當—耶穌來。凡信靠祂的人，耶穌都為他們重整乾坤，修復了亞當所造成的一切破壞。

第一個亞當本帶有神的形像，卻因追求高舉自我而毀壞了這榮耀。第二個亞當耶穌，是神真實的形象，「是神本體的真像」（《希伯來書》1:3），耶穌始終將父神放在首位。

第一個亞當屈服於誘惑和謊言。第二個亞當耶穌，藉著宣告真理勝過了試探（《馬太福音》4:1-11）。第一個亞當帶來苦難。第二個亞當帶來憐憫、饒恕、和好與永生。

耶穌正是我們所需要的代表元首。你聽見祂在呼召嗎？祂說：「來跟從我！」（《馬太福音》4:19；《約翰福音》21:19）

禱告
親愛的耶穌，感謝你向我們顯明如何生活，並為我們贏得勝利。求你引導我們，作我們的元首，使我們忠心跟從你。我們的一切都歸於你。阿們。

2026年10月12日

以馬內利

希伯來書 2:10-18
「人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是『神與我們同在』）」- 馬太福音 1:23

第一次世界大戰後，英國士兵從前線歸來，身心俱疲。許多人患了彈震症，容貌被毀，傷痕纍纍。在服事這些受傷退伍軍人的牧師中，有一位叫愛德華·希利托（Edward Shillito）。他在 1919 年寫下一首詩，以士兵的視角尋求神，字裡行間儘是沮喪與懷疑：「諸天令我們驚惶，它們太過平靜。……我們的傷口在發炎作痛；那醫治的香膏在哪裡？」

然而，詩中也表明，在看到耶穌—這位以馬內利—的傷痕時，他的盼望和信心開始得以恢復：「唯有神自己的傷痕能對我們的傷痕說話，除了你，沒有一位別神帶有傷痕。」

對於凡是正在受苦的人來說，我們需要仰望耶穌，這位真神，祂來到世間與我們「同在」，並為我們的緣故獻出生命作為至高的祭物。「因他受的鞭傷，我們得醫治」（《以賽亞書53:5）。《聖經》宣告了這一神聖的奧秘：神並非遠離我們、與世隔絕、遠在光年之外。祂乃是「與我們同在」，祂受傷、受辱、肉身被撕裂，「像被人掩面不看的一樣」（《以賽亞書》53:3）——這就是以馬內利。

復活的耶穌在祂永恆的肉身中，帶著永恆的傷痕，這是何等神聖的奧秘（《約翰福音》20:19-29）。「他凡事該與他的弟兄相同……為百姓的罪獻上挽回祭。」

禱告
看那傷痕、痛苦的傷痕、得勝的傷痕、以馬內利的傷痕。「噢，這愛何其深廣，何其高遠」！感謝耶穌，成為「與我們同在的神」。阿們。

2026年10月11日

被棄的石頭

彼得前書 2:4-7
「他是你們匠人所棄的石頭……」 - 使徒行傳 4:11

這就是棄絕。我們隨處可見它的陰影：當祖孫輩因為政治立場的不同而徹底斷絕往來；當同胞手足形同陌路，多年不著一字。甚至在教會內部，僅僅因為理念上的些許分歧，迎來的便是冷眼相對，以及情誼的戛然而止。這些情況令人心痛。

我記得小組學習中有個問題：「人經歷過最劇烈的疼痛是甚麼？」有人說是「前交叉韌帶撕裂」、「分娩」或「腎結石」。但一位女性回答：「關係帶來的痛苦最劇烈，因為身體癒合得比心快。」

宇宙的神也深知關係帶來的痛苦。《聖經》記載，耶穌「到自己的地方來，自己的人倒不接待他」（《約翰福音》1:11）。祂的家人以為他瘋了；連祂的家鄉，都將祂拒之門外（參《馬可福音》3:21; 6:1-4）。神的兒子為此哀歎說：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊…我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意」（《路加福音》13:34）。

耶穌講過人拒絕赴宴的比喻，也講過一位被兩個兒子都拒絕了的父親的比喻（《路加福音》14:16-24; 15:11-32）。拒絕耶穌的行為今天仍在繼續。當我們以維護祂或祂的話語為恥時，就是在拒絕耶穌。或者當我們不向祂禱告、不願花時間與祂親近時，也是如此。

讓我們回到耶穌面前——祂為我們承受了拒絕，使我們能得著赦免和新生命。願我們也成為使人和睦、饒恕他人的人。

讓我們回到耶穌面前——祂為我們默默承受了拒絕，好叫我們能得著赦免與新生命。願我們也能承接這份恩典，成為使人和睦、樂意饒恕的人。

禱告
主耶穌，當我們冷落你或以你為恥時，求你赦免我們。願我們在言行中，無論是在人前還是在人後，都能榮耀你。阿們。

2026年10月10日

多受痛苦的人

以賽亞書 53:3-5
「他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。……他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦……」 - 以賽亞書 53:3-4

當我們的心破碎時，甚麼能帶給我們盼望？

五年前，我四十七歲的嫂子因腦幹腫瘤去世。在那六年她逐漸衰弱、失智、接受臨終關懷、承受毀滅性痛苦的過程中，我一直幫忙照顧她和她年幼的家人。在那樣艱難的時刻，我們許多人可能會想：「耶穌在哪裡？祂真的顧念我們嗎？我們已經無能為力。祂本可以有所作為—卻好像置身事外。」

主在一個意想不到的時刻，給了我一份禮物—C.S.路易斯一本童書中的一段話。一個男孩的母親快要死了，男孩向基督的化身阿斯蘭求助。在那次相遇中，阿斯蘭並沒有施行醫治，但他向男孩袒露了自己的心，甚至流下大顆的淚珠，表明他承受的痛苦與男孩一樣深。我那時正需要這樣的看見。也許你深知悲傷背後的孤獨與可怕，甚至曾懷疑過神是否真的顧念。

耶穌身上，我們看見了神的眼淚和心腸。耶穌憐憫一位因兒子去世而哀慟的寡婦（《路加福音》7:13），祂在馬利亞的弟兄墓前與她一同哭泣（《約翰福音》11:35）。耶穌對受苦的人滿有溫柔：「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅」（《馬太福音》12:20）。耶穌為了我們的緣故，承受了眾人罪孽所引發的一切痛苦和憂傷。應許當祂再來時，要擦去一切的悲哀、哭號和疼痛（《啟示錄》21:4）。

禱告
主啊，壓傷的蘆葦你不折斷，將殘的燈火你不吹滅。感謝你應許我們的眼淚終有盡頭。阿們。

2026年10月9日

服事者

路加福音 22:24-27
「我在你們中間如同服事人的。」 - 路加福音 22:27

剛上大學時，有一群大四學生（其中一位是我未來的嫂子）邀請大學校長到他們的宿舍公寓，吃他們親手做的飯，這讓我大為驚歎。更讓我驚訝的是，雖然校長身份尊貴，他竟然答應了。但令我終生難忘的是，用餐結束後，校長堅持要由他來洗碗。

這是一位「老派」校長—我從未見過他不穿西裝打領帶的樣子。然而，他脫下西裝外套，捲起雪白的襯衫袖子，借了一條圍裙，把剩菜殘渣刮進垃圾桶，他在肥皂水裡刷洗了每一個盤子，向我們所有人展現了僕人式領袖的風範。

神親自—祂比任何大學校長、首席執行官或其他領袖都更偉大—成為了「服事人的那一位」。在耶穌身上，我們看到道成肉身的神屈膝跪下，取了奴僕的姿勢，俯身洗滌那些將要背叛、拒絕並離棄祂的門徒們的雙腳，無聲地服事了他們（《約翰福音》13 章）。

耶穌還藉著走向十字架、捨棄自己的生命來拯救我們，以此服事了我們。因祂所流的寶血，我們得以從罪的債務和咒詛中釋放。

在耶穌對門徒的教導中，我們可以聽到祂對我們的呼召，核心旨意是：「你們明白我為你們所做的嗎？……現在，奉我的名去服事他人吧。」

禱告
謙卑的君王，我們敬拜你。你向我們顯明了甚麼是真正的領袖。求你使我們成為像你一樣的僕人。阿們。

2026年10月8日

神的羔羊

啟示錄 5:6
「我又看見……寶座之中有羔羊站立，像是被殺過的……」 - 啟示錄 5:6

我家客廳裡有一幅佔了半面牆的大畫，畫中一頭獅子和一隻羔羊並排躺在一起。這是我母親在1973年畫的，那時她有兩個年幼的兒子，而兩個女兒也即將出生。

我常常注意到母親畫中這兩隻動物的姿態。獅子看起來順服於羔羊，羔羊的小腿搭在獅子強壯的前爪上。獅子正視著羔羊，而羔羊則直視著觀眾。

我覺得這幅畫抓住了《聖經》描繪耶穌時的那種神韻。在今天所讀的經文中，耶穌既被稱為獅子，也被稱為羔羊。但其中一個形象明顯佔據主導。耶穌只有一次被稱作「獅子」，卻被多次稱為「羔羊」（《聖經》其他篇章也是如此）。「羔羊」這個形象，正是我們最需要看到的耶穌的樣子。

對於神在舊約時代的子民來說，羔羊的獻祭預示著他們償還罪愆。無辜的代贖者代替有罪之人而死。當施洗約翰將耶穌指給眾人看時，他說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（《約翰福音》1:29）

在十字架上，我們的救恩並非靠肌肉、牙齒或利爪成就，而是透過一位完美且溫柔的祭牲所流的寶血成就的。

禱告
神的羔羊啊，我們愛你。主耶穌，求你用你的寶血洗淨我們。感謝你那一次獻上、便成全到永遠的犧牲，償還了我們的罪債。奉你的名求，阿們。

2026年10月7日

生命的糧

約翰福音 6:26-35, 47-51
「耶穌說：『我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓……』」 - 約翰福音 6:35

在大衛·邁爾斯所著的《美國的悖論：富足時代的精神飢渴》一書中，他寫道：「我們購買得更多，享受得卻更少。食物更豐富了，營養卻更少了；房子更華麗了，家庭卻更破碎了。我們增加了生命的年歲，卻沒能為年歲增添生命。」

這時耶穌登場了—祂生在伯利恆（意為「糧食之家」），被放在馬槽裡（動物的食槽）。（見《路加福音》2:4-7。）耶穌的一生傳達了這樣一個信息：「你們飢餓，而我就是那糧。我能用我自己滿足你們。」

我們是否以耶穌為糧？對於那些備受煎熬、飢渴慕義的靈魂來說，祂就是生命的糧。

1860 年，兩位探險家—羅伯特·伯克和威廉·威爾斯—出發橫穿澳大利亞。然而，他們在返回途中耗盡了所有補給，試圖靠一種叫「澳洲蘋」的三葉草狀植物維持生命，最終不幸遇難。他們以為澳洲蘋能救命，但顯然他們沒有正確處理這種植物，其中的一種酶導致他們缺乏維生素。他們每天吃下一碗又一碗的澳洲蘋，身體卻越來越虛弱，越來越消瘦，最終走向死亡。

讓我們審視一下我們生活中的「菜單」。我們的工作、簡歷、社交日程、娛樂選擇、手機，甚至服事工作，似乎都能填補某種飢渴，但如果沒有耶穌，這一切最終都將歸於虛空。《以賽亞書》55章2節問道：「你們為何花錢買那不足為食物的呢？」唯有耶穌，這生命的糧，能滿足我們靈魂的飢渴。

禱告
主耶穌，感謝你將你自己作為我們每天所需之生命的糧賜給我們。祈求你充滿我們，並幫助我們在一切需要上信靠你。奉你的名求，阿們。

2026年10月6日

拯救者

羅馬書 11:26、希伯來書 2:14-15
「必有一位救主從錫安出來……」 - 羅馬書 11:26
他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的……（《希伯來書》2:14）

我兒子大衛在三歲時發現了一張讓他著迷的圖片。他會趴在地板上，對著它看個不停。那是歐洲一座古老祭壇上木雕的照片，雕刻描繪的是耶穌踢開死亡之門的情景。

一個暴風雨的夜晚，停電了。孩子們上床已經有一會兒了，但現在沒有了小夜燈。屋裡漆黑一片，黑得嚇人。我去查看他們的情況，在門外聽著。我聽見大衛在唱歌。他顯然只記得兩句詞，翻來覆去地唱：「我要歡欣，我要歡欣，在其中喜樂，在其中喜樂……」

我聽了一會兒，然後推門進去。但我沒走幾步，大衛就在床上坐直了身子說：「媽媽，給我看那張照片—那張踢開門的照片。」他躺在那個黑暗的地方時，顯然一直在想著耶穌的木雕。我想，正是耶穌的那個形象—那位踢開死亡之門、比我們任何恐懼都更強大的拯救者—促使大衛在黑夜中唱起了歌。

大衛給我上了一課。當我們身處黑暗和可怕的境地時，如果我們記得耶穌—記得祂是誰，以及祂以拯救之愛勝過了哪些權勢—我們仍然可以歌唱。

禱告
耶穌，感謝你將我們從罪惡、死亡和每一種幽暗的恐懼中拯救出來。求你作我們黑夜中的樂歌。阿們。

2026年10月5日

彌賽亞（基督）

路加福音 3:21-22; 4:14-21
「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜：」 - 馬太福音 1:1

自從人類墮入罪中，神就應許必有一位救主降臨，撥亂反正。

神應許夏娃，將有一位擊打蛇頭者（《創世記》3:15）。祂應許亞伯拉罕，他的後裔必使萬國得福（《創世記》12:3）。神應許祂的子民，必從他們中間興起一位先知，他們應當聽從他（《申命記》18:15-18）。祂應許大衛，他後裔的國位必「堅定，直到永遠」（《撒母耳記下》7:12-16）。神還宣告，此人將「永遠為祭司」（《詩篇》110:4），在百姓中作中保。

那位終極的應許者還要領受獨特的膏抹。民間的先知、祭司和君王是用油膏立的，但這位應許者要受聖靈的膏抹，且由神親自膏立。這位被聖靈充滿的就是「受膏者」（希伯來文 mashiach，希臘文 christos）。

路加記載，耶穌受洗時，聖靈降臨在祂身上，此後無論祂往哪裡去，都「帶著聖靈的能力」服事。在祂家鄉拿撒勒的講道中，耶穌引用《以賽亞書》61 章說：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我……」耶穌說得非常明確：「今天這經應驗在你們耳中了。」祂是彌賽亞！阿們！

禱告
耶穌，彌賽亞，神所有的應許都指向你。我們的等候與尋求，在你裡面得以成全。阿們。

2026年10月4日

復活與生命

約翰福音 11:17-27, 38-43
「耶穌對她說：『復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。』」 - 約翰福音 11:25

不知道你是不是也是這樣，我總傾向把復活看作一件抽像或遙遠的事—好像它只與復活節那一天有關，或是末世時間表上的某個日期。

但事實並非如此—而且更為深刻的是：復活本身就是耶穌的一個名字！他說：「復活在我……」（原文直譯「我就是復活」）。復活在耶穌基督這一獨特的位格中，是「此時此刻」的現實。

生命也是如此。生命並不主要在於擁有一顆跳動的心臟和腦電波。它也不是我們獲得、製造、購買或成就的東西。生命是耶穌的一個名字。他說：「我就是……生命……」在向父的禱告中，耶穌說：「認識你—獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生」（《約翰福音》17:3）。

當我們拒絕與「生命」本身建立關係，對耶穌說「不」的時候，我們本質上就像行屍走肉（見《以弗所書》2:1-5）。拒絕耶穌就像待在墳墓裡。

罪是墳墓。自我是墳墓。不饒恕是墳墓。色情是墳墓。恐懼、完美主義、驕傲、嫉妒……墳墓無處不在！

聽聽那位名為「復活與生命」者的聲音：「出來吧！」那墳墓不是你待的地方。為甚麼在死人中找活人呢？（見《路加福音》24:5。）

凡仰望耶穌的人都必得生命。永生從今天開始！

禱告
主耶穌，誰能與你相比？感謝你作所有信靠你之人的「復活與生命」。阿們。

2026年10月3日

和平之君

以賽亞書 9:2-7；約翰福音 16:33
「他名稱為……和平的君。」 - 以賽亞書 9:6

在這裡，耶穌被稱為「和平之君」。甚麼是和平呢？

相傳有兩位畫家被要求畫出描繪和平的作品。一位畫家畫了一幅寧靜的景象—平靜的湖泊被起伏的青山環繞，高大的樹木倒映在水中。藍天安謐—嗯，確實很平和。

另一位畫家卻在畫布上刷出了一個岩石峽谷，怪石嶙峋，陰暗險峻。一道洶湧的瀑布從巖壁頂端奔流而下，水花四濺，轟鳴作響。到處都是水霧！然而，在峽谷底部附近的一塊岩石上，長著一棵纖細的小樹。就在那懸於水面之上，被瀑布水霧浸潤得閃閃發光的柔弱枝條上，築有一個鳥巢。巢中，一隻小鳥正安然入睡。

這第二幅畫正是基督之平安的寫照！

耶穌清楚地告訴我們，這世上的平安並非意味著沒有患難，也並不僅僅是寧靜悠閒的場景。耶穌所賜的平安意味著，即使身邊水花飛濺、波濤洶湧，即使身處焦慮與掙扎的風暴中，我們依然擁有一塊磐石！一個可以築巢的穩固之處。

耶穌說，在世上你們有苦難。但要鼓起勇氣，坦然無懼，進入安息。因耶穌已經勝了世界！

禱告
感謝耶穌，賜給我們不像世人所賜的平安。在你裡面，即使身處生命的危險、風暴和患難中，我們也能找到安息與避難所。阿們。

2026年10月2日

世界之光

約翰福音 1:1-9
「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」 - 約翰福音 8:12

我曾經隨旅行團進入新墨西哥州的一個深邃洞穴，導遊把所有的燈都關了。那種黑暗讓人動彈不得，我立刻感到脆弱無助。

洞穴裡的黑暗是一回事，生活中的黑暗則更可怕。我們可能被往昔的陰影籠罩：虐待、惡毒的話、被拋棄。因罪和過犯而產生的深重愧疚，可能會讓我們陷入懷疑、失望和漫長的焦慮之夜。

黑暗是真實的—而且令人恐懼。但黑暗至少有一點：它贏不了。如果我們走進一個深洞，關掉燈，那裡會漆黑到伸手不見五指。但如果我們劃一根火柴或打開一盞燈，所有的黑暗—哪怕有足球場那麼大—也無法勝過那一點光。「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光」（《約翰福音》1:5）。

耶穌稱自己是「世界的光」。在十字架的死中，祂為我們擔當了黑暗，墜入了罪疚、被棄、虐待以及罪惡所能帶來的最深的深淵。祂為我們承擔了罪的痛苦和代價，使我們不必再承受這些。而藉著祂的復活，我們領受了以賽亞所預言的：「在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們」（《以賽亞書》9:2）。

為何還要留在黑暗中？光就在這裡。讓我們今天就行在耶穌的光中！

禱告
主啊，感謝你作我們的光。唯有你能勝過這世界和我們生命中的黑暗。耶穌，求你發光照耀！阿們。

2026年10月1日

耶穌，萬名之上的名

腓立比書 2:5-11
「所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝…… 」 - 腓立比書 2:9-10

世界上有許多如雷貫耳的名字：扎克伯格、蘋果、習近平、特朗普、奧普拉、人工智能。這個世界會因這些名字興衰嗎？

還有一些離我們更近的名字：帕金森、阿爾茨海默、漸凍症、唐氏綜合症。或者社會可能貼在我們身上的標籤：離異、殘疾、成癮、不孕、被解雇、房屋被法拍、被遺忘、假釋。這其中，有哪一個能決定我們的成敗呢？沒有。今天所讀的經文宣告說：沒有任何名字大過耶穌的名—無論是帶著君王般的權勢，還是帶來麻煩與阻礙—它們根本望塵莫及。

這些名字中，沒有一個曾降卑自己，「取了奴僕的形象」、「存心順服，以至於死」來將我們提升。沒有一個曾死在十字架上，為要賜給我們新生命。

耶穌是神所賜的那一位，擁有超乎萬名之上的名。祂是我們唯一應當俯伏敬拜的那位。我們可以比對待任何別的名字或標籤更認真地對待祂，因為祂本身就是神，祂統管萬有。

這個月，讓我們一同思想耶穌的各個名號，以及這些名號向我們顯明祂的哪些特質。每一個名號都彰顯了主耶穌基督那奇妙無與倫比的一面；萬膝都要向祂跪拜，一切權勢和威脅都要向祂屈服，「使榮耀歸與父神」。我們就在祂的手中，祂使萬物各得其所。

禱告
耶穌，感謝你所做的一切，讓我們在你的名的大能中得著新生命和信心。願我們尊崇你的名超過萬名之上。阿們。

2026年9月30日

福音引起世界的共鳴

詩篇 96
「願天歡喜，願地歡喜，願海和其中所充滿的澎湃。」 - 詩 96:11

詩篇96篇邀請我們去聆聽神的大能，在每個地方和每一個人心中產生共鳴。我們以這篇詩開始這個月的靈修，現在再把焦點放在這篇詩篇上，來結束我們有關「迴響」的反省，是很合宜的。

在這個月，我們每一個人都被邀請去回應神向我們發出的聲音。我們的禱告是祈求耶穌的福音能夠在我們心中引起深遠的共鳴，而我們又會以信心和信靠來回應。我們也看過福音怎樣在教會—耶穌跟隨者的群體中，引起共鳴。我們不是孤單一人走天路的。我們往往是在與人團契生活時，清楚聽到神的聲音和遇見基督的。

還有，我們被邀請去留意神的大能，如何在整個宇宙中迴響。我們的神統管萬有！在神的世界中，我們到處都見到整個創造的本身，都在宣揚創造者的榮耀與威嚴——天在歡喜快樂，海在澎湃，全地也發出讚美。

我所禱求的，是詩篇96篇的話能夠在今天引起你的共鳴。你既實實在在地在耶穌裡，經歷過神的愛和赦免，願你的生命能發出歡樂的共鳴。又願你的聲音與受造物的響亮歌聲，一起宣揚主是偉大，祂是「當受極大的讚美」的。

禱告
偉大和榮耀的神，今天我們與所有的受造物一起讚美你。願你的愛、信實和良善，在全地引起共鳴。阿們。

2026年9月29日

福音引起我們的共鳴

使徒行傳 2:42-47
「信的人……擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美神……」 - 徒 2:44-47

多年來妻子和我曾經在教會參加過很多不同的小組，但在其中一個小組中，我們卻經歷到特別濃厚的群體意識。這個小組還有三對比我們年輕、與我們在不同的人生階段中的組員。小組最初開始時，他們還是未婚的，只是在約會或是已訂了婚。這個情況很快便改變了，在短短的一段時間裡，我們便歡樂地參加了三個婚禮。在每次婚禮的筵席中，我們小組的組員都會坐在一起，一同享受這份並肩走過人生里程碑的禮物。

我們也會分擔彼此的傷痛。在其中的一次婚禮之前不久，那對將要結婚的情侶突然失去一個摯愛的家人。在婚禮那天，眼淚和歡笑交織在一起，我們感受到悲傷但又感恩，我們為所失去的哀痛，同時又為一個新的開始感恩。

讀到《使徒行傳》第2章所描述的群體生活時，我覺得這好像太理想化了，不過，在新約聖經其他的地方，也有指出初代教會是經歷過衝突和痛苦的。

就是在今天，聖靈仍繼續把信徒帶進深入和能引起共鳴的關係中。我們是不應該孤單地跟隨耶穌的。雖然我們是不完全的人、又住在一個破碎的世界中，但神卻選擇住在祂的子民中。我們可以怎樣彼此大大的敞開我們的生命和我們的家庭呢？

禱告
耶穌啊，基督徒群體中縱然有時會有困難，但求你幫助我們更深入地投入彼此的關係中。求你以你的愛，和彼此關懷的心充滿我們。阿們。

2026年9月28日

福音引起我的共鳴

哥林多後書 5:16-21
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了！」 - 林後 5:17

在未來幾天，讓我們思想一下，福音如何引起我們的共鳴，然後延伸至我們與其他人的關係，最後向整個世界發出響聲。

我最近在加拿大的一間教會講道，這教會曾為數以百計來自中東某個國家的移民洗禮。在崇拜結束後，一位年輕人走近我，用他不大流暢的英語告訴我，這是他第一次到教會。他剛移民到加拿大，他對耶穌感到好奇，那天早上他到教會是想知道基督教的信仰是怎麼一回事。我很高興可以告訴他有關耶穌對他的愛，又介紹他認識一些能夠用他自己的語言，向他解釋耶穌的福音的人。他受到熱烈的歡迎，又被邀請去體驗怎樣親身與耶穌產生共鳴。

在今天的經文中，我們看見福音被傳揚開去：「若有人在基督裡…舊事已過，都變成新的了！」這段經文邀請我們去接受耶穌在十字架上為我們所成就的一切。我們每一個人—不論是誰和不論有怎樣的過去—都可以藉著耶穌基督親身與神和好。在耶穌裡可以有完全的赦罪—這是送給所有人的好消息！

願耶穌的喜樂和盼望在你心中引起共鳴，又願你憑信心回應，得以與神和好！

禱告
耶穌啊，你本是無罪的，為著使我們能與神和好，你替我們成為罪！願這賜生命的信息，今天在我們每個人的心中引起深刻的共鳴。阿們。

2026年9月27日

聖餐：與耶穌產生共鳴

哥林多前書 11:23-29
「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」 - 林前 11:26

在過去的差不多2,000年，耶穌的教會都在實踐這句話：「你們應當如此行，為的是記念我。」當我們想到這個月的靈修主題時，我們可以說，守主餐或聖餐是基督徒生命中最能與主產生共鳴的經歷之一。藉著聖靈的工作，我們可以得到耶穌在十架上為我們所成就的一切。而我們憑信接受這恩賜，並且全心信靠祂。

《聖經》用了多種方法來形容這個好消息：藉著耶穌的死和復活，我們的罪得以赦免；我們屬靈的債已被清還；我們成為天國的子民；我們從死亡中被拯救出來，接受從現在直到永遠的新生命。

今天經文中的第26節作了一個不尋常的宣稱，就是每逢我們憑信來到主的桌前，去領受那代表祂擘開的身體和流出的血之餅和杯時，我們便「表明主的死，直等到他來」。我們的生命便成為我們屬靈勝仗的宣告。死亡已被打敗了！墳墓已被征服了！我們被釋放了！

主餐是神秘又神聖的。當祂的子民在祂桌前聚集時，耶穌便在他們的中間。願我們打開心門去接受祂。

禱告
耶穌啊，感謝你賜我們聖餐這份禮物，來提醒我們你在十字架上的犧牲。求你以你的恩典充滿我們，又幫助我們忠心的跟隨你，直等到你再來。阿們。

2026年9月26日

渴望那完美的共鳴

啟示錄 22:1-7
「樹上的葉子乃為醫治萬民。」 - 啟 22:2

我和幾位同工正在與一個西非國家的教會領袖通電話，這個國家的基督徒正面對著不斷加增的抗拒和暴力。我們希望取得聯絡，知道他們的近況，也想問問我們可以怎樣為他們祈禱和支持他們。

但這次通話很不容易，因為不斷受到技術故障的干擾，大家花了很多時間和精力，才能有短短和有意義的交談。

對世上很多地方的基督徒來說，這種干擾是每天都會發生的。我們都盼望能夠有靈性和情感上的共鳴—就是我們能與神和其他人，有深入的相交；但在充滿政治和宗教迫害、天災、戰爭的地方，這種交接往往是很脆弱，是很難得到的。

聖奧古斯丁曾說：「我們的心若不安息在神的懷中，便得不到安寧。」在耶穌還未回來之前，我們的生命中，和我們周圍的世界裡，始終會有一些不安寧和不和諧。因此，我們會繼續禱告等候基督的再來，祂會使萬物都歸回正軌，醫治萬邦。但在祂回來之前，至關重要的就是我們去守望在苦難中的弟兄姊妹，在禱告中記念他們，盡力支持他們。

禱告
耶穌啊，讀到生命的河和萬民得醫治時，我們非常渴望你再來的日子。主耶穌，願你快來。阿們。

2026年9月25日

神每日的聲音

約書亞記 1:1-9
「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想……」 - 書 1:8

今年是這本靈修指引《每日箴言》出版的75週年紀念。當我們思想神的話語如何在世界各地引起共鳴時，這本靈修冊子便是聖靈使用的其中一個渠道，來鼓勵和挑戰千千萬萬基督徒，以及對基督教信仰感到好奇的人。這些靈修文章每天都提供一個新的機會去讀一段《聖經》，和把它應用在我們日常生活上。

最近我來到美國中西部的一個小鎮，當我從下塌的酒店出來時，便看見有《每日箴言》放在大堂供人取閱。不久，我又在機場遇到一些人，他們認得我是一位牧師，隨後其中一人驚訝地說：「你好，我們今早讀到你寫的《每日箴言》靈修呢，謝謝你！」這本小小的靈修指引被分送到各教會、家庭、酒店、監獄、餐廳和互聯網上。這是一個多麼有意義的事工啊！

在我們今天的經文《約書亞記》中，神的子民快要進入神應許賜給他們的地方。他們被鼓勵要剛強壯膽，因為主與他們同在。但神的話也要常在他們口中和心中，他們才會有這樣的力量和勇氣。願我們今天和以後每一天都能這樣行。

禱告
天父，感謝你的信實。感謝你在過去的75年，把《每日箴言》靈修信息供應給那麼多人。願你的話語發出響聲，又不斷堅固所有尋求你的人。阿們。

2026年9月24日

深切和痛苦的悔悟

詩篇 51:1-12
「因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前。」 - 詩 51:3

這種事情是很容易會發生的。我們一句不經思索和輕率的話傷害了別人，如果我們受到指責，我們本能地會去否認或辯護。當我們嘗試自辯時，便會將責任推到別人或環境身上。又或者我們會沉溺在羞愧中，容讓那些自我毀滅的想法控制我們。這個循環會摧毀所有牽涉在其中的人。

《詩篇》51篇談到面對聖靈的責備時的回應。先知拿單責備這篇詩篇的作者大衛王，因他用欺騙手法奪取了拔示巴，又施計令她丈夫喪命（《撒母耳記下》11章）。

在這篇卓越的《詩篇》中，我們可以看見聖靈真確的責備，能夠帶來生命的改變。大衛沒有否認或嘗試為自己辯護。他沒有把責任推卸給別人，但同時也沒有讓絕望去淹沒自已。反之，他正視自己的罪，向神認罪和求赦免。大衛又祈求一個新的開始：「神阿，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」

我們時常都可以透過神美麗的創造和祂話語的真理，得到與神產生共鳴的經歷；如果我們誠心認罪，我們也會深深感受到神的同在。願神引領我們真誠地悔罪，使我們能在耶穌裡得著饒恕，祂隨時都願意讓我們再次感受到救恩的喜樂。

禱告
耶穌啊，儘管這是不好受的，但我們仍求你幫助我們看見自己生命中需要饒恕和修復的地方。求你潔淨我們。阿們。

2026年9月23日

問候的力量

羅馬書 12:9-21
「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。」 - 羅 12:15

耶穌可以用很多種方式傳送生命的能力。我的同工Joyce曾往尼日利亞宣教，她告訴我們，尼日利亞傳統的「問候」令她大受感動。她知道當有重要的事情發生時—無論是歡欣或悲痛的事，人們都會在那個時刻來陪伴你，陪伴本身便是最好的禮物。

Joyce說當她女兒出生時，鄰居便一個一個的來「問候」。大家又唱又跳，充滿了喜樂。這小女孩被接納和受到歡迎，進入整個社群的生活中。

Joyce又提到，很不同的另一天—2001年9月12日。大清早她和丈夫便被鄰居的拍門聲吵醒了。這些朋友剛聽到，紐約市的世貿中心在前一天被摧毀的消息，雖然在他們中間沒有人到過美國，但他們知道，對他們的美國朋友來說，這是極悲痛的消息。他們來「問候」這位朋友—在朋友仍在嘗試承受他們的震驚和悲痛時，用愛擁抱他們。

就如今天的主題經文提醒我們，喜樂和悲傷都是會傳染的。今天你可以去「問候」誰？在他們歡樂時與他們一起慶祝，或在他們傷痛時在身邊陪伴，藉此反映出神不斷的迴盪的愛呢？

禱告
耶穌啊，感謝你，我們喜樂和傷心時你都照料我們。在我們的朋友和鄰居歡欣或悲痛之時，求你幫助我們能以關心來回應。阿們。

2026年9月22日

響起希望之聲

彼得前書 4:7-11
「若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。」 - 彼前 4:11

我慶幸常常在世界各地遇到一些有創意又勇敢的領袖。最近在肯尼亞的內羅亞市郊的一個小鎮，我站在一所被外圍高樓圍著，既細小但齊整的建築物中，它本來是一塊被垃圾和野草堵塞的空地，但現在已成為一間滿有生氣、為兒童而設的學校。它有兩間用貨櫃改裝成的課室，裡面有光線充足的學習地方，又有洗手間和一個小運動場。

神使用Lucy老師來促成這非凡的改變，她多年來在另一個學校體制中工作，但她無法實施她認為孩子所需要的教育，所以感到愈來愈氣餒。一天，她丈夫對她說：「如果神把這負擔放在你心中，可能祂是在呼召你去尋索解決問題的辦法呢。」於是Lucy便憑著信心和勇氣離開原來的崗位，與丈夫和幾個義工開始建造這細小的學校，為那社區的兒童提供以基督為中心的教育。

當我問Lucy有關她的經歷時，她便指出神的信實。今天神仍然透過對祂有信心的普通人，去成就奇蹟性的改變。

禱告
主啊，當我們回應你對我們的愛和生命的呼召時，願你聽到的是一個響亮的「我願意」。願我們今世所做的一切，都能帶給你讚美和尊崇。奉耶穌的名祈求，阿們。

2026年9月21日

唯一的方法

歌羅西書 2:8-15
「既將一切執政的掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。」 - 西 2:15

我讀了一位宣教士記述他在一間龐大寺廟中，見到的令人心碎的事，他看見一群群窮乏的人，向一個巨大的金像叩拜。他們又把賺到的微小金錢放入一個奉獻箱，然後跪下誠心祈禱，希望能得到偶像的賜福。

在那座金像的另一邊，有人已搭好棚架，為破裂的偶像作修補。這位宣教士覺得這情景很具諷刺性：破碎的人向破碎的偶像叩拜，求它修補他們破碎的生命；而在同一時間，其他人正忙於修補那本身也是破碎的偶像。

今天，我們雖然甚少看見群眾向有形有體的偶像叩拜，但我們所處的世代也是同樣絕望的。破碎的人仍期望其他破碎的人—和那些取代神的破碎事物，能為他們做唯有神才可以做得到的事。我們把希望放在成功、關係、財富、科技、政治和很多其他的事情上—但最終發現這些也都是不可靠的。

保羅提醒我們，解決我們破碎生命的唯一方法，是耶穌已勝過所有具破壞性的力量和權勢。唯有祂拯救的大愛，才能使我們出死入生，從絕望到盼望。這就是我們被呼召去與萬國分享的好信息。

禱告
主耶穌，我們常被引誘在你以外求幫助。求你赦免我們，又幫助我們看見和經歷你拯救的大能。阿們。

2026年9月20日

洗禮：蒙祝福去成為別人的祝福

馬可福音 10:13-16
「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在神國的，正是這樣的人。」 - 可 10:14

我所屬的宗派傳統是會為小孩子施行洗禮的，而在我牧師生涯中，其中最大的一樣喜樂，就是曾經為很多的小孩子施洗。

孩童洗禮有時會顯得有點混亂，但是我反而喜歡見到這種情形，這樣說可能令人感到詫異。在小孩子受洗的那天，父母來到教會時往往已是筋疲力盡，因為大清早要準備好一切，又要在家招待親友，真是相當忙亂。況且，嬰孩的反應是很難預測的，有時他們會在整個聚會中都微笑，但有時他們也會不開心，而且不容易被安撫。

耶穌知道小孩子的反應很難捉摸，但這並沒有煩擾祂。就如多年前祂對門徒所說的，事實上祂今天仍帶著溫和堅定的語氣對我們說：「讓小孩子到我這裡來，不要阻止他們，因為天國也是屬於他們的。」祂給我們的是一幅多麼美麗的圖畫！耶穌欣然接納我們的每一個孩子。

不是每一間教會都會為嬰孩洗禮，但我請你想想，耶穌歡迎和接納你社群中的小孩子，有甚麼意思呢？讓我們禱告，祈求他們長大時，會接受耶穌對他們的愛，他們的生命也能為福音發出響聲。

禱告
耶穌啊，感謝你無條件地愛我們每一個人，包括小孩子在內。求你幫助我們去接受你的愛、經歷你的饒恕、和走在你為我們安排的道路上。阿們。

2026年9月19日

到地極作見證

使徒行傳 11:19-26
「那些因……遭患難四散的門徒，直走到腓尼基和塞浦路斯，並安提阿，他們……只向猶太人講。」 - 徒 11:19

在過去的幾天，我們一直從《使徒行傳》的記載中，追溯福音傳開的經過。耶穌曾經說過，跟從祂的人會在猶太全地、撒瑪利亞和其他地方，「直到地極」為祂作見證（《使徒行傳》1:8）。在今天的經文中，我們看見福音傳到更遠的地方，就是離開耶路撒冷大約300哩（500公里）的安提阿。

此外，還有其他事情發生。跟從耶穌的人來到安提阿時，起初他們只向與他們有相同文化和宗教背景的猶太人傳講神的話。這是人之常情，但聖靈是不會因此被抑制的！那裡的希臘人雖沒有猶太人的信仰背景和傳統，但有些領袖們也開始與他們分享福音。由此我們便看見猶太人和外邦人都被歡迎進入神的家了。

在今天，我們能夠見證和歡慶，福音正在以各種語言和文化在全世界傳開了。就如耶穌所說的，這個好消息真的已經被傳開，「直到地極」了。

當我與來自世界各地的弟兄姊妹相聚時，我要謙卑接受，對他們來說北美洲代表「直到地極」，我也需要聽到他們向我發出的福音響聲啊。

禱告
親愛的耶穌，感謝你，你呼召我們為你作見證，不單在我們附近的地方，在其他地方也要如此行，「直到地極」。求你賜福給所有在世界各地事奉你的人。阿們。

2026年9月18日

在猶太和撒瑪利亞作見證

使徒行傳 8:1-8
「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫。除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。」 - 徒 8:1

耶穌對祂的門徒所說的話中，有一部分已經在今天的經文中應驗了：「你們…在猶太全地，和撒瑪利亞……作我的見證」（《使徒行傳》1:8）。不過，這樣做卻要付上很大的代價。福音不斷傳遍耶路撒冷，結果便引起強烈的抗拒和逼迫。敬虔的基督徒領袖司提反，也因他無畏的信心被石頭打死（《使徒行傳》7章）。教會群體非常害怕，於是很多信徒分散到耶路撒冷以外的地方避難。

有趣的是，他們去的其中一個地方，是在猶太以外的撒瑪利亞。撒瑪利亞是一個因包容羅馬居民和異教而惡名遠播的地方，信徒或許覺得，那些在耶路撒冷逼害他們的人不敢進入撒瑪利亞，他們可以在那裡找到理想的藏身之所。福音的信息就是這樣從耶路撒冷傳開去了。

有時，在困苦的環境中，神會賜下新的機會來興旺福音的。現在我們或許不明白我們為什麼要受苦，然而我們可以確信，無論我們身在何處，神必定會與我們同在。

如果你繼續讀《使徒行傳》第8章，你會看到神怎樣引領腓利和其他信徒，福音信息就是這樣在撒瑪利亞產生了極大的影響。在今天，無論聖靈領我們往那裡去，願福音能藉著我們以盼望和愛心發出亮光。

禱告
耶穌啊，求你幫助我們看到，你按我們的背景為我們預備的「猶太地」和「撒瑪利亞」。無論我們往哪裡去，願我們都能夠成為你合宜的代表。阿們。

2026年9月17日

在耶路撒冷作見證

使徒行傳 6:1-7
「神的道興旺起來，在耶路撒冷門徒數目加增的甚多……」 - 徒 6:7

我們曾在《使徒行傳》中看到，耶穌應許跟從祂的人會得到聖靈賜的能力，在「耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞、直到地極」作祂的見證（《使徒行傳》1:8）。在未來的幾天，我們將會看到，耶穌的話怎樣實實在在地在《使徒行傳》這卷書中應驗。

我們從耶路撒冷開始。初代教會的生活是充滿挑戰的，教會成為一個緊緊相連的社群，大家都凡物公用。神在施行神跡奇事，透過信徒的禱告醫治疾病和改變生命，又興起新的領袖。我們看到耶穌的使徒正在成長，他們見到社群需要他們的牧養，便按立執事來協助其他要完成的事工。教會的增長是如此快速，以致城裡的宗教領袖們感受到威脅，結果是基督徒要面對更大的逼迫。

有力的禱告，強大的領導，彼此關顧的社群--這些要素都是神用來領人相信耶穌的。如果我們以耶路撒冷來代表我們身處的社群或地區，神怎樣邀請我們按我們的背景去事奉，讓耶穌的好消息在我們身處的地方發出響聲呢？

禱告
耶穌啊，你差遣我們在身處的社群中為你作見證。求你引導我們，為我們的鄰舍和為今天遇到的每一個人禱告，又幫助我們忠心地去見證你的慈愛。阿們。

2026年9月16日

福音：發出響聲！（下）

帖撒羅尼迦前書 1:2-10
「主的道從你們那裡已經傳揚出來，你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處，也都傳開了。」 - 帖前 1:8

我最喜歡的棒球隊去年差一點就贏得世界盃了，球隊輸了後，很多人都很失望。我在想，如果球隊贏了，它所屬的城市會有什麼反應。他們必定會蜂擁到街上高聲歡呼，吹響號角和敲響鈴聲。

在今天的經文中，保羅回想，滿有能力的信息在街道上和在帖撒羅尼迦附近的地方響起來。他談到他和同伴怎樣來到那個城市，與那裡的群眾分享福音（參看《使徒行傳》17章）。結果，他說：「（你們）就效法我們，也效法了主。」耶穌的福音進入了這些新信徒的心，他們都禁不住要談論這福音。保羅形容主的信息從他們的生命發出響聲或在迴響。再留意他在第8節怎樣說：「主的道從你們那裡已經傳揚出來（發出迴響）…你們向神的信心…在各處也都傳開了。」他們真是名副其實的為神發出歡樂的聲音啊！

當你想到你自己的信心旅程時，你的生命要怎樣才能在今天、明天和每一天，都響起耶穌的好消息呢？

禱告
親愛的耶穌，惟願你的生命抓緊我，又以極大的喜樂和興奮充滿我，以致凡我所作的和所說的，都禁不住提到你和反映出你的慈愛和恩典。阿們。

2026年9月15日

福音：發出響聲！（上）

帖撒羅尼迦前書 1:2-10
「主的道從你們那裡已經傳揚出來，你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處，也都傳開了。」 - 帖前1:8

舊約聖經學者告訴我們，在希伯來寫作中，文章的主要信息通常不會放在文章的起頭或結尾，它往往是在文章的中間的。我們稱這種修辭學為「對稱交錯結構」（chiasm）。這種文章結構特別出現在很多《詩篇》中，而《詩篇》23篇便是其中一個最美麗的例子，第4節這樣說：「我不怕遭害，因為你與我同在。」耶和華既是我們的牧者，我們便毋需害怕了。

今天是九月份正中的日子，讓我們以對稱交錯結構的角度來細看帖撒羅尼迦前書1章第8節吧。這個月的主題是「迴響，」在帖撒羅尼迦前書1章第8節，我們看到「主的道……已經傳揚出來……」—已發出迴響了。有趣的是，在整本聖經中，只有這裡用了希臘原文迴響（resonate）這個字。我們將會在明天詳細分析這個字的意思，現在就讓我們單單思想這節美麗的經文，來捕捉我們這個月的靈修主題吧。我們與保羅一起慶祝，耶穌的福音正在以能力發出美好的響聲。

願這節經文，也能夠有力地反映出我們每天的生活，以及耶穌的教會持續不斷的事奉。

禱告
親愛的耶穌，在今天，願你的信息，在我們與遇到的每一個人的交談和互動中發出響聲來。願別人能夠清楚看到我們信心帶來的喜樂，並且因此被吸引。阿們。

2026年9月14日

發聲傳開去

使徒行傳 1:4-11
「你們……要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」 - 徒 1:8

想像管絃樂團或行進樂隊的成員，正在用一根鑼棒來敲擊一個巨型的鑼。鑼棒敲擊鑼的中央時，便發出響亮和巨大的聲音。我們甚少人家中會有鑼，不過，如果你身邊有一部手機或計算機，你可以花點時間在網上尋找「鑼聲」，然後把它大聲播放出來。試著聽聽和感受一下，鑼聲怎樣在你身處的空間迴蕩著。

在這個星期，讓我們思想耶穌的福音像迴蕩的鑼聲那樣，以震撼的聲波傳遍整個世界。讓我們回到耶穌復活不久和在升天之前那段傷感的時間的事工。耶穌告訴祂的門徒，祂雖然要離開，但他們很快便會接受聖靈，來幫助他們繼續祂的工作和使命。

讀到耶穌差遣祂的門徒時，我們或許很容易會忽略祂差遣包括的地域。如果我們把這個使命比作發出迴響的鑼聲，我們可以想像，他們在耶路撒冷敲響了鑼，響起的鑼聲便傳送到附近的地方，超越地域和文化，「直到地極」了。

在過去的差不多2,000年裡，福音就是這樣響起和傳開去了，就讓我們一同為此感恩吧！

禱告
主耶穌，你以你的聖靈裝備我們，在你為我們安排去到的地方作你的見證。在今天，願你的恩典和慈愛，能從我身上像響起的鑼聲那樣傳開去。阿們。

2026年9月13日

神的話傳開去了！

以賽亞書 55:6-13
「我……的話……決不徒然返回，……在我發他去成就的事上必然亨通。」 - 賽 55:11

今天是主日，讓我們回到《以賽亞書》55章所說的，來思想神的話語傳開去時的能力。

人與人之間的溝通往往充滿錯諺和誤解，我們都是不完全的人，都會用很多不完全的方式來溝通。結果有時傷害了人，而有時也會生出笑話來。

有一次我在運動時受了傷，所以在跟著的主日不能在我的教會講道。在崇拜開始之前，一位長老向會眾解釋，我「被球擊中了眼睛。」（hit with a ball in the eye）後來我發現會眾中一位青年聽錯了，她以為我「被球擊中後死亡。」（hit with a ball and died）她大感震驚，她更覺得會眾不大關注我突然去世。

教會的其中一個傳統標誌是傳講神的話語。在這個星期，讓我們來集中思想讓福音傳遍世界意味著什麼。忠心傳講是這件差事重要的一環。在《以賽亞書》55章，神提醒我們，他傳遞的信息必不徒然，在神發他去成就的事上必然亨通。這句話帶給我們極大的保證。今天我們聚集一起敬拜時，讓我們祈求神的話語能夠以愛心、能力和恩典，清楚地被宣講。

禱告

聖潔的神，在今天，願你的話語在世界各地教會中忠心地被宣講。又願你的話語在我們生命中成就你發出的旨意。阿們。

2026年9月12日

奇妙的十字架

哥林多前書 1:18-25
「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」 - 林前 1:18

我們福音機構的其中一位領導人曾探訪當地教會的婦女查經小組。她知道大部分查經小組都會集中思想神的愛、耶穌的教導、或聖經中某一卷書的，然而當她探訪這個小組時，看到她們用那麼多時間來專一談論十字架，她感到十分驚異。就問她們：「可否告訴我，你們為甚麼如此專注談論十字架呢？」她們的回復是一個美好的見證。

其中一位組員說：「十字架證明我們深深被神所愛……耶穌為我們受死！」另一位說：「十字架顯明我的罪是多麼深重，我是多麼需要幫助來償還罪債。」又有一人補充說：「十字架告訴我，耶穌為每一個人受死，包括我在內，這是關乎我個人的事。」婦女們分享十字架對她們的信仰是何等真實，和十字架怎樣以謙卑悔改、感恩、盼望和愛來充滿她們。

那天，十字架大能的信息發出清晰的迴響，聖靈感動那些忠心的婦女們說出心底的話，她們見證十字架不單單是一個宗教記號，更活生生地標誌著救主的大愛，因為祂為所有信祂的人受死和復活了。

很多哲學思想都會成為過眼雲煙，然而十字架的信息卻在歷代歷世中繼續發出迴響。你聽到耶穌也為你受死和復活這個好消息嗎？

禱告
耶穌啊，你在十字架上叫我們罪得赦免和得榮耀，我們為這奇妙的十字架感謝你。願我們能懷著對你感恩的心過生活。阿們。

2026年9月11日

跟從我

馬太福音 9:9-13
「〔耶穌〕就對他說：『你跟從我來。』〔馬太〕就起來，跟從了耶穌。」 - 太 9:9

在加拿大我長大的地方，當地教會的青年團契每年都會舉辦戲劇比賽。我們撰寫和演出自己的劇本，勝出的那一隊會獲得一個獎盃。我要清楚聲明，這些劇本都不是莎士比亞水平的作品，它們的情節大多是滑稽、迂迴曲折和超現實的，並且都是由演技有限的年輕人演出的。然而，這些比賽卻帶來很多歡樂。

在18歲那年，我身處一個高中校園的運動場裡，全神貫注地參與另一個戲劇比賽。會場一片吵鬧和混亂，有很多情緒高漲的青年在其中。在兩場演出的小休時間中，有一個青年男子站起來，他邀請大家報名參加一個夏季事奉工作，他說任何人都可以參加。在那個嘈雜的運動場裡，大概沒有人在聽他—除了我之外。那一刻，在環繞我的一片混亂中，聖靈好像抓住了我的心，對我說：「你需要報名參加這個事工。」像馬太那樣，我聽到耶穌在說：「你跟從我來。」那個夏天的經歷深深改變了我，不久我便踏上成為一個牧師的路程了。

今天耶穌有沒有對你說話？儘管周圍有很多雜聲，你能否聽到祂的聲音，正在與你的心靈發出共鳴，邀請你去跟從祂呢？

禱告
主耶穌，感謝你呼召年輕人和成年人來跟從你，並以各種方式來事奉你。今天求你開我們的耳朵和安靜我們的心，好叫我們聽見你的聲音。阿們。

2026年9月10日

永活的靈

使徒行傳 2:29-41
「眾人聽見這話，覺得扎心，就……說：『弟兄們，我們當怎樣行？』」 - 使徒行傳2:37

耶穌升天後（使徒行傳1:9-11），便實行了祂應許祂的門徒的事。祂曾這樣說：「我現在要離開了，但之後我會差聖靈到你們那裡，祂會引導你們和與你們同在」（參看約翰福》16:1-15）。

我們在《使徒行傳》2章看到，聖靈戲劇性地降臨在門徒身上，引起一大群人在那裡聚集。在一片混亂中，彼得站起來，第一次以使徒的身份傳講信息。留意彼得所作的，和耶穌在以馬忤斯路上所作的一樣，就是解釋舊約聖經中關於彌賽亞耶穌的教導。

眾人聽見關於耶穌的福音信息，都覺得扎心，他們便問：「弟兄們，我們當怎樣行？」「覺得扎心」—彼得對聽眾所說的話引起他們深切的共鳴，不是因為彼得的口才，而是因為神的靈透過彼得作工，讓他指引人到永活的耶穌那裡。在那一天，有3,000人悔改和開始跟從耶穌。

今天，耶穌仍然活在這個世界，繼續在我們中間作工。我不知道你有沒有遇見耶穌、覺得扎心，然後委身來跟從祂的經歷。耶穌歡迎你接受祂做你的主和救主呢！

禱告
主耶穌，你宣告我們與你有一個新的開始，求你今天以這快樂的宣告來觸動我們的心。又求你引導我們誠心悔改和信靠你。阿們。

2026年9月9日

永活的耶穌

歌羅西書 1:15-20
「凡經上所指著自己的話，（耶穌）都給他們講解明白了。」 - 路 24:27

今天的主題經文仍然是出自以馬忤斯路上的故事的。我們已經見到那兩個門徒的心，因為遇見永活的道—耶穌而變得火熱。今天我們將會見到他們的心與耶穌的教導所產生共鳴。

路加指出，在向他們解釋《聖經》時，耶穌已有一個明確的計劃，祂提醒那兩個門徒，舊約聖經中指向彌賽亞的經文和故事。這兩個門徒正在聆聽永活的耶穌教導他們認識一切關乎祂自己的事情！

我們已經說過，我們正活在一個崇尚以自我為中心的時代。生命中所有事情都是關乎「我，我，我」的—我想得到什麼和我需要什麼。縱使耶穌的好消息是關乎個人的，然而事關重要的，就是我們必須提醒自己，《聖經》不是一本用作自我提升，或只是關乎「我」的書。

我很喜歡神學家和牧者Tim Keller 關於這方面的看法。他說讀《聖經》只有兩個方法：你抱著《聖經》都是關於你自己，和你必須做什麼才能得福的態度去讀，你也可以抱著《聖經》每一部分都是關於耶穌，和祂為你做了什麼的態度去讀。

基督教信仰的每一方面，都是以那位復活了的和正在作王的耶穌為中心的。耶穌是永活的道，願我們以火熱的心來愛祂。

禱告
永活的耶穌，無論我們身在何處，求你今天便與我們相會。你與我們相會時，願我們樂意接受你的話語和你的聲音。又求你幫助我們以信心和順服來回應。阿們。

2026年9月8日

永活的道

詩篇 119:89-105
「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的麼？」 - 路 24:32

讓我們返回昨天思想過的以馬忤斯路上的故事吧。兩個非常沮喪的門徒，在回家途中遇見了復活的耶穌。當他們回想與耶穌相遇這件事，他們說當時他們的心是火熱的—他們得到這改變生命的經歷，其中一個主要原因是他們對《聖經》上的話有新的體會。他們形容耶穌怎樣給他們講解《聖經》，向他們說明經文的真正意思。

今天，在這個信息時代，我們很容易會視《聖經》為刷到的無窮無盡信息內容—一些值得我們投入追索的、或是隨己意漠視的信息。然而《聖經》卻指出，不經思索便漠視它的信息是錯的。

《詩篇》119篇是聖經中最長的一篇經文，它是一首表達熱愛神的話語的詩歌。它宣稱：「我何等愛慕你的律法！」「你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！」在祂的一生和祂的事工中，耶穌也一直表明祂對《聖經》的熱愛。道成了肉身，耶穌最終應驗了聖經中宣告的每一件事。

《聖經》的原意不是讓人去略讀、或以敷衍的態度來閱讀，它乃是要求人去嘗試理解難明白的地方、去默想和領受之後，深深藏在心裡。當我們這樣騰出空間來聆聽神的話語時，像在以馬忤斯路上的那些門徒一樣，我們也會被改變。

禱告
主耶穌，求你幫助我們明白《聖經》。願我們能夠堅定地說：你的話是我們腳前的燈和我們路上的光。阿們。

2026年9月7日

我們的心是火熱的

路加福音 24:13-35
「他們彼此說：『……我們的心豈不是火熱的麼？』」 - 路 24:32

人際關係是我們可以談到「共鳴」的其中一個例子。當有人說了一些深深觸動我們的心的話時，我們或許會說：「是的，你的話引起我的共鳴。」又或許會說：「我也有同樣的感受，我完全贊同你所說的。」

我們也可以在屬靈的經歷裡找到共鳴。在今天這個關於兩個在以馬忤斯路上的門徒的故事中，我們看到了共鳴。他們在路上時，一個陌生人和他們同行，這人跟他們開始了一段冗長和有意義的交談，內容是關於耶穌、祂的受死、和《聖經》中關於神應許的彌賽亞的教導。

然而，等到這陌生人與他們一起擘餅，然後不見了之後，門徒才領悟到他們一直是與耶穌同行和交談。那時他們不知道耶穌已經從死裡復活了！留意他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解《聖經》的時候，我們的心豈不是火熱的麼？」這裡所說的火熱的心，有力地描述了一個共鳴的經歷。

當我們真正遇見耶穌時，我們心裡會感受到被改變，我們正在面對一個改變生命的真理。在未來的幾天，讓我們來更深入思想這個引起共鳴的經歷。耶穌臨在我們的生命中時，願我們好像那兩個門徒，也能遇見這位永活的耶穌。

禱告
耶穌啊，願我們有火熱的心，來回應你在我們生命裡所作的工。今天願你的話語和聖靈奮興我們，叫我們更像你。阿們。

2026年9月6日

極度渴望敬拜神

詩篇42:1-5
「我的心渴想神，就是永生神。我幾時得朝見神呢？」 - 詩 42:2

基督徒作家魯益師是一個深思熟慮的人。某天有人問他，世界上哪一種宗教能帶給人最大的快樂。他想了一下便回答說：「在快樂仍未完結前，自我崇拜能做得到。」他指出，當我們只專注在自己的需要和慾望時，確實能夠找到短暫的快樂—只是在「快樂仍未完結前」，但不能維持下去。

長遠來看，我們發覺自我崇拜永遠不能滿足我們。我們想要更多快樂、更舒適、擁有更多的慾望，終必導致我們陷入無止境和徒勞無功的追尋。而最令人擔憂的，就是當我們只往內看，把注意力集中在自己身上時，我們便聽不到周圍那些重要的聲音，特別是聽不到神的聲音。

我們當中很多人置身於以自我為中心的文化背景。我們周圍的人都在追隨個人夢想和慾望，這些都離棄了神吩咐我們單單在祂裡面找到生命的邀請—一個能帶來真正成長的生命。我們真是活在一個乾渴的世界。

在這個充滿挑戰性的環境中，我們在《詩篇》42篇聽到神的邀請，祂邀請我們在敬拜中朝見祂。像詩人那樣，願我們的渴慕，引領我們來到永活的神面前，唯有祂能滿足我們最深的渴求。

禱告
天上的父，在今天，世界各地很多人都會在敬拜中尋求你。求你滿足你的子民的渴慕，又感動我們歌頌讚美你和聆聽你的話語。阿們。

2026年9月5日

諸天以讚美來回應

詩篇 19:1-6
「諸天述說神的榮耀，窮蒼傳揚他的手段。」 - 詩 19:1

《詩篇》19篇指出，諸天述說神的榮耀。最近我得悉一些關於哈勃太空望遠鏡的資料，以及它顯示出關於人類已知的宇宙的實況。

天文學家這樣形容這個宇宙：想像一隻豎起的手指，上面附著一粒沙，然後，去觀看被那粒沙擋著的那片天空，這就是哈勃望遠鏡能夠放得最大的太空畫面了。那一粒沙擋著的那一片細小天空裡面，就有成千上萬的星系。如果那一小片天空和天空其他部份是一樣的，我們估計，眼睛可以見到的宇宙，包含大約2兆個星系，而每一個星系裡面又大約有1,000億顆星球。意思是說，宇宙中星星的數目，超過我們能想像得到的。天文學家說，在肉眼可以見到的宇宙中，星星的數目遠超過地球上所有的沙的數目。

想到宇宙難以想像的廣大時，我不禁想起《詩篇》19篇所說的內容，是多麼真實：「穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。」

受造物都以讚美來回應他的創造主啊！

禱告
親愛的主，諸天雖然不懂得講話，但我們與一切受造物都同聲來傳揚和讚美你。感謝你在愛中創造和救贖我們。阿們。

2026年9月4日

我們以讚美之聲來回應

以賽亞書 54:1-8
「你這不懷孕不生養的……要發聲歌唱，揚聲歡呼……」 - 賽 54:1

我在一個崇拜氣氛保守的基督教傳統中長大（現在我仍然是在相同的環境中事奉）。在我的記憶中，有一次我的教會邀請了附近一間堂會的牧師來講道，這位牧師來自一間慣於表達個人感受的教會，他在講道時，會眾時常會以「阿們！」和「主啊，是的」來回應他所講的話。在崇拜開始之前，我對他說：「在你講道時，若會眾顯得非常安靜，你便知道他們是正在專心聆聽的了。」他笑著說，他從來沒有聽過這種說法啊！

釋經書的內容通常都是頗為沉悶的，然而我擁有的那本卻是例外。書中的作者以興奮的文筆來解釋《以賽亞書》54-55章。作者特別指出《以賽亞書》54章1節。在這節經文中，神呼召祂的百姓來歡呼歌唱，因為他們知道自己已蒙救贖：「要發聲歌唱，揚聲歡呼。」解經的人以生動的字句來意譯這句話為：「願歡樂的歌聲從你心裡爆發出來！」

按照某些傳統，基於我們對敬畏和禮儀規範的看法，類似上面的意譯可能令我們覺得不甚合宜，我們可能會對熱切表達對神的愛有所顧忌。然而，在《以賽亞書》的篇幅中，我們看見受造物本身都無拘無束地讚美它的創造主。受造物以讚美彼此和應，大山發聲歌唱，樹木也都拍掌，諸天在述說神的榮耀。因著耶穌，我們都是罪得赦免，蒙神修復的子民，這就是感動我們來歡呼讚美的原因！

禱告
耶穌啊，我們若沒有熱切地敬拜你，求你赦免。求你教導我們，怎樣去表達發自我們內心的感激，來感謝你為我們所作的一切。阿們。

2026年9月3日

世界與耶穌的話互相回應！

約翰福音 1:1-14
「我口所出的話……決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。」 - 賽 55:11

《約翰福音》以一個令人震驚的宣告開始：道—就是神的兒子耶穌，已降臨到我們的世界，就如在第14節中那美麗的言詞宣告說，這道「住在我們中間」。假若地上有值得我們以喜樂和歌聲來回應的一刻，肯定是當神的兒子成為肉身進入人類歷史的時候了，怪不得那時天上充滿了天軍天使的歌頌聲：「聽啊！天使高聲唱：榮耀歸於新生王！」了（參《路加福音》 2:13-14）。

《約翰福音》1章1-14節讓我們看到《以賽亞書》55章11節中的預言已應驗了—這道發出後決不徒然返回。主耶穌已按父的旨意，完成了祂的使命，祂擔當了我們在世上的罪和叛逆，藉著在十架上受死，祂為我們償還了極重的罪債。

主耶穌被埋葬在墳墓裡，然後，以生命和救贖之主的身份復活，從墳墓裡出來了。後來祂又在榮耀裡，升到祂在天上應有的地方去。以賽亞的預言是真實的，他說神的道—耶穌要成就神差遣祂來作的一切事。

歷代歷世以來，基督作成的工的能力，都在地上每一個角落產生了迴響。救恩已來到，我們可以得蒙赦免。你有一位愛你的神，在基督裡你有一個永恆的盼望。

禱告
耶穌啊，感謝你為我們破碎的生命和世界，帶來救恩和新生。願你的好消息在各國各方都產生迴響。今天我們再一次向你獻上我們的心。阿們。

2026年9月2日

受造物以頌讚回應

以賽亞書 55:6-13
「大山小山必在你們面前發聲歌唱；田野的樹木也都拍掌。」 - 賽 55:12

以賽亞書55章捕捉了神與祂創造的世界，那深厚和快樂的關係，這章聖經歡樂地傾流出造物主與祂的創造的聯繫。以賽亞描述的是迴響—神的聲音和世界的聲音和諧地往來迴盪。

以賽亞指出，地球的生命循環是何等奇妙：有播種和收割的季節，也有賜下來澆灌大地的雨和雪。我們或許不能實時看到某一場雨的效用，然而撒在泥土裡的種子得到水的滋潤便開始發芽。那些新芽長大成為穀物，穀物便為我們提供食糧。那個靜靜的開始，最終成為豐足的收穫。

對神的子民來說，這個異象帶著深厚的意思。他們明白，縱使他們有一條河或一個水源，如果神不賜下雨或雪，他們也沒法生存下去。在面對旱災時，他們當中有些人會轉去敬拜其他國家的神，以為那些神或許能賜下雨水滋潤他們的農作物，可是這種想法只會帶來虛假的希望。神藉著以賽亞，呼喚百姓歸回，信靠和感謝這位管理世界和其中一切的獨一真神。

今天我們就撥出一些時間，來思想神是何等美麗，又聆聽去尋求和信靠這位獨一信實的真神的邀請吧，祂必為我們提供一切所需的。哈利路亞！

禱告
主啊，我們尊你為創造的君王。求你幫助我們看到，你必定會時常供應我們所需。願我們能更深和單單信靠你。奉耶穌祈求，阿們。

2026年9月1日

在整個世界發出響聲

詩篇 96
「在列邦中述說他的榮耀，在萬民中述說他的奇事。」 - 詩 96:3

你體驗過真正的回聲嗎？你可以對著一個空曠的地方大聲呼喊「哈囉！」接著便會聽到你自己的聲音的回聲：「哈囉！哈囉！哈囉！」記得在我大約7歲時，我曾對著一個被霧籠罩的湖大聲呼叫——接著我便聽到自己的聲音飄蕩回我耳邊，我感到驚歎萬分。

在這個月，讓我們來探討一件類似產生回聲的事情。這個月的靈修主題是「迴響」，「迴響」是我熱愛的觀念，它也與我的事奉有很大的關係。我事奉的機構名叫「迴響普世宣教機構」，此機構的事工中心是活出和分享耶穌的好消息，好叫這個好消息能產生迴響，就像一把不斷擴大和增強的聲音、向四方八面散播出去。

迴響就像回聲，區別是它比回聲更沉實有力。當我們想到我們靈命中的迴響時，便會聯想到神藉著祂的道、祂的靈、和祂的宇宙來發聲，這是何等奇妙——祂的聲音在我們生命中，和在我們周圍的世界裡不斷迴盪。

響起的鐘聲或鈴聲，是另一個讓我們體驗到迴響的方式。當你參與研讀這些靈修文章時，我鼓勵你找一個小鈴（或在手機上搜查一個「鈴聲」），在讀完一天的文章後，便按起鈴聲來。

神正在與我們同在呢！神述說祂的好消息，並分享祂的愛！願我們能用我們的聲音，像回聲那樣，以喜樂和頌讚來回應神為我們作的一切美事！

禱告
主啊，為你奇妙的作為、和你以你的愛在我們周圍迴蕩感謝你。我們慶幸能夠以我們頌讚的歌聲、像回聲那樣來回應你！奉耶穌的名祈求，阿們。

2026年8月31日

信靠順服

約翰福音 14:15-21
「你們若愛我，就必遵守我的命令。」 - 約翰福音 14:15

當我默想十誡時，一首古老的福音詩歌總是在我腦海中迴響：《信靠順服》。（譯註：英語經典聖詩 Trust and Obey。）這首簡樸的聖詩，唱出了我們為主而活的生命基石：信靠神，並以行動去順服。因著對神的信靠，我們每日轉向祂，仰賴祂的恩手扶持。如此，我們便能在基督裡那永不衰殘的新生命中，得著那直到永遠的屬天喜樂。

十誡向我們顯明並揭示我們的罪—那根深蒂固的敗壞，以及無法按著呼召去愛神與愛鄰舍的軟弱。然而，藉著聖靈對我們內心恩慈的潔淨與更新，使我們踏上了一條順服的新路。在這條新路上，神的誡命成為了我們心存感恩、順服神而活的指引。

儘管我們在今生仍然需要不斷與罪搏鬥，神每天依然呼召我們要信靠並順服祂。十誡以及其他對神律法的總結—如《彌迦書》6章8節；《羅馬書》12 章；《哥林多前書》13 章；《加拉太書》5章22-25節；《以弗所書》2章8-10節等——都是這條道路上信實的指引。

正如詩歌所唱，當我們信靠順服神時，我們可以期待在「耶穌裡得喜樂」。事實上，更清晰的描述是：因那根植於神在救主耶穌基督裡，向我們所顯的奇妙恩典，與大愛的滿足和驚歎，我們可以滿有喜樂。

今天，你可以通過哪些方式，與他人分享在基督裡新生命的喜樂呢？

禱告
我主我神，求你幫助我們行在你話語的光中，在凡事上信靠並順服你，使我們的生命溢滿你的喜樂。阿們。

2026年8月30日

真實且完美的愛

馬太福音 22:34-40
「這兩條誡命是律法和先知一切（道理）的總綱。」 - 馬太福音 22:40

童年時，我和兄弟們常在祖母家玩《聖經》百科問答遊戲。正是那一張張小小的遊戲卡片，啟蒙了我們對《聖經》世界與信仰事實的認知：「說出以色列十二支派的名字」、「說出十二使徒的名字」、「按順序背誦十誡」，時至今日，我不確定自己是否還能毫不猶疑地回答出其中任何一個問題。

然而，我能夠對十誡做一個基本的概括。當耶穌面對律法師的試探時，祂早已為我們做出了最完美的示範。祂總結了神所定的兩條核心準則，使我們能與神、與他人保持合宜的團契關係。耶穌建基於整個舊約的根基，總括「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神，並要愛鄰舍如同自己。」（參見《馬太福音》22:37-40）

若我們進一步鑽研這個耶穌的總結，便會發現那個至關重要的關鍵字：「愛」。可悲的是，自人類墮落犯罪以來，我們本性的傾向，乃是恨神與恨人。唯有當神更新了我們的心，我們才能真正愛祂，才能生出真正愛他人的力量。而對鄰舍真誠的愛，恰恰成了我們真正愛神的明證。

雖然我們對神和對人的愛並不完全，但那作為十誡根基的完全之愛，已在耶穌基督裡得到完美的彰顯。基督那完全的愛，絕非微不足道的點綴。在我們定意跟隨祂的路上，祂那完全的愛，理應成為我們最高的生命標竿。

禱告
我們在天上的父，求你重塑我們的心，使我們能真實地愛你，並愛人如己。奉耶穌的名求，阿們。

2026年8月29日

重整的渴望

腓立比書 4:4-9
「若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」 - 腓立比書 4:8

有些人聲稱，我們只需短短21天就能建立一個好習慣。另一些人則認為，養成一個好習慣需要更長的時間—在66天到254天之間。那麼，憑著意志的努力和自律，我們能否讓自己養成遵守「十誡」的習慣呢？

不。只有當我們承認自己需要藉著基督罪得赦免，並當聖靈將那嶄新的、永恆的生命吹入我們裡面時，我們才能開啟為主而活的全新旅程。雖然絕非我們發起並成就這「義」，我們卻有責任去活出與那神聖呼召相稱的人生。

在今天的經文中，使徒保羅為我們如何活出基督徒的生命，提供了一些有益的指導。他說：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神那出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（《腓立比書》4:6-7。）

保羅還敦促我們，凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事我們都要思念。如此，當我們日復一日地「靠聖靈行事」（《加拉太書》5:25），我們就能養成討神喜悅的聖潔習慣。

當我們專注於討神喜悅的事，並靠著聖靈努力以感恩之心順服祂，我們對祂以及對他人的愛，便會與日俱增。

禱告
聖靈啊，感謝你賜下救贖之愛。求你在耶穌裡更新我們的心懷意念，使我們專心討你喜悅，並去愛他人。阿們。

2026年8月28日

內心的誡命

羅馬書 7:7-12
「非律法說『不可起貪心』，我就不知何為貪心。」 - 羅馬書 7:7

大多數人都認同，我們最近討論的這些誡命——關於促進公義、誠實、尊重他人及其財產等等，為社會群體生活提供了清晰且實用的界限。類似的準則在世界各地的各類社會中都能找到。

我們甚至可能像古代以色列許多屬神的子民那樣，認為遵守這些誡命是可能的。然而，律法並不能滿足神對我們內心的要求。使徒保羅與自己內心的黑暗搏鬥時，痛苦地意識到了這一點。儘管他曾經以為自己能努力遵守這些誡命，但當他讀到「不可起貪心」時，他的心被刺痛了。神命令我們不僅要通過行為，更要發自內心去彰顯愛。按照這個標準，我們都在「愛人」這件事上虧欠了神。

感謝神，我們的內心的頑疾是可以醫治的。保羅在《羅馬書》5章8節說：「唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死。」唯有耶穌才能完全滿足律法中，關於完美順服與愛的要求。既然我們因著耶穌為我們所做的犧牲而蒙赦免，聖靈便賜給我們一顆新心，使我們轉而愛神，並愛鄰舍。

我們在基督裡的新生命，使我們超越了流於表面的外在順服。藉著全然信靠耶穌，我們那顆躁動不安的心，唯獨在祂裡面得著了真正的安息與滿足，從而賦予了我們真誠去愛他人的生命能力。

禱告
主耶穌，感謝你拯救了我們。求你的靈充滿我們的心，使我們能像你愛我們那樣去愛別人。阿們。

2026年8月27日

良藥解毒

出埃及記20:17；腓立比書4:11-13
「我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。」 - 腓立比書 4:11

被響尾蛇咬傷後，正確的解毒劑能迅速中和在體內蔓延的毒液，使傷者免於死亡，重獲健康。從屬靈層面來看，貪婪之罪就是這種源頭毒素，一旦侵入，便會無休止地誘發我們生命中其餘的罪惡。

第十誡禁止我們貪戀鄰舍的一切。當我們貪圖屬於他人的東西時，內心會對那些事物產生極深的渴望，而他人就成了阻礙我們滿足慾望的絆腳石。貪婪與嫉妒交織在一起，這些罪使我們的靈魂躁動不安，讓心中充滿苦毒與怨恨的毒素，從而使我們的生命枯萎。

然而，《聖經》提供了一劑強效的屬靈解藥。保羅在監獄中寫信給腓立比教會，當時他被剝奪了一切，包括自由。他給出了一個簡單直接的處方：學會對神已經恩慈賜予的一切心存知足。在最基本的層面上，「知足」意味著信靠神，相信祂深知甚麼對我們最好，並且必定供應我們所需要的。深層的知足還會引導我們，為神恩慈賜予他人的一切而歡喜。

知足，絕非一劑立竿見影的特效藥。它是一場漫長、有時甚至伴隨著撕裂之痛的生命蛻變。在這場曠日持久的醫治裡，我們不斷向著那個貪婪的老我死去，並在那為我們釘死的基督裡，被重新塑造為知足的新人。

禱告
主啊，求你赦免我們的貪婪。求你幫助我們仰望你，以尋求一切美善之事，並為你在他人身上所施予的一切而歡欣。阿們。

2026年8月26日

力求平衡

以弗所書 4:14-16
「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。」 - 以弗所書 4:15

有時，艱難的談話是不可避免的。也許你需要與家人、鄰舍或同事討論一個很棘手的困境。你可能正對此感到畏縮，但你深知必須面對。在艱難的談話中，最挑戰的部分，莫過於在誠實直言與心存憐憫之間，取得恰到好處的平衡。說話若不誠實、不合真理，就有導致誤解的風險；而說話若缺乏憐憫，則有破壞關係的危險。

使徒保羅為我們提供了純正而深邃的屬靈智慧，幫助我們跨越這些艱難的對話。為教會生活奠定了耶穌基督那磐石般的根基之後，保羅在《以弗所書》第4章中，為信徒如何成熟地過合一的生活，提出了實際的建議。根據保羅的教導，儘管基督賜予教會一些會眾有教導和領導的恩賜，但祂呼召每一位成員都要在生命中邁向成熟，並竭力保守教會的合一。保羅說，這樣我們便不會被「異教之風」搖動，或被「詭詐的法術」迷惑。相反，當我們在愛中說誠實話（用愛心說真理）時，我們就會在凡事上長進，連於元首基督。

在聖靈的引導與賜福下，唯有在真理與愛心之間持守平衡，基督的身體才能真正的增長，邁向成熟。因此，無論是輕鬆的閒談還是艱難的對話，真理與愛心都應當成為我們所有言語的指標。

禱告
主啊，無論我們身處何地，你都以真理和愛心向我們說話。求你幫助我們在任何境遇中，都能以真理和愛心與他人對話。阿們。

2026年8月25日

彌天大謊

約翰福音 8:42-45、創世記 3:4
「蛇對女人說：『你們不一定死……』」 - 創世記 3:4

有時，基於禮貌或顧及他人的感受，我們可能會聽到、甚至說出一些「善意的謊言」。雖然並不提倡，但這類謊言跟那些出於冷酷的私利、為謀取個人好處，甚至懷著惡意去傷害他人的謊言，本質上有很大區別。在人類歷史上，所有的謊言中，最公然、最惡毒的謊言，莫過於魔鬼在伊甸園裡誘惑亞當和夏娃時所說的那句話（《創世記》3章）。

那時，撒但化身為蛇，針對神「不可吃園中那棵樹上果子」的命令，以及嚴重後果，撒下了彌天大謊。魔鬼企圖以此破壞神對受造物的完美旨意，並永遠摧毀祂所造的人類。撒但對神自身的真實性（Truthfulness）撒了謊，牠的虛假暗示喚醒了我們始祖內心的嫉妒與慾望。自那天起，那場欺騙的餘震便在我們的世界裡不斷迴盪，延綿出無盡的敵對、苦難與死亡。耶穌的降臨，正是為了將我們從這場宿命般的毀滅中拯救出來，祂一針見血地指出撒但是「謊言之父」。

如何勝過這世上謊言的致命傷害呢？我們應當承認神絕不撒謊（《希伯來書》6:18），而且祂憎惡謊言。我們要轉向耶穌，祂是真光，是生命的真理（《約翰福音》14:6），求祂幫助我們辨明真理，並在所到之處，向我們的鄰舍傳遞真理。如此，我們便成為了神救贖計劃的同工，將祂的真實與慈愛化為生命，分享給這個世界。

禱告
眾光之父，願我們的言語始終浸潤在愛與憐憫之中，好彰顯你的真理。奉耶穌的名禱告。阿們。

2026年8月24日

真理與公義

出埃及記 20:16；箴言 14:21-27
「不可作假見證陷害人。」 - 出埃及記 20:16

律政劇之所以往往能呈現出引人入勝、扣人心弦的故事，是因為法庭上聚焦了人類社會共同生活的兩個最核心的支柱——真理與公義。而這兩個核心概念，恰恰構成了《聖經》第九誡「不可作假見證陷害人」的基礎原則。

在解決爭端時，古代以色列既沒有警察部隊，也沒有犯罪實驗室來提供物證，他們必須完全依靠證人的證詞來斷定是非。在涉及謀殺等生死攸關的重案中，情況尤其如此：唯有憑借至少兩名證人的證言，罪案的真相方能水落石出。如此，公義才能彰顯—既保護了無辜者，也追究了作惡者的責任。而一旦發現證人作假，那人必承受最嚴厲的懲罰（《申命記》19:19）。

沒有誠實，遑論社會的公義。當人被謊言耳濡目染，整個社區和鄰舍的生活便會陷入動盪混亂。令人悲哀的是，由於當今社會謊言與虛假信息橫行，人們已很難信任某些言論。我們必須認定，誠實正直是至關重要，神絕不撒謊，當我們立志去愛祂，並愛鄰舍時，也當效法祂的誠實。

禱告
主啊，你用言語的大能創造了天地。求你幫助我們，使我們總能以誠實的話語來榮耀你並尊重他人。阿們。

2026年8月23日

親手作工

帖撒羅尼迦前書 4:9-12
「又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工……」 - 帖撒羅尼迦前書 4:11

你是否注意到，十誡中的大多數誡命都是以否定句式開頭的，即「不可……」。在第六至第十條誡命中，這些否定的命令為我們如何待人，劃定了清晰、具體的界限。例如，若沒有「不可偷盜」這條誡命，我們便無法與鄰舍和睦同居。偷竊與欺詐，不僅在摧毀信任，更是在樹立仇敵。

保羅在寫給帖撒羅尼迦基督徒的信中，為尊重他人的財產提供了切實可行的建議：「親手做工」。這是否意味著《聖經》只認可體力勞動作為生計呢？並非如此。我們可以通過各種正當的工作來榮耀神並愛鄰舍。保羅在這段經文中所表達的是：工作本身是美好的。工作是一份恩賜，也是一種資源，反映了我們的造物主，祂正以各樣的創意信實地作工。當我們運用神所賜的恩賜和才幹勤奮工作時，我們便能贏得他人的尊重，並避免過度依賴他人。

自人類墮落犯罪以來，偷竊便一直存在。今日，對他人權益與財物的巧取豪奪，似乎比以往任何時候都更加猖獗。相對之下，若我們能以感恩和知足的心，來使用神所賜予的一切，就能向世人展示如何按照神的心意過團契生活。這也能幫助我們與人分享神所賜予我們的一切。

禱告
主啊，我們所擁有的一切都是你所賜的禮物。求你幫助我們運用你所賜的恩賜與才幹，去彰顯你的愛，並傳遞你賜給我們的豐盛祝福。阿們。

2026年8月22日

尊重財產

以弗所書 4:17-28
「從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有（餘）分給那缺少的人。」 - 以弗所書 4:28

你能猜到，放眼世界，哪一種罪行最為普遍嗎？

如果你猜的是偷竊，那就對了—順手牽羊、入室盜竊、盜用身份、信用卡欺詐、偷稅漏稅、挪用公款、貪污受賄、偷竊車輛、剽竊抄襲等等。竊取他人財物的方式如此之多，難於一一列舉。

在第八誡—「不可偷盜」（《出埃及記》20:15），我們可以看到神憎惡偷竊。為甚麼神如此嚴厲地譴責剝奪、侵佔他人財產的行為呢？

問題的根源在於，當我們奪取神賜予他人的東西時，哪怕數量微小，我們也是在貶低他們。這種行為，是將他人及其財物，降格為我們想要利用或據為己有的「資源」。此外，當我們強奪他人的財物時，實際上也剝奪了他們作為「上帝管家」的職分，讓他們失去了為神所賜的東西向祂感恩、以及造福他人的機會。歸根結底，偷竊不僅僅是財產和財物的轉移，更是對人類神聖身份的極其輕慢，因為我們是「照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔」。（參《以弗所書》4:24）

第八誡提醒我們，在為自己的需要而仰望神時，也彰顯了對他人的愛。

禱告
主神啊，我們所擁有的一切都是從你而來的託付。求你幫助我們忠心地照管、使用，並保護你所賜予我們的一切。阿們。

2026年8月21日

侵犯財產的罪

出埃及記 20:15；約書亞記 7:16-26
「不可偷盜。」 - 出埃及記 20:15

《約書亞記》第7章中關於亞干的故事令人深感不安。在攻打耶利哥城的戰役中，亞干暗中偷了一件華麗的示拿衣服和一些金銀。為了掩人耳目，他將這些贓物埋在了自家的帳棚底下。亞干的過犯殘酷地突顯了一個真理：違背第八誡—『不可偷盜』，所付出的代價是極其慘痛的。

亞干欺哄了耶和華，因為神曾嚴厲吩咐以色列人，在耶利哥戰役中絕不可私拿任何當滅的物。然而，亞干並非第一個欺哄神的人。早在伊甸園裡，我們的始祖違背神的命令，摘下分別善惡樹上的果子時，就已經開始了欺哄神的行為（《創世記》3章）。亞當、夏娃以及許多人在偷竊屬神之物時，顯明了他們的不誠實，以及對神必供應他們一切的需用，應許缺乏信心。神憎惡我們的不誠實，也憎惡我們未能信靠祂那確實的供應。亞干的罪不僅讓他和全家遭受了最嚴厲的結局，更導致以色列全會眾一同蒙受苦難。而亞當和夏娃偷竊的後果則更為可怕，影響了他們所有的後裔，包括我們每一個人。然而，即使他們犯罪之後，我們仍然看見神對罪人的恩慈。就在犯罪現場，神應許了一位救主，要除滅那誘惑他們犯罪的魔鬼（《創世記》3:15）；而耶穌基督所成就的工，為一切信靠祂的人，賜予赦罪之恩。

禱告
主啊，我們所擁有的一切都源於你。求你幫助我們信靠你必供應我們一切的需用，更求你滿足我們內心深處、對你兒子耶穌基督的無限渴求。阿們。

2026年8月20日

極大的奧秘

以弗所書 5:21-33
「這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。」 - 以弗所書 5:32

在工作日的傍晚，我和妻子Vicki通常會坐在客廳裡我們最喜歡的位子上，她織著毛衣，我讀著書。偶爾，我會從書頁上方瞥她一眼，心中常會湧起一陣感激與驚歎—感激這四十載有餘的婚姻生活，也驚歎於我們兩個人的生命竟能如此緊密地交織在一起。

保羅在《以弗所書》第5章論述家庭關係時，談到了婚姻。他從不同角度指出了丈夫與妻子的呼召，並強調夫妻雙方都應當「存敬畏基督的心」彼此順服。根據保羅的教導，夫妻在肉體與屬靈上的聯合，指向了一個更為深邃的奧秘：即基督與祂的新婦—教會—之間的聯合。

進入婚姻並非理解基督與教會關係之奧秘的必要條件。保羅雖然未結婚，但藉著與耶穌的親密連接，以及聖靈在他心中的奇妙運行，他親身見證了基督那犧牲的愛、寶貴的恩典、屬靈的滋養，以及最核心的—那無條件的接納與赦免。

耶穌對祂的新婦—教會的愛，涵蓋了地上各國、各族、各方的人民。主的愛以哪些方式激勵我們，在祂遍佈全球的身體（教會）中，彼此關懷並同工呢？

禱告
耶穌啊，你對我們，以及對你的新婦—教會的愛，是何等奇妙！求你幫助我們在婚姻中，也在教會裡，彼此映照出你的愛。阿們。

2026年8月19日

保守我們的眼目

馬太福音 5:27-30
「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉。」 - 馬太福音 5:29

許多年前，我就讀的那所基督教大學禁止跳舞。為了規避這項規定，學生們有時會在宿舍地下室舉行所謂的「足部聯歡」（foot functions）。今天，我們或許會對此類古怪的禁令一笑置之，但在這禁令背後，是對基督徒純潔性的一項嚴峻挑戰——私慾（lust）——的深切憂慮。

《聖經》深知私慾的破壞力，因此明確警告不要有淫念和放蕩的行為，因為這些行為不僅貶損、傷害他人，更危及犯罪者自身的靈魂。例如，耶穌在「登山寶訓」中宣告：凡看見他人的身體就動了淫念的，倒不如剜出自己的眼睛。耶穌在此極可能使用了誇張的手法來強調其危險性，祂警告說，性方面的不潔思想是對誡命「不可姦淫」（《出埃及記》20:14）的違背。因此，基督徒蒙召要擁有純潔的心靈與純淨的思想。

當今時代放縱且瀰漫的性道德風氣，在便捷、私密的色情資訊助推下，給今日的基督徒帶來了巨大的挑戰。我們該如何保守自己的心不受這惡勢力的影響？我們需要採納使徒保羅對他的年輕朋友提摩太的建議：「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」（《提摩太後書》2:22）。並且，在必要時尋求專業的幫助。

禱告
耶穌啊，求你幫助我們以純潔的心靈和心思，將我們及他人的身體視作你的聖殿，來守護它的聖潔。阿們。

2026年8月18日

拯救婚姻

出埃及記20:14；創世記 2:4-25
「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」 - 創世記 2:24

如果說原子是所謂的物質「基石」，那麼原子又是由甚麼組成的呢？科學家已經確認質子、中子和電子是構成原子的微粒，而更基礎的微粒則是夸克和輕子。

如果說家庭是所謂的社會「基石」，而在某些方面與此類同的說法，家庭是由甚麼構成的呢？家庭裡不僅有父母和兒女，還環繞著祖父母、叔伯姑姨等至親，而婚姻則是家庭單位的根基。

《創世記》第2章敘述了創造的故事，告訴我們神創造了人類，而男、女是為彼此而造的。在第24節，我們也看到神設立了婚姻。雖然沒有一段婚姻是完美的，但從普遍意義和理想狀態而言，婚姻是一種肉體與屬靈的關係，丈夫與妻子承諾一生彼此相愛、尊重並珍愛。對於家庭和社會而言，婚姻是來自神的一份珍貴且持久的禮物。

神應許賜福婚姻，祂也嚴厲警告不可違背夫妻之間神聖的聯合。第七條誡命宣告：「不可姦淫」—這指的是所有會貶損或毀壞婚姻這份禮物的事物。基督徒應當竭盡所能，為了家庭和社會的緣故，去維護並捍衛婚姻的美好與聖潔。

禱告
我主我神，感謝你賜下婚姻。求你幫助我們竭盡所能，保守並護衛這份脆弱的禮物，免受一切企圖破壞它的勢力所侵害。奉耶穌的名求，阿們。

2026年8月17日

同一枚硬幣的兩面

路加福音 10:25-37、創世記 4:9
「我豈是看守我兄弟的嗎？」 - 創世記 4:9

有時我們會意識到，兩件事物雖然看起來截然不同，實則緊密相連，甚至渾然一體—我們常形容它們如同「同一枚硬幣的兩面」。

神的誡命「不可殺人」便是如此。當祂吩咐我們不可傷害或殺害任何人時，同時也在呼召我們去關愛並保護鄰舍的生命。儘管我們可能認為這是兩件不同的事，但它們其實是緊密相關的。

在耶穌所講的好撒馬利亞人的比喻中，兩位猶太宗教領袖對一個在荒僻路邊被打得半死的人視而不見。出於恐懼、冷漠，或是覺得此時施以援手並不合時宜或不方便，他們從那流血的人身邊走過了。隨後，一個撒馬利亞人—在當時是被猶太人所藐視的群體，路過此地，他停下來救助了那人。他包裹了那人的傷口，並帶他去旅店照料。

「不可殺人」這條誡命的另一面，是要求我們愛鄰舍，正如這則比喻中的撒瑪利亞人所行的一樣。《聖經》中充滿了對愛護與捍衛生命的呼籲和榜樣：賙濟飢餓的人、收留卑微弱勢的人、款待客旅、保護弱者免受權勢欺凌、確保公義彰顯在所有人身上，甚至要愛我們的仇敵。

若果我們未能愛護並關懷身邊的人，我們就是在違背第六誡。

禱告
主耶穌，正如你向眾人—甚至向你的仇敵—彰顯了慈愛，求你幫助我們去愛護並關懷我們身邊的每一個人。奉你的名求，阿們。

2026年8月16日

問題的核心

馬太福音 5:21-22
「只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判。」 - 馬太福音 5:22

正如我們從《馬太福音》第5章耶穌的教導中所學到的，「不可殺人」這條誡命，不僅約束我們的外在行為，同樣也審視我們的言語和心思意念。

我從未真正殺過人，但當我意識到自己違犯第六誡的次數多到無法計數時，我感到自卑，甚至驚恐。耶穌說，哪怕我們只是對人產生憤怒和仇恨，或是用貶低性的稱呼去辱罵他人，我們就「難免受審判」。在這樣純全的標準面前，我們的內心根本無處遁形。

在憤怒、受傷、怨恨，甚至有時僅僅出於挫敗和煩惱的時刻，我曾稱呼他人或在心裡認為他人是「愚蠢的」，正如耶穌時代的宗教領袖稱呼弟兄姊妹為「魔利」一樣。根據耶穌的教導，這種態度輕視了按著上帝形象所造的人，因此違反了第六誡。

正如教會的一份信仰告白所說：「我不可以心思、言語、眼神或姿勢，更不可以實際的行為，去藐視、仇恨、侮辱或殺害我的鄰舍……」（《海德堡教理問答》第105問）。

我常常因為貶低他人而犯罪，我需要不斷祈求神赦免我，並在我心中澆灌一種對他人的深切、真摯的愛。你呢？

禱告
主耶穌，求你赦免我，因為我輕看並傷害了許多按著你的形像所造的人。求你幫助我，學習像你一樣去愛每一個人。阿們。

2026年8月15日

不可殺人

出埃及記 20:13；創世記 4:1-10
「你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。」 - 創世記 4:10

我的一項「罪疚之樂」，就是在週五晚上邊吃巧克力和蘋果片，邊看懸疑劇。雖然我喜歡這些電視節目的解謎過程、戲劇性和懸念，但有時我會感到不安，因為這類娛樂的核心通常是謀殺。然而，神絕不認為謀殺是有趣的。

在《聖經》中關於人類早期歷史的記載，我們就遇到了一樁謀殺案。這場蓄意謀殺，毫無娛樂性或神秘感可言：該隱純粹出於憤恨、嫉妒和惡意，殘忍地殺害了他無辜的兄弟亞伯。從那時起，人類歷史的篇章便被無數次謀殺的鮮血所浸透。

在第六誡中，神宣告了他憎惡謀殺。雖然誡命本身沒有列出原因，但我們在《創世記》9章6節可知，神憎惡謀殺是因為每一個人都是按著神的形象造的。殺害他人是對神本身的冒犯。因為唯有神能創造生命，也唯有神可以取走生命。在亞伯被殺後，神迅速對該隱施行了審判。

我們也應當恨惡謀殺。我們應當恨惡在世上和社群中，所見的那些無謂的殺戮—不僅是那些被定為罪行的謀殺，也包括那些被視為「醫療」必要手段、實則貶低人類生命價值的行為；應當恨惡奪取生命的行為，因為這是褻瀆神、以及祂對人類社會的設計。

禱告
主耶穌，你為我們捨命，好叫我們能為你而活。求你幫助我們回應你的呼召，去尊重、珍視並保護他人。阿們。

2026年8月14日

尊重權威

羅馬書 13:1-7
「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。」 - 羅馬書 13:1

縱觀歷史，世界上的大多數文化都將家庭視為人類社會的「基石」。其中許多文化在運作中，都秉持這樣的基本理念：家庭強健，則社會強健。

對家庭單位重要性的這種普遍認識不足為奇，因為這正是神為人類社會生活的繁榮所設立的秩序。在家庭中，兒女學習孝敬、尊重並順服神賜給他們的父母。通過在家庭中所學到的功課，兒女在神按主權智慧所安置他們的社會中，成長為有貢獻的公民。正如神呼召兒女，要孝敬並順服父母，眾人也同樣受感召，要尊重並順服神所設立的地上權柄。

因此，第五誡的範疇延伸到了家庭之外，涵蓋了教師、長老、牧師，以及政府當局的權威。在《羅馬書》第13章中，使徒保羅詳細闡述了順服那些在上掌權者的深遠意義。當然，沒有任何地上的權柄是絕對的。但通常而言，神呼召我們順服政府當局，並為他們在制定關乎公共福祉的決策時祈求智慧。如有必要，權柄和政府是可以更迭的；但如果他們尋求大眾的益處，他們便是神所使用的工具，用以帶來平安與福祉。

禱告
全能的神，當我們信靠你的慈愛與智慧時，求你幫助我們尊重並順服那些在位掌權的人。奉耶穌的名，阿們。

2026年8月13日

孝敬年邁父母

箴言 23:22-25
「你要聽從生你的父親；你母親老了，也不可藐視她。」 - 箴言 23:22

幾年前，正當我們那快成年的女兒即將「離巢」之際，我提到了第五誡中關於兒女應當聽從父母的誡命。她直視我的眼睛查問：「《聖經》真的教導成年子女也需要聽從父母嗎？」

這是一個極好的問題，從那時起我便時常思考。一方面，她是正確的：隨著孩子長大成人，對父母「聽從」的互動模式會有所改變。但是，無論兒女年齡多大，孝敬和尊重父母的教導始終是這條誡命的核心。

在《箴言》的這一章節中，我們讀到了「要聽從你父親」這個大有裨益的勸誡—這指向一個事實：通過多年人生起伏所積累的經驗，我們的父母確實擁有可以傳授給我們的重要智慧。這處我們也讀到一個智慧的提醒：不可藐視或冷落年老的父母。事實上，對於現今許多人來說，照料年邁的父母，可能是我們生命中最具挑戰性的時期之一。但是，正如神曾經將我們幼年時的照管交託在父母手中，祂如今也將年老父母的照管交託在我們手中。

願我們竭力在這一生中，去愛並且孝敬父母，正如神呼召我們所行的那樣。

禱告
天父，感謝你賜下父母這份禮物。求你幫助我們在年幼時聽從他們，並在我們一生中都孝敬、尊重他們。阿們。

2026年8月12日

當孝敬父母

出埃及記 20:12；以弗所書 6:1-4
「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。」 - 以弗所書 6:1

你是否注意到，十誡中多數的誡命是禁止某些行為，而只有少數誡命是要求積極的行動？例如，第四誡是積極的，呼籲我們要守安息日；第五誡則呼籲我們要孝敬父母。不僅如此，這更是唯一一條包含了應許的誡命。

以色列民非常嚴肅地看待這條誡命。孩子若對父母頑梗悖逆，會受審判，甚至會被人用石頭打死（《申命記》21:21）。

在《新約》中，使徒保羅同樣嚴肅地看待這條誡命，但他將「孝敬父母」置於「在基督裡的生活」的背景下，積極探討這個的要求。在討論家庭關係以及如何以愛彼此順服時，保羅教導兒女要聽從父母。然而，他所要求的不僅僅是聽從父母的指令，更是要履行「孝敬」與「尊重」父母這個更深層的本分。當我們孝敬並聽從父母時，我們便是在尊崇並順服神，也是在生命中慶賀祂所賜下的這份基本人倫關係的恩賜。

保羅指出，父母對子女也負有基本的責任。教養子女是一項神聖而重大的責任，其中包含了養育的愛心、智慧和忍耐。當父母與子女在神所賜的生命中，於愛裡彼此順服時，我們便能預見興盛、平安和智慧。

禱告
天父，感謝你賜下家庭這份美好的禮物。求你幫助我們，無論是作為父母還是子女，都能彰顯你的慈愛與美善。奉耶穌的名求，阿們。

2026年8月11日

永恆的安息

馬太福音 11:28-30
「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」 - 馬太福音 11:28

週日晚上往往是我一週中最不喜歡的時刻。儘管我熱愛我的工作，但週一的清晨，意味著要早起去面對充滿挑戰的新的一週。然而，有時這種對未來一週的焦慮情緒，反而提醒我那關於「永恆安息日」的應許。

在今天這段經文裡，耶穌責備那些以律法主義方式生活的猶太宗教領袖。他們百般挑剔耶穌和門徒遵守安息日的方式（《馬太福音》12:1-14）。這些領袖自以為掌握了遵守律法以及在神面前稱義的所有答案。

然而，我們當中沒有任何人，能夠靠著竭力完全遵守律法而在神面前稱義，耶穌深知這一點。因此，祂邀請所有勞苦擔重擔的人到祂這裡來，因為唯有祂能賜給我們真正的安息。

在耶穌的邀請中，蘊含著祂是唯一救主的宣告。唯有祂有權柄使他的跟隨者從罪惡中，以及從那為了取悅神而進行的徒勞掙扎中得著安息。簡單來說，耶穌基督本人就是我們真正的安息。祂應許賜予我們與神和好的平安—那真實且持久的平安—並且無論我們身處何地，現在就能得著。

儘管我們似乎永遠在面對挑戰，但可以仰賴耶穌作我們永恆的安息。我們可以滿懷期待，在神的同在裡，與祂所有的兒女同享永遠的安息。到那時，我們將脫離痛苦、憂愁和對死亡的恐懼，在基督裡敬拜神，並永遠以祂為樂。

禱告
主耶穌，凡來到你面前的，你都作他們的救主。求你幫助我們在你裡面得享安息，從今時直到永遠。阿們。

2026年8月10日

守耶和華的聖日

約翰福音 20:1-10
「七日的第一日清早……」 - 約翰福音 20:1

在我成長的過程中，我們家在主日有些事情是不做的。我們不在餐廳用餐、不去購物、不在院子裡幹活，諸如此類。偶爾我們會在主日去游泳，但必須是在日落之後。多年來，許多親友對於「守主日」的定義已經發生了改變。

自從以色列民領受第四誡以來，關於守誡命的理解也發生了變化。以色列人曾經嚴謹、細緻（且往往是律法主義式地）在七日的第七日（週六）守安息日。但在耶穌從死裡復活並升天之後，早期基督徒開始在七日的第一日（週日）守安息，稱之為「主日」，以慶祝耶穌從墳墓中復活。

雖然在不同的時代和地點，守這日的方式各不相同，但紀念並慶祝耶穌戰勝罪惡與死亡的核心要素始終如一：那就是敬拜。

雖然我們能夠，也應當在所行的每一件事上敬拜神，但新約聖經強調了作為基督的身體，每週聚會共同敬拜的重要性—讚美神、聆聽祂的話語、領受聖餐並彼此團契。在耶穌再來之前，敬拜始終是守主日的核心要素。

禱告
主耶穌，你的復活使我們脫離罪惡與死亡，並將我們聯合成為遍佈全地的同一個身體，使我們在聚會時能一同敬拜、讚美你。阿們。

2026年8月9日

得著安息

出埃及記 20:8-11、創世記 2:3
「神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。」 - 創世記 2:3

在漫長而忙碌的一週工作之後，週五晚上，我常常帶著一種解脫感倒在床上。我真的預備好要休息了！

創造天地之後，神為我們留下了安息的榜樣，並賜福給一週的第七日，定為聖日。這是否表示神像我們一樣，在工作一週後精疲力竭呢？不，神擁有無限的能力與能量，祂並不像我們這樣需要休息。神停工，是因為祂完成了創造。然而，我們的能力與能量是有限且微小的，因此我們都需要從工作中歇息。為了幫助我們，神在創造萬物的規律中設立了這份禮物—一個身體與靈魂皆得安息的日子。

神賜下安息日，是否表示我們可以隨心所欲地使用這段休息時間？不，安息的核心在於有意識地停下腳步，去承認神是我們的創造者、扶持者與供應者。第四誡提醒我們，唯有仰賴神才能獲得安息。然而，若我們僅僅為了個人的享樂而使用這安息之日，這行為就像是把它據為己有，誤以為這是憑自己的功勞應得的一樣。當我們遵照誡命的指引，看重神所賜的安息之恩時，我們便是承認：唯有在神裡面，我們才能找到那份靈魂需要的真正安息。

禱告
神啊，感謝你創造了這奇妙的世界。也感謝你在我們忙碌的生活中，賜下每週安息的禮物。求你幫助我們在領受這份安息恩典時，全然仰望信靠你。阿們。

2026年8月8日

起誓

創世記 21:22-31
「亞伯拉罕說：『我指著神起誓。』」 - 創世記 21:24

誓言是對真理的莊重承諾或宣告。在耶穌的時代，一般人習慣通過起誓來增加他的諾言或陳述的份量。例如，會聲稱指著「天」、「地」或「耶路撒冷」莊重起誓。但是這些誓言是否具有約束力，往往取決於措辭的方式。舉例來說，指著耶路撒冷起誓不一定具有約束力，但對著耶路撒冷起誓卻具有約束力。耶穌嚴厲譴責了這種詭詐的做法，祂說：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是。」（《馬太福音》5:37）。

這是否意味著，如果呼求神的名來起誓，就違反了「不可妄稱神的名」這條誡命呢？簡單的回答是：「既是，也不是」。如果你只是為了加強語氣，就輕率地說出「我向神起誓」或「願神為我作證」來做出承諾或陳述，這確實可能是妄稱神的名—尤其是當你所陳述的內容有疑點、甚至並非出自真心時。然而，在法庭上或其他莊重的場合起誓則另當別論。在這些情況下，起誓可以是「為了神的榮耀和鄰舍的益處，促進真理和信實」（《海德堡教理問答》第101問）。

總的來說，我們需要謹慎，在所說的一切話上都榮耀神；尤其是當我們憑愛心說誠實話（《以弗所書》4:15）時，便是在榮耀祂。

禱告
主啊，求你幫助我們，使我們能藉著述說真理來榮耀你。當我們有虧欠時，求你赦免我們。奉耶穌的名求，阿們。

2026年8月7日

尊崇神的名

詩篇 148 篇
「神對摩西說：『我是自有永有的』；又說：『你要對以色列人這樣說：「那自有的打發我到你們這裡來。」』」 - 出埃及記 3:14

在第三條誡命中，神教導祂的子民要敬畏祂的聖名，並警告他們不可輕慢對待祂的名。隨著時間的推移，以色列人極嚴肅地對待這條誡命，以至於他們甚至不會直接讀出神的名。

因此，每當我們今天在英文聖經中讀到「主耶和華」這個名字時，我們改讀為作以色列人當時所稱呼的—Adonai意為「主」，以此替代了神向摩西啟示的名字：Yahweh（雅威），或「我是自有永有的」。「主」（Adonai）這個詞恰如其分地表明了「大能」、「權柄」、「影響力」，以及其他敬畏神之名的重要屬性，彰顯了對神在全宇宙中至高地位與主權的尊重。（參考《出埃及記》3:14。）

今天，許多基督徒都放聲稱頌神的名「耶和華」（Jehovah，即雅威 Yahweh 的譯音），因為與輕慢對待神之名相對的，就像古以色列人那樣拘泥而不敢稱呼。我們需要通過正確表達並尊崇祂的名，來承認並宣告神的偉大與全能。更美的是，我們可以效法耶穌親身立下的榜樣，以敬虔和愛戴之心，稱神為「父」。稱神為「父」不僅是承認神的大能與權柄，更顯明了祂對我們溫柔慈愛的眷顧。我們是神的兒女，是藉著我們的主和救主耶穌基督的工作，得以與祂和好，並且被收納的。

禱告
天父，感謝你藉著你的兒子耶穌，使我們成為你的兒女。求你幫助我們每天過敬虔愛你的生活，並能愛人如己。阿們。

2026年8月6日

願人都尊你的名為聖

出埃及記 20:7；利未記 24:10-16
「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖……」 - 馬太福音 6:9

多年前，我曾攀登科羅拉多州的一座大山去觀賞日出。當太陽從東方地平線探出頭時，附近一群登山者中，有人用了一句褻瀆、不敬神的話語，來形容那黎明時分攝人心魄的美景。這麼多年過去了，每當我回想起那句褻瀆的話，仍然會感到不寒而慄。

我們都知道絕不應濫用上帝的名。可是，面對日常生活中那些帶有神名字的口頭禪，我們又應該如何抉擇呢？有人辯稱，正如聖誕樹和復活節彩蛋一樣，這些詞彙已經失去了所有與宗教關聯的原始意義。第三條誡命的核心要義，乃是在任何時間、任何地點、任何情況下，都尊重神的名為神聖。（即是「不可妄稱耶和華—你神的名」）。

若果帶著些許謙卑與自律，或許會認為遵守這條誡命相當容易。然而，真正尊崇神的名，內涵遠不止於「不說不當之言」。

我們真正尊崇神的名，是通過信靠祂的應許，以及嚴肅對待祂的話語。而且無論身處何地，都能在與他人的互動中，忠實彰顯神形象和慈愛。若我們不能在每日所行的一切事上以忠心來尊崇神，那麼，我們口稱遵守第三誡，實際上恐怕只是在流於一種迷信。

當我們尋求盡心、盡性、盡意來愛神時，我們也必會尊崇祂的名。

禱告
「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。」願我們能通過在生活中忠實於你，在我們的主耶穌基督裡，使你的名為聖。阿們。

2026年8月5日

雕刻的偶像

出埃及記 20:4-6、約翰福音 4:24
「神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」 - 約翰福音 4:24

多年前，在訪問印度加爾各答時，我曾穿過一條擠滿了小作坊的狹窄小巷。這些店舖裡滿是忙碌的巧手工匠，他們正叮噹作響地鍛打金屬、雕刻木材、澆築石膏模具，用來製造偶像。在這些塑像被裝飾得五彩斑斕之後，城中數以百萬計的印度教徒便會對這些塑像膜拜。

在第一條誡命中，神呼召祂的子民唯獨敬拜祂。在接下來的誡命中，神禁止製造和敬拜偶像，或為敬拜而製造任何關於祂自己的形像。神厭惡偶像，並警告說：那些持續敬拜偶像的人必受懲罰。看到偶像當令我們對那些敬拜者充滿憂傷與憐憫，催促我們向他們分享關於那獨一的真神、以及我們眾人的救主的信息。

現在，如果我們不去敬拜工匠所造的偶像，是否就意味著我們可以直接跳過第二條誡命呢？不—這條誡命也顯明了我們應當如何敬拜這位獨一的真神。

那麼，我們應當如何正確地敬拜神呢？耶穌解釋說，我們「必須用心靈和誠實（在聖靈和真理中）拜他」。這意味著我們蒙召敬拜神，是要承認祂是天地萬物的創造主，並跟隨祂的兒子耶穌。我們敬拜神，藉著聚會來聆聽並順服祂的話語。我們敬拜神，是要愛並服侍那些按著祂的形象所造的人—也就是每一個人。

禱告
天父，願所有拜偶像的人都在屬靈的渴求中歸向你。求你教導我們眾人，使我們都能「用心靈和誠實」敬拜你。阿們。

2026年8月4日

單單敬拜神

出埃及記 20:1-3；歷代志上 16:25-30
「外邦的神都屬虛無，惟獨耶和華創造諸天。」 - 歷代志上 16:26

多年前在埃及開羅，我曾見過一尊拉（Ra）的像，他是埃及的太陽神。「拉」被描繪成一個色彩鮮艷、引人注目的形象：他長著獵鷹的頭顱，頭頂上方高懸著一輪耀眼的烈日。在古埃及眾神中，拉被尊為最重要、最有權能的一位。但他並非唯一的神明；埃及人崇拜的神明不下兩千位。

在埃及為奴四百多年後，以色列人聚集在西奈山下，他們對太陽神拉（Ra）和其他埃及神明並不陌生。因此，在神賜給他們的第一條誡命，神說：「除了我以外，你不可有別的神」，這並不令人意外。

這位將以色列領出埃及（《出埃及記》12-14章）、供應他們一切所需，並向他們賜下應許的耶和華神，也呼召祂的子民向祂獻上絕對的忠誠。作為獨一的真神，這位創造天地的主，呼召以色列視祂為獨一的真神，單單敬拜祂。耶和華命令他們惟獨敬拜祂，單單信靠祂，仰望祂賜予的一切美善，並盡心、盡性、盡意，謙卑且恆久地愛祂、敬畏祂並尊崇祂。

我在博物館陳列的塵封古史中，見到了古埃及的太陽神拉。拉不過是埃及人虛構出來的偶像。然而，這位今日仍與我們同在的耶和華獨一真神，卻始終活著，始終行事；祂命令我們要像耶穌那樣，以我們的全部生命，單單愛祂，並事奉祂。

禱告
父神，你造我們是為了讓我們專一敬拜你。求你保守我們的心，使我們惟獨仰望你。奉耶穌的名禱告。阿們。

2026年8月3日

感恩且聖潔的生活

詩篇 100篇
「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。」 - 羅馬書 7:12

當我還是個孩子時，每個主日教會幾乎都會宣讀十誡。那段宣讀聽起來既冗長又嚴厲。然而，隨著我漸漸長大，我明白在崇拜中宣讀律法，是對神合宜的感恩回應。它也是我們天路歷程中的生命嚮導。

十誡擁有多重功用。神的律法使我們知罪，並指引我們去領受那唯有信靠神的兒子—我們唯一的救主耶穌基督，才能經歷到的恩典與赦免。當我們信靠耶穌，脫離了罪的咒詛，律法對我們而言，又意味著甚麼呢？簡單來說，十誡顯明了神純全的旨意，並成為了耶穌跟隨者的行事準則與生命的標竿。

你是否想知道，神希望你在與祂的關係，以及與他人的相處中，如何度過每日的生活？請回到十誡中，它為我們的日常生活，顯明了神那聖潔、公義且良善的旨意。

在這世上，我們無法完全遵守神的律法。儘管我們的罪在基督裡已得蒙赦免，卻仍一次又一次地軟弱跌倒。然而，信靠神的恩典，我們可以為每日所犯的罪祈求饒恕；也可以祈求聖靈的大能引領我們，不斷效法救主耶穌基督，祂完全遵守了神的一切誡命。

禱告
父神，感謝你良善且完美的旨意。求你幫助我們每日竭力愛你、事奉你，並愛人如己。阿們。

2026年8月2日

曉得我們的罪

羅馬書 3:19-26
「因為律法本是叫人知罪。」 - 羅馬書 3:20

當我坐在飛機上，等待飛機滑向跑道時，我並必能夠完全察覺飛機何時開始移動。但如果我望向窗外，把目光鎖定在一個靜止的參照物，飛機是否在前行就一目了然。

在某種程度上，十誡就像那個參照物，標示出我們在神的世界裡，究竟活得如何。遺憾的是，誡命往往並未顯出我們在朝著積極的方向前進。相反，它們顯明了我們是何等容易偏離神，走向敗壞。儘管神賜下這些法則，是為了讓我們在祂的世界裡得生命、享福樂，但我們卻常常軟弱，無法完完全全地去愛祂、順服祂。誠如今天的經文《羅馬書》3章所說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」既然我們沒有一個人能達到神那聖潔的標準，我們便都是違背祂律法的罪人。因著我們的罪，我們理應受神公義的審判。

我們無法靠自己贏得救恩，也無法修復我們與神之間那破裂的關係。這是個壞消息。但好消息是：「唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死。」《羅馬書》5:8唯有信靠耶穌基督—祂完全順服了神的律法，並為我們捨命作了挽回祭，才能洗淨我們的罪，使我們得以稱義。

十誡清晰地向我們顯明，我們是罪人。同時，也指引我們通往那得救的唯一道路：耶穌。

禱告
父神，你的誡命顯明我們犯了罪，且無法自救。求你感動我們，使我們信靠你的兒子耶穌，因為祂是唯一能拯救我們的救主。阿們。

2026年8月1日

十誡

出埃及記 20:1-17
「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」 - 馬太福音 5:17

從我家前院可以看到附近街角處，設有一個停車讓行標誌。我經常觀察人們是如何遵守這項交通規則的。有些司機在穿過交叉路口前，會完全停穩；有些人只是減速，然後滑行過去；還有些司機根本不會減速。

說實話，我們大多數人都會承認，自己並不總是認同並遵守某些法律。有些法律在我們看來非常合理，便樂意遵守。但對於另一些法律，我們可能會選擇視而不見—比如開車碰到一個看起來毫無必要，或加添麻煩的停車標誌時。

然而，我們是如何對待神的律法的呢？《舊約聖經》中充滿了各種律法、規條和條例。在耶穌來之前，那些適用於神子民的大量飲食和儀式規條，今天已經不再適用。當耶穌受死，一次過為我們的罪付清代價（《希伯來書》9-10章），並且從墳墓中復活，賜予我們新生命時，祂已經成全了這些律法。但十誡絕非可有可無，耶穌教導我們要愛神和愛鄰舍時，就已經總結十誡（《馬太福音》22:37-40）。十誡告訴我們應當如何回應神，以及如何與周圍的人相處。

這個月，當我們重新審視十誡時，將會看到它們與我們的日常生活是多麼息息相關。

禱告
父神，唯有效法耶穌的樣式去愛你、順服你，我們才能找到平安、喜樂和更新的生命。求你幫助我們為你而活，並將你的愛與福音，分享給各處的鄰舍。阿們。

2026年7月31日

蜜蜂的祝福

希伯來書 13:15-21
「但願賜平安的神，就是那……使我主耶穌，從死裡復活的神……又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事……」 - 希伯來書 13:20-21

做養蜂人真是一個福份。我的希望是在這個過程中，植物、生物和神其他的創造都因此得益。在任何健康的關係中，祝福都是相向的。作為一個養蜂的人，我知道我得到的多過我付出的。我認識並且被蜜蜂的群體生活啟發，牠們認可和表彰每一個成員，一起作工和服侍，又能好好溝通，還有很多其他的優點。此外，我更能享受和與人分享蜜蜂所出產的香甜蜜糖，又為蜜糖能帶來健康上的益處感恩。

《希伯來書》13章20-21節提到的祝福，清楚表明神的祝福臨到我們，並且透過我們傾流出去。「平安」是指《聖經》中有關希伯來語「shalom」的教訓——就是在與神和祂的子民同在的蓬勃滋養環境中，那種身體與靈魂得到的安康。我們因自己的任性成為破碎的人，我們十分需要被引領進入shalom。若要回復蓬勃和安康，便需要我們的大牧人的救援、滋養、保護和引導。

沒有養蜂的人，蜜蜂或許還能應付得來，但如果人類沒有牧者，問題就嚴重了。人類破壞和糟蹋了神的創造，又這樣互相對待。唯有耶穌能擔當「大牧人」的角色，祂拯救我們，又「在你們心裡行他所喜悅的事」。這是多麼美麗的祝福！你有沒有在享受這福氣，並且與人分享呢？

禱告
賜平安的主，求你裝備我們，又藉著耶穌在我們中間工作，把祝福帶進這世界，又把榮耀歸給你。阿們。

2026年7月30日

春天

路加福音 24:1-12
「為甚麼在死人中找活人呢？他不在這裡，已經復活了！」 - 路加福音 24:5-6

冬天過後，我在初春時察看我們的蜜蜂，令我想起在耶穌的墳墓中，那些天使問婦女們的問題：「為甚麼在死人中找活人呢？」經過一個漫長的冬天，很多蜂巢會變成「死群」了，對一個養蜜蜂的人來說，最大的希望是倖存的蜂后和工蜂能使蜂巢復活。

人類、動物、昆蟲、植物和整個創造生命，都是循環性的。這個循環—出生、活著和死亡—是既愉快又邪惡、既明亮又陰沉的，然後又輪到下一代了。蜂巢復活能帶來希望，但終局又已在眼前了。很多人會就此作罷，但我們也可以問：「難道就是這樣無奈嗎？」

那些曾經跟從耶穌的男男女女來到祂的墳墓，準備在死人中找死人。所以當他們面對耶穌已經從死裡復活的意外時，自然是非常震驚！跟隨耶穌的人開始明白，祂是今天、明天、直到永遠都活著的。

跟隨耶穌的人慶祝一個永存的春天。在耶穌復活後，《聖經》稱祂為死了的人的「初熟果子。」作為祂的跟隨者，我們能分享祂擊敗死亡的勝利。我們跟隨耶穌出死入生，深信在祂裡面，我們有復活的生命，可以永遠相信這位復活和永活的救主！

禱告
創造的神，感謝你「藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望」（《彼得前書》1:3）。求你藉著你的聖靈活在我們裡面、又使用我們把你活出來。阿們。

2026年7月29日

「救救蜜蜂！」

詩篇 8
「你叫（人）比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」 - 詩篇 8:5

幸好今天有很多團體都在留意蜜蜂的健康狀況。自從那CCD的警報（參考7月28日所說的）發出後，政府和養蜂人士採取了一些補救的行動，因此蜜蜂的數量大致穩定下來。但一個對這些傳播花粉者更大的潛伏危機，正迫在眉睫，就是野蜂的數量正在減少。在全球開花植物和樹木花粉傳播的事上，這些野蜂負上百份之80的責任。失去蜜蜂對農作物、經濟、野生動物和環境所造成的災難性傷害，實在無法估計。

人類的貪婪和疏忽，使用殺蟲藥，以及危害蜜蜂之自然環境，所帶來的破壞實在是舉足輕重的。因此，全球都興起了「救救蜜蜂！」的運動，這和以前的「救救地球！」及其他運動相仿。

按《詩篇》第8篇所說的，人類對蜜蜂和自己環境的破壞，實在是很諷剌的。作為按照神的形像被造的人類，有幸被委派去智慧地管理神的創造和祂的受造物，但當我們誤用神的美好創造，便傷害了自己，甚至傷害了整個創造。

好消息是，在耶穌基督裡一個完全的人已到來了，祂為我們恢復了真實護理神的創造的角色。讓我們去學習，並盡我們所能，去護理我們所居住的世界吧。

禱告
主啊，全地和其中所有都是屬你的。求你加力給我們，為著你的旨意和榮耀，去重修你的創造。阿們。

2026年7月28日

蜂群崩潰

馬太福音 24:1-14
「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌，因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。」 - 馬太福音 24:6

大概二十年前，全球都響起了一個對各地的蜜蜂的龐大威脅警報。這被命名為蜂群崩潰症（CCD）的災害，導至在2006到2007年之間，全球大約百份之十的蜜蜂死去。有人問：「這是否蜜蜂走向滅亡的開始？」CCD也被預測對農作物、人類和其他地球上的生物有災難性的影響。雖然CCD的威脅近年已減少了一點，但那種恐慌和懸疑仍是存在的。

在耶穌傳道期間，祂的跟隨者對「世界的末了」感到憂慮，而耶穌對他們那些有關末世的災難，和祂再來的擔憂所作出的回應，是有點神秘，令人費解。戰爭、災難、逼迫、假先知／救主，祂稱這些持續不斷的恐怖事件為「生產之難」。在耶穌的日子之前直到如今，很多的災難和疾病陸續出現和消逝，CCD和新冠肺炎只不過是我們這個時代的新產品而已。

耶穌說：「因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。」所以我們要留意祂的話：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。」我們要忠心跟隨祂，彰顯憐憫，傳揚神國降臨的好消息。

禱告
耶穌啊，感謝你救我們脫離魔鬼的迷惑和我們難以控制的焦慮。求你叫我們警醒，又充滿信心地宣揚你是掌管著整個世界的。阿們。

2026年7月27日

我們的爭戰

以弗所書 6:10-18
「我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與……管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈的惡魔爭戰。」 - 以弗所書 6:12

在我們最近搬進的房子旁邊，有一個櫻桃園，我以為盛開的美麗櫻花對我們所養的蜜蜂，將會是一個很好的花粉和花蜜的來源。因此，當有一天我見到一架拖拉機在園中行走，並向櫻桃樹噴殺蟲藥時，我非常震驚，我知道這些眼看不見的毒藥會傷害蜜蜂。雖然園主說可以在蜜蜂晚上回巢時才噴殺蟲藥，但我知道蜜蜂仍會受到傷害。

蜜蜂要與很多看得見和看不見的敵人爭戰，包括牠們要防禦的殺蟲藥。這一代和其後幾代的蜜蜂，會受到無法修復的損害，很多蜜蜂因此死亡，甚至整個蜂巢都被摧毀了。

在寫給以弗所跟隨基督者的信的結尾中，保羅提醒他的聽眾，我們主要的爭戰對象，是受魔鬼指使的隱形勢力和強大的敵人。在我們周圍和在我們裡面，可以見到很多威脅我們的勢力，但我們也需要留意那些隱形的和看不見的仇敵。我們一生都要「作剛強的人」，也要使用神所賜的全副軍隊，「倚賴他的大能大力」來保護和扶持我們。願我們能忠心地抵擋魔鬼和牠的詭計。

禱告
主啊，求你加力，使我們能使用你所賜的全副軍裝去抵禦屬靈的敵人。惟願我們能與所有跟隨基督的人一起，在耶穌裡靠賴你站立得穩。阿們。

2026年7月26日

熬過冰冷黑暗的日子

詩篇 13
「我倚靠你的慈愛，我的心因你的救恩快樂。我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。」 - 詩篇 13:5-6

很多人時常會問一個有關蜜蜂的問題：「牠們是怎樣熬過嚴寒的冬天的？」答案是工蜂會緊緊地圍繞著蜂后，牠們用頭對著在中間的蜂后，然後震動（顫抖）肌肉來產生熱力給蜂后和自己。牠們也會不斷對調位置，使在外層的工蜂有機會轉入內層取暖，不會變得太冷。牠們儲存的食物能供應牠們繼續維持下去所需的能量。

《詩篇》13篇主要問的是「主啊，要到幾時呢？」這個問題反映出他們為到忍受敵人的攻擊和勝利，而深感失望。在這段又長又黑暗的日子，詩人面對敵人的威脅和壓迫，卻沒有得到任何舒緩，正在苦苦掙扎。

有時生命中的掙扎和挫折，也會令我們有這種感受。我也曾經這樣懷疑過，是否因為我自己製造出來的問題，又或者也是因為要與我們的世界那些無情的邪惡搏鬥，以致感到迷失呢？我們會同樣的疑問：「我們怎樣能熬得過呢？」

今天的最後的幾節經文，為我們提供了一個極有幫助的答案。詩人回想主不朽的愛和恩慈，就懷著盼望向前，並且流露出有主的救恩的喜樂。願我們認定，主每天都信實地維持和保護我們的生命！

禱告
主啊，當我們在那些寒冷和黑暗的日子中掙扎時，求你看顧我們，又賜亮光給我們的眼睛。求你引導我們信靠你和忠心稱頌你。阿們。

2026年7月25日

在冬天的蜜蜂

耶利米哀歌 3:19-27
「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因他的憐憫不至斷絕。每早晨都是新的，你的誠實極其廣大。」 - 耶利米哀歌 3:22-23

去年十一月，當開始下雪時，我們所養的蜜蜂已為氣候轉冷作了幾個月的準備了。我們所在的密芝根州，由於白晝漸短，氣溫逐漸下降，蜜蜂在夏天下旬時已開始貯藏蜂蜜和花粉，又在初秋時開始貯藏「蜂包」（一種花蜜、蜂蜜和酵素組成的混合物）。當室外溫度下降至華氏55度（攝氏12至13度）時，巢裡較強壯的蜜蜂便會接管餵養蜂后，為她做保暖的工夫，好讓她能夠渡過嚴寒和陰暗的冬季。

耶利米哀歌的預言詩是冷酷和陰暗的，神的子民正逐步走向被征服和被放逐的嚴寒中，巴比倫帝國凶殘和冷血的軍隊快要到來了。神的子民的心已轉冷，並沒有得到任何緩刑的宣告，他們的叛逆和邪惡帶來令人不寒而慄的後果，就像一個肯定會到來的嚴寒黑暗冬天。

今天的經文，是耶利米在巴比倫入侵帶來的摧毀、重創，神的子民被大規模放逐時所寫的哀歎，就像一道和煦的陽光。這些經文向我們保證，每天我們都可以有「耶和華諸般的慈愛」憐憫和信實，無論我們身處怎樣嚴寒和黑暗的境況中，讓我們都牢記這一點。

禱告
「你的信實廣大，我神我天父。」在生命任何境況中，你一直都與我們同在和幫助我們。求你幫助我們信靠你。阿們。

2026年7月24日

一件新事

以賽亞書 43:16-21
「看哪，我要作一件新事，如今要發現，你們豈不知道嗎？」 - 以賽亞書 43:19

當兒子和我開始養蜜蜂時，我們特別關心的是怎樣從蜂箱採蜜，又可以盡量減少在設備上的投資。解決的辦法是採用一個原始的收成方法，我們將裝滿蜂蜜的蜂巢從蜂框上刮下來，然後將蜂蜜從蜂蠟中瀝出。我們很滿意蜂蜜的產量，但卻不知道怎樣處理用這個做法得出來一大堆的蜂蠟。

其實蜂蠟本身也是很寶貴的。很多養蜂者和拍YouTube短片的人，提出很多有關怎樣把蜂蠟加工使用的信息。例如用蜂蠟做的洋燭，對家庭和敬拜的好處是家傳戶曉的。這些純天然的洋燭是環保的，氣味像清新的戶外，又不會傷害空氣的質量。另外一些粉絲又吹捧用蜂蠟作潤唇膏的好處，說它能醫治皮疹和暗瘡。有些人甚至說蜂蠟能止痛，又能減輕發炎和降低膽固醇。

雖然這些好處有些是具爭議性的，但我們都曉得，在神的創造中，沒有任何一樣是白費，或是要丟棄的。同樣，在神眼中，任何人都可以被祂拯救、操煉，重新調較方向的。在以賽亞的年代，那些面對審判和災難的人需要聽這信息，我們今天也同樣需要聽這番智慧之言。神愛我們，永遠與我們同在，祂會拯救我們，並且住我們裡面，與我們一起，使用我們去作新事。

禱告
主啊，感謝你告訴我們，你揀選了我們，愛我們。求你引導我們去面對改變，欣然接受你藉耶穌賜給我們的新生命。阿們。

2026年7月23日

吃蜂蜜

以西結書 2:9-3:4
「又對我說：『人子啊，要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。』我就吃了，口中覺得其甜如蜜。」 - 以西結書 3:3

我每天早晨，都習慣飲一杯用蘋果醋調和一湯匙蜜糖的茶。我相信這種苦甜參半的飲料，會幫助消化又能對抗過敏症，而那一湯匙的蜜糖又能令我頭腦清醒。

當以西結作先知時，他從神得到信息，去警告人有關巴比倫將會帶來的毀壞。這是一個苦甜參半的信息，它預備神的子民去面對一場大災害，他們將會失去自己的家園，而位於耶路撒冷的聖殿也會被摧毀。以西結的預言原是潔淨和保存神的子民的良方。

這些人因為長期參與異教，又享用拜偶像的食物，所以他們不能接受這「能吃的書卷」的信息，他們也不肯聽從先知的話。以西結能夠傳達這些信息，是因為他吃了、消化了，又將這「甜如蜜」的神的話語，深深地銘刻在心中。神的話語保守和激勵他去傳講神的信息。

在過去的幾千年間，神的話語藉著聖靈啟示出來，然後被收集成為《聖經》，這些話語是真實和苦甜參半的。你會怎樣做，來吃、消化，並將神的話語銘刻在你心中？神的話語有沒有潔淨和激勵你，努力把祂的信息傳給其他人呢？

禱告
主啊，求你保護我們，免受在外圍的毒害環境所影響。求你把你的話語裁種在我們心中。求你拯救、潔淨、和使用我們，去傳講你生命之道。阿們。

2026年7月22日

找到蜂蜜

箴言 25:11-16
「你得了蜜嗎？只可吃夠而已，恐怕你過飽便嘔吐出來。」 - 箴言 25:16

養蜜蜂的人通常是在夏末至秋初「找到」蜂蜜的。在那個時段，採花蜜和花粉的日子漸漸過去了。聰明的養蜂者會在蜂巢中預留多一些地方，利用蜜蜂那種囤積的本能去「哄騙」蜜蜂製造超過牠們所需的蜂蜜。一個健全的蜂巢通常會造出超過蜜蜂在冬天所需的兩至三倍的蜂蜜，養蜂的人便會留下蜜蜂所需用的蜂蜜，然後拿走多餘的蜂蜜。

在今天所使用的蜂箱和可拆卸的蜂框中，去找蜂蜜並不困難，但要在郊野尋和收集這寶藏，便很具挑戰性了。在過往的世代，人們學會怎樣在空心的樹、小洞穴裡、偏遠的懸崖、和在很多開花植物附近的保護區尋找蜂蜜。

雖然蜂蜜是甜的，但今天所讀的《箴言》說我們「只可吃夠而已」，而不要吃太多。不過度吃蜂蜜，或吃任何生活中的甜食，是有道理的。智慧呼籲我們保持一個健康平衡的生活方式。

可惜的是，這個世代迷惑人的歌曲是「愈多愈好」。尋找蜂蜜表明了在有益健康的範圍內去享受生命中的美物，是智慧之舉。

神的靈正在指引你當怎樣在生命中設定範圍呢？

禱告
主啊，我們為生命中的美事感謝你。求你引導我們去跟從你，得著智慧的心。奉耶穌祈求，阿們。

2026年7月21日

甘甜的蜂蜜

詩篇 119:97-104
「你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！」 - 詩篇 119:103

我其中一個最甜蜜的回憶，就是讀故事給兒女及孫兒女聽。那些小熊維尼的故事常令我咯咯地笑：多麼有趣呀，一隻熊喜歡吃蜂蜜？嗡嗡！嗡嗡！嗡嗡！

養蜜蜂前，兒子和我先去上課。在開始時，導師說大部份養蜜蜂的人的目的都是要得到蜂蜜，這也是兒子和我養蜂的主要目的。蜂蜜的甜味是備受稱讚的，牠的味道會因蜜蜂所採摘的品種而不同，常說吃當地出產的蜂蜜，還可以對抗過敏症。

《詩篇》119篇是《聖經》中最長的一章，讓我們品嚐神向我們說話的各種形式。神的話語以律法的形式綻放，給予我們生命的方向；他以神審判的形式盛開，來幫助我們分辨對與錯；更以神自己的見證的形式開花，來激勵我們去學效神的信實和真誠。

神話語最美麗的形式就是在「道成了肉身，住在我們中間」(《約翰福音》1:14）這句話中顯露出來。耶穌基督自己就是這道，是完整的包裝，神所有的應許都在祂身上應驗了。

願我們每一個人都相信和愛耶穌！我們每天都可以享用神的話語，就像享用最甜美的蜂蜜那樣。

禱告
美麗的救主！宇宙的君王，求你幫助我們，在神所說的一切話語中都看見你—耶穌，你是帥領我們進入永生的那一位。奉你的名祈求，阿們。

2026年7月20日

出於愛

哥林多前書 13
「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂。」 - 哥林多前書13:4
 
在過去的年日，因為有那麼多關於養蜜蜂的寫作，很容易令人被細節分了心而看不到「大局」。論到養蜜蜂，主要是關於怎樣維護蜂巢這個有生命的超個體。那位在1852年發明活框蜂箱的Langstroth牧師，建議我們可以從聆聽蜂巢發出的嗡嗡聲音得著靈感。如果上網搜索一下，你便會發現不少養蜂的人，將蜂巢的嗡嗡聲比作一首交響樂曲。

是甚麼使蜂巢成為蜜蜂的和諧家園呢？我們可能認為蜜蜂能生存和蓬勃成長，是由於牠們的優美品格，事實上，牠們只不過是跟從神創造牠們時，賦於牠們的奇妙本能而已。

從保羅寫給哥林多人的信中，我們可以看到跟隨基督的人的群體生活。可惜他們的生活並不是常常相愛和睦的。事實上，教會往往都是不符理想的。群體的生活若要變得健康，是需要一種特別的動力的。若要按《哥林多前書》13章所記載的美德去生活，我們必須願意無私地彼此相愛。

《哥林多前書》13章的記載，反映出神那種無私的愛，而跟隨基督的人便是按著這位神的形像去重新被造的。在基督裡，我們可以成為一個群體的一份子，在這個群體裡「肢體彼此相顧」（《哥林多前書》12:25）。基督的身體是一個群體，在他裡面的每一個肢體，都是以愛心在主和獨一的救主裡面，互相建立和互相關懷的。

禱告
主啊，感謝你，你是通往信、望和愛之路。求你幫助我們在你裡面成長，使你身體裡面的每一個肢體都能各按各職。阿們。

2026年7月19日

蜂群群集

詩篇 118:1-14
「他們如同蜂子圍繞我，好像燒荊棘的火，必被熄滅。我靠耶和華的名，必剿滅他們。」 - 詩篇 118:12

蜂群群集的畫面令你有甚麼感受呢？那些描繪人被蜂蜇刺至死的災難和恐怖電影，會令觀眾過度地懼怕蜜蜂。

蜜蜂有時會在不尋常的地方築巢。例如，我曾聽過蜂群群集在一輛黃色科爾維特魟魚汽車的擋泥板上面的事。難道牠們被鮮艷的顏色吸引了？

我是在修剪樹笆時，第一次遇見蜂群群集的。開始時，我聽到非常響亮的嗡嗡聲越來越大，我環顧四周，便見到蜂群群集在附近一根樹的分杈上面。我知道蜜蜂只要不被騷擾，牠們是不會傷人的，牠們可能是與蜂后一起離開了一個過份擁擠的巢，當時牠們的偵察蜂正在尋找一個理想的地方，來建造一個新的巢。

《詩篇》118篇的作者似乎對蜂群群集頗為熟識，他說被敵人圍攻就像蜂群在他周圍群集那樣，你或許知道這是怎麼一回事。身處一個看來無可藥救、周圍有令人沮喪和驚慌的境況中時，是會帶來恐懼和焦慮的。

《詩篇》118篇指出，若要每天過著安穩的生活和有光明的前程，我們必須仰望主來得到解脫和拯救。我們的保證是「他的慈愛永遠長存」，當感到不知所措時，讓我們來仰望主吧！

禱告
主啊，當我們感到不知所措時，求你感動我們來信靠你，向你呼求。我們為你堅定的愛和豐盛的良善感謝你。阿們。

2026年7月18日

授粉蜂

馬太福音 28:16-20
「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。」 - 馬太福音 28:19

8月下旬是我們採摘紅莓的最好時段，這時紅莓已成熟、變成紅色和更鮮甜。與此同時，蜜蜂、熊蜂和其他種類的蜂，都在周圍嗡嗡作聲和傳授花粉，牠們正在進行日常的工作。蜜蜂收集花粉和花蜜，來建造牠們的巢，又製造食物，就是供現在和整個冬天食用的蜂蜜。透過蜜蜂的工作，牠們為任何開花的植物傳播花粉，也為我們提供大量的水果、蔬菜、和綠葉植物。

蜜蜂不需要人吩咐牠出去、收集和傳授花粉，這是牠們與生俱來的本能。這些都是神造牠們時，指派的工作，好讓植物和樹木能茁壯生長，並且為所有生物—尤其是為我們人類—提供食物。此外，這些工作也幫助牠們的蜂巢生存下去和茁壯成長。

作為跟隨耶穌的人，我們都蒙差派去領人作門徒，邀請人來跟隨耶穌。在神廣闊的世界中，無論我們在何處工作和生活，我們都可以藉耶穌慈愛的信息來感動別人，這是耶穌的心願。像傳授花粉的蜜蜂那樣，我們都可以觸動迷失的人的生命，祈求基督的愛能夠在他們裡面結出信心的果子來。

你是否欣然接受這個使命呢？你為此採取了甚麼行動？

禱告
主啊，求你繼續差遣跟隨你的人，到各處傳揚你慈愛和憐憫的信息。又求你使用我們的行為和言語，引領人到你那裡。阿們。

2026年7月17日

被蜇了！

哥林多前書 15:50-58
「死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」 - 哥林多前書 15:56-57

某個夏日，當我在我們的園子裡時，突然被一隻在我頭上瘋狂地嗡嗡作響的蜜蜂襲擊。在驚慌中（錯誤的反應），我猛烈地揮動我的帽子，企圖把牠拍走。蜜蜂瞄準、並蜇刺了我的鼻子，當牠繞著圈飛，然後再來蜇我時，我知道牠不可能是其中一隻屬於我的蜜蜂，牠們只蜇一次便會失去蜇刺，然後死亡。我慶幸只被蜇一次便脫了險。

你害怕蜜蜂嗎？很多人都害怕。被蜂蜇刺是很痛的，如果你有敏感，被蜂蜇刺可能是危險甚至是致命的。被蜂連續蜇剌也可能會令人受不了，甚至引致死亡。

你害怕死亡嗎？保羅在《哥林多前書》15章對跟隨基督的人所說的話，目的是要平伏我們被死亡蜇刺的恐懼。保羅解釋說，罪以那根導致死亡的刺蜇剌我們。當人按照己意行事時，他們的罪就像一根致命的刺，把毒素注入他們裡面，最後導致死亡。罪和死亡的毒素唯一的解藥，就是在耶穌裡—因為祂為我們的罪犧牲並且復活、戰勝了死亡。

我們可以信靠耶穌，天天活在祂復活的大能中，並且與人分享救恩和在祂裡面得新生命的好消息。

禱告
親愛的耶穌，你到來為我們的罪受死，為所有信靠你的人承受了死的蜇刺。感謝你向我們保證，藉著你復活的大能，使我們從罪惡和死亡中得釋放，並且與你一同復活得新生命。奉你的名祈求，阿們。

2026年7月16日

蜜蜂的氣味

哥林多後書 2:14-17
「我們在神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。」 - 哥林多後書 2:15

研究蜜蜂溝通方式的人，發現了一個蜜蜂使用信息素（氣味）的複雜系統，蜂巢需要這些由蜜蜂發出和接收的「化學信使」才能茁壯成長。例如，氣味是交配過程重要的一環。如果蜂巢遇到危險，工蜂會發出警報的氣味，藉此召集其他蜜蜂出去蜇刺潛伏的侵略者。此外，每一個巢都有自己蜂后的氣味作為標記，來自每一個巢的覓食蜜蜂，都認得路安全返回牠們的巢。

生物之間的溝通，很多都是透過微妙的方式來進行的。舉例說，我們可以透過非語言的方式，例如手勢、面部表情、身體姿態、語氣等等來溝通。研究人類互動的人聲稱，我們百分之80至90的溝通都是透過非語言方式的，這個方式能支持我們所說的話、也可能與說話的意思相反。

跟隨基督的人與人溝通時，我們應該注入「基督馨香之氣」。這種香氣是不能假裝的，惟有藉著與基督聯合才能得到。例如，《以弗所書》5章2節建議：「憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻與神。」這樣做我們便能夠讓基督馨香之氣傳送到我們周邊的人了。

禱告
主耶穌，願你的香氣充滿我們的行為和說話，好叫別人能夠感受到你在我們裡面和被吸引到你那裡。阿們。

2026年7月15日

跳舞的蜜蜂

加拉太書 5:13-26
「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」——加拉太書 5:25

你知道蜜蜂會使用舞蹈來溝通嗎？養蜂人士確認了三種蜜蜂使用的舞蹈。偵察蜂用「搖擺舞」來形容準備收集之食物的距離、方向和質素。搖擺的次數和舞蹈的長短表示食物來源之多少和距離有多遠。

「圓舞」則用來表明食物供應就在附近。偵察蜂在蜂窩之上繞圈走動，藉此通知搜集食物的蜜蜂去收集在附近的食物。

在「鐮刀舞」中，蜜蜂使用一個半月型的舞步，並發出特別的聲音和震盪，來表達蜂群需要防禦外來的侵襲。當我被蜜蜂螫了，要將牠趕逐時，我相信牠們必定使用了這舞蹈。

蜜蜂是出於天性和藉著模仿學會這些舞蹈的，然而這並不是跟隨基督的人學習的方法。彼此溝通時走錯一步，往往會帶來傷害和需要被更正。跟隨犯罪的本性使基督的身體遭受痛苦和創傷。

跟隨基督的人需要學習的舞蹈是「靠聖靈行事」。在我們一切的彼此交往中，最重要的是我們需要學習表達「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制」。你最近正在學習這舞蹈中的哪一步呢？

禱告
聖靈啊，求你以你的慈愛和智慧充滿我們，好叫我們與人交往時，都能倚靠你行事。奉耶穌的名祈求，阿們。

2026年7月14日

雄蜂

哥林多前書 12:12-14, 21-27
「神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體……，總要肢體彼此相顧。」 - 哥林多前書 12:24-25

高中時我曾被邀請參加一個派對，我從未被人邀請過，所以我覺得自己頗為特別。可是，在派對中，主人家私下解釋，「他們」應該為那些通常不會被邀請的人舉行一個派對。我感到被人可憐，於是很快便離開了，這種「特別」的身份令我感到我並不是真的被人看重。

在今天這段經文中，身體上某些肢體被視為「有缺欠」、「不體面」或「不俊美」。然而，作為在基督裡互為肢體的信徒，我們需要小心，不要這樣輕看或對待任何一個人。

除了那些與蜂后交配（然後死亡）的雄蜂外，我們從來看不見雄蜂在巢裡做任何事情。牠們被視為只是終日無所事事，只懂吃由工蜂製造和貯藏的蜂蜜而已。雄蜂有不同的外貌，牠們也沒有刺。到了秋天，牠們要面對最終的屈辱，就是被踢出蜂巢，好叫冬天時，有足夠的蜂蜜來供蜂后和工蜂食用。

然而，在基督的身體中，沒有一個肢體是「雄蜂」。身體的每一部分都是必要和不可缺少的，都配得特別的關懷和尊榮，都不會被輕看。我們都是在基督裡的夥伴，我們努力一同發掘主賜給每一個人的恩賜。你與基督身體上其他肢體一同事奉得怎樣呢？

禱告
主耶穌，感謝你讓我成為你身體的一部分。在我們事奉你時，願我們每個人都能無偏私地尊重和關顧基督身體的每個肢體。阿們。

2026年7月13日

工蜂

哥林多前書 12:12-21
「身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。」 - 哥林多前書 12:14

工蜂一旦孵化和從蜂房出來，第一份差事就是要清理牠們的蜂房，好騰出空間給新的卵子。

工蜂漸漸成長時，便會負起不同的職責，例如育養幼蜂，清理雜物，防禦蜂巢不被侵襲和危害（有需要時也會動用身上的刺），餵養蜂后（她自己不懂得吃），到處尋覓花蜜和花粉來製造蜂蜜，建造新蜂房以供貯存蜂蜜、花蜜和卵子。這一切的工作，工蜂都在只有大約6個星期短短的生命中進行，牠們為下一代作好準備，以保證蜂巢能茁壯成長。

任何蜜蜂都極不可能彼此說：「我不需要你。」同樣，我們也不能想像耳朵會對眼睛（或人體任何一部份）說：「我不需要你。」這樣說是何等荒謬。

基督的身體若要成長和興旺，每一個跟隨耶穌的人都需要謙卑地接受，並盡上他們的本份。在很多事情上，基督都需要我們與祂、和與屬祂的肢體，一起盡上本份。當我們每一個人都願意看清楚，並按恩賜來事奉時，我們便能夠與整個身體一起成長和興旺了。

禱告
主耶穌，求你幫助我們相信、並按你的要求和呼召，成為可以用來事奉的肢體。求你帶領我們按你所給的恩賜來服事你，又與你身體中別的肢體同工，為要造福人群，將歸榮耀與你。阿們。

2026年7月12日

蜂后

歌羅西書 1:15-20
「他也是教會全體之首，他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。」 - 歌羅西書 1:18

蜜蜂和人類都對關乎皇室的事情著迷。我們對皇后和皇帝興起和衰落感到興趣，其實令人費解。對蜜蜂來說，專注在蜂后身上，是生死悠關的。沒有蜂后的蜂群是不能生存的，養蜂人早就知道，他們能夠得到蜂蜜，決定於是否有一隻健康的蜂后。

每一個蜂巢都只有一隻蜂后，她被形容為「蜂群之母」、「女族長」和「掌管蜂巢的」。蜂后是唯一有生育能力的雌蜂，一隻健康的蜂后每天可以產下多至2,000個卵子！

蜂后是蜂巢生活的中心，直至她再不能履行職責為止。當蜂群意識到牠們的蜂后抱恙，或準備離開時，工蜂便開始一個特別的程序來培育新的蜂后。牠們以「蜂皇漿」餵養一隻年輕的雌蜂，來激活她的生殖系統。不久她便能產卵，保證蜂巢以後能繼續繁殖和生存下去。

我們可能會禁不住視皇室的興衰為一個延續不斷的模式，但今天這段經文清楚指出一個明顯的相反例子。神的兒子基督耶穌是永遠統管萬有的君王，祂是我們的頭，我們是祂的子民、與祂同為一體，沒有人能取代祂。我們相信神的兒子是宇宙的君王，也永遠是我們生命的救主。

禱告
君王耶穌，感謝你拯救我們出黑暗、領我們進入你奇妙、光明、慈愛和赦罪的國度裡。阿們。

2026年7月11日

蜂膠

哥林多前書 3:16-23
「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭麼？」 - 哥林多前書 3:16

數年前，狂風吹倒了我們畜棚後面的其中一個蜂巢。這個巢一直生長得很蓬勃，它有五個蜂箱的高度。這個蜂巢很堅固、奇妙，等到落在地上時才破裂，這就要歸功於那些「蜂蠟」了。可惜，這個蜂巢不幸被毀壞，而蜜蜂群也迅速四散了。

在寫給哥林多信徒的書信中，保羅向這些信徒敞開心懷，講出心底話。他們正在一起經歷風暴和恐慌，而這些都是意料中的事。開始成為一個在基督裡的新群體會有困難，作為他們的牧者和導師，保羅盡力去鞏固這個基督的群體。他們尤其需要被提醒他們有共通的身份—他們屬於誰和誰在維繫他們。

蜂膠是工蜂所造的奇妙黏合劑，這種有黏性的膠可用來填補小空隙，來封密和保護蜂巢，不被細菌和病毒干擾。年日長久的蜂膠會漸漸變得更有韌力，它們能夠維繫整個巢的結構。

作為跟隨基督的人，我們的「黏合劑」就是「住在〔我們〕裡頭」的聖靈，這樣我們便能一同成為神的殿了！

當你敬拜神和服事祂時，你怎樣滿有自信地與你群體中跟隨基督者一起站穩呢？

禱告
神啊，我們為你多方賜恩來充實跟隨耶穌的人的生命感謝你。求你以聖靈維繫我們，叫我們像一所同心的聖殿來服事你，又彼此服事，並服事在我們周圍的人。阿們。

2026年7月10日

蜜蜂間距

詩篇 133
「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。」 - 使徒行傳 2:42

你聽過「個人空間」嗎？這指的是環繞個人身體周圍需要留有的空間，好讓這人能夠與人共處，並一起生活。個人空間的大小視乎文化、環境、與人的關係、和個人選擇。平均來說，西方人士的個人空間大約是四圍有兩呎左右，你認為這個標準適合你，令你感到舒適嗎？在某些文化中，這個空間或許會是小一點。

你曾聽過「蜜蜂間距」嗎？指的是蜜蜂在蜂巢的窩與窩之間留出的特定空間，這的大小約是1／4至3／4吋（6-9mm）之間。養蜂的資料指出，這個空間技巧地平衡了「有足夠空間通行但又不會浪費地方」的要求。蜜蜂間距容許兩隻蜜蜂可以背靠背自由走動，讓數以千計的蜜蜂可以一同緊密地生活和工作。蜂膠會填滿較小的空間，而較大的空間則堆塞了沒有用途的「贅蠟」。

蜜蜂最適合在狹窄擠擁的環境中一起生活，這是牠們的本性，而不是牠們的選擇。

在決定個人空間時，人們有很多選擇。在《使徒行傳》2章42節中，聖靈引領我們進入一個「美好和舒適」的空間，讓我們以跟隨基督者的身份一同茁壯成長。懇請你選擇，並委身在這個美好的空間，與其他人一同過生活。

禱告
聖靈啊，求你引領我們與弟兄姊妹在基督裡合一。願我們忠心地在你裡面一起成長，好叫別人也能認識你。阿們。

2026年7月9日

負責建造的蜜蜂

哥林多前書 3:5-15
「我們是與神同工的。你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。」 - 哥林多前書 3:9

蜜蜂擅長建造，牠們在巢裡建造數以百計的六角形蜂窩，這些蜂窩就是蜂巢的基本組件。蜂窩奇妙的幾何設計，能夠提供最大的貯藏空間，同時只需要最小量的蜂蠟來維持堅穩的結構。蜂蠟是花蜜、花粉、唾沫和工蜂的其他分泌組成的巧妙混合物，蜂蠟是蜂窩的牆的建築材料，使牆的形狀不會受到冷或熱的影響。這些蜂窩主要是用來貯藏蜂蜜，有些用來貯藏花粉和花蜜，也有些用作卵子和幼蟲的育兒室。

建造蜂巢歸功於蜜蜂緊密的合作，在建造過程中，每一隻蜜蜂都盡上牠們應該負的職責。相比之下，我們人類在建造彼此關顧的社群時面對的掙扎，顯得非常可悲。藉著重建人與父神、和與其他人的關係，耶穌改變了我們錯誤的建造習慣，可是，我們時常都沒有實踐祂教導我們的做法。例如，基督徒社群不但沒有以關懷、和諧、具建設性的態度來謙卑的彼此服侍，反而因爭競、比較、彼此排斥和漠視而分了心。

你是與神同工，建造一個彼此相交的社群嗎？神呼召你用甚麼方法，從單顧自己，改變為與其他人一起服事祂呢？

禱告
神啊，感謝你，因你在基督裡為我們立了穩固的根基。在我們藉事奉來建造基督的身體時，求你以你的靈引領我們彼此關顧。阿們。

2026年7月8日

仍是一個巢

哥林多前書 12:12-31
「就如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子，基督也是這樣。」 - 哥林多前書 12:12

根據統計蜜蜂的人估計，每一個巢裡大約有20,000到60,000隻蜜蜂，牠們都屬於同一個巢。基本上蜂巢裡有三類蜜蜂：蜂后、工蜂和雄蜂，牠們都屬於同一個巢。出於本能，所有的蜜蜂都在一個互相依賴的群體中發揮作用，牠們就像一個有生命的個體。

哥林多的基督徒估計大約有40至150人，他們的表現並不「合一」。這個多種族的初信群體，包括受過高深教育和勞工階級的人，有富裕也有貧窮的，他們很未能彼此關顧，也難以表達神的愛。保羅寫信給他們，形容他們是一群分裂、我行我素、自私，又驕傲地嘎嘎作聲的信徒。說得好聽一點，他們的表現就是眾多個體，卻要掙扎成為一體。

同樣，今日的世界並沒有嘗試鼓勵我們去相信，並顯明我們是一個有生命、互相依賴的群體(一個身體)。個人主義、特權、擁有和自我滿足，往往成為個人的敬拜的偶像，這些表現是成為一體最大的障礙。

惟有「在基督裡」，跟隨基督的人才能成為一體。這不是出於天性的表現，需要心靈上的改變，也需要謙卑努力實踐愛心。你是否願意禱告，謙卑地去愛，並與其他基督的肢體一起去事奉嗎？

禱告
主耶穌，求你感動我們每一個人朝著你的肢體合一努力。在我們與你一同事奉時，求你改變我們的心，並賜我們能力去愛和建立他人。阿們。

2026年7月7日

忙碌的蜜蜂

約翰福音 9:1-11
「趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。我在世上的時候，是世上的光。」 - 約翰福音 9:4-5

我最喜歡在日落時分來到我的蜂巢，那時採花粉花蜜的工蜂正返回巢中。如果我細心看，我會見到牠們後腿上滿滿的花粉袋，裡面裝著牠們勞苦作工的收穫，真是奇妙啊！這些工蜂從日出便忙於工作，盡量把握機會去收集花粉和花蜜。黑夜到了—黑暗和寒冷的冬天終於來到，便再沒有工作的機會了。蜜蜂會「趁著白日」做工和製造蜂蜜。

在《約翰福音》9章中，耶穌說祂是「世上的光」。祂警告門徒，有一種黑暗將會來到。在這章經文中，在面對越來越嚴重的抗拒，和迫在眉睫的黑暗時，耶穌叫一個瞎子的眼睛重見光明。耶穌說：「趁著白日，我們必須作那差我來者的工。」你有沒有留意到，耶穌說祂所作的工，門徒也有份參與呢？

《約翰福音》9章餘下的故事變得非常陰暗。今天，我們也看到同樣的陰暗籠罩著我們周圍的世界。然而，耶穌是世界的光，仍然繼續去叫瞎子重見光明。

在每天往來走動時，你有哪些機會為主發光呢？你可以怎樣把握機會去傳揚耶穌的光？

禱告
主耶穌，求你住在我們裡面，藉著我們把你的光帶到這黑暗的世界。在我們把握現有的機會時，願你良善和真理的果子能明亮地照耀出來。奉你的名祈求，阿們。

2026年7月6日

其他種類的蜂

約翰福音 10:7-18
「我另外有羊，不是這圈裡的，我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」 - 約翰福音 10:16

作為一個養蜜蜂的人，我的心胸變窄了。雖然我知道還有很多品種的蜂，例如熊蜂、汗蜂和木匠蜂等等，但我獨是偏愛蜜蜂。最近我發現還有一種蜂名叫「泥瓦匠」蜂，牠們用泥在峽窄的空間築巢。事實上，全世界有超過20,000不同品種的蜂，真是令人難以置信！

這也可能觸發我們的好奇心，想知道世界上究竟有多少個族群。世界上族群的人數，估計是在11,000到24,000之間，你知道嗎？

耶穌知道世界上還有其他族群—就是在祂出生的本族以外的「另外的羊」。好牧人耶穌不能或不會因拯救了一個族群便感到滿足；祂的到來是要把神的救恩賜給世界上所有的族群。

談到蜜蜂時，我需要記著，神所創造的每一個品種的蜂都是寶貴的。當想到世人時，我們需要記著，每一個人都是照著神的形像被造的。耶穌的到來，是要從世上人類的每一個族群中拯救祂的兒女。

我們可以怎樣行，來讓別人知道神看他們為寶貴呢？

禱告
耶穌啊，感謝你做我們的好牧人，感謝你拯救我們脫離罪和死亡的咒詛。求你引領我們，也為那些你到來拯救的人禱告和與他們同工。奉你的名祈求，阿們。

2026年7月5日

為蜜蜂禱告

以弗所書 6:18-20
「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求。」 - 以弗所書 6:18

我從小就學會一個簡單的睡前禱文，這是一篇「跟著念」的禱文，是這樣開始的：「現在我躺下睡覺……」懂得背誦以後，我便可以加上其他代禱事項－大多數是記念抱恙的家人或朋友、或其他的需要。從父母那裡學習禱告是一個好的開始，我為此感恩。

在過去的年日，我的禱告範圍增廣和漸漸成熟，這是從其他人、禱告課程和閱讀開始的，而閱讀《聖經》中的禱告給我最深遠的影響。然而我的禱告時常都是有限的，我仍然是一個正在學習禱告的小孩，一直都走在這條謙卑學習的路上。

在差不多走到生命的盡頭時，使徒保羅勸喻基督徒要「隨時多方禱告」。他說：「並要…為眾聖徒祈求」，「也為我祈求」。當我在閱讀一本書，裡面有一個為「養殖蜜蜂」的禱告時，保羅這番話便湧上我的心頭。回顧過去，在我照顧蜜蜂時，我往往忽略了禱告這一步。沒有任何禱告是不重要的，這是聖靈教導我們當凡事禱告的新功課。

你有沒有藉著聖靈禱告呢？你的禱告在哪些方面變得更成熟、更寬廣呢？你受感動要為甚麼事情、哪些人禱告呢？

禱告
「求永生之主聖靈復興我靈」。主啊，求你繼續在我們生命中教導我們，認識你美善和完備的道。奉耶穌全能的名禱告，阿們。

2026年7月4日

被咒詛的蜜蜂

創世記 3:1-19；羅馬書 8:20-23
「一切受造之物，一同歎息勞苦，直到如今。」 - 羅馬書 8:22

我們可能以為養殖蜜蜂應該是容易的事：購買蜜蜂安放在蜂巢裡，然後讓牠們自由發展，對嗎？但是有經驗的養蜂人士會告訴你，養蜜蜂其實並不容易的。蜂巢小甲蟲、蜂蟹蹣、蠟蛾和幼蟲腐臭病，時常都會危害蜜蜂和牠們的蜂巢。此外，牠們也受到殺蟲藥、污染、失去棲息地、以及其他危害牠們的事物的傷害。神美麗和諧的創造明顯已經被破壞了，像其他受造物一樣，蜜蜂也受到詛咒。蜜蜂需要幫助和復原。

在《聖經》其中一章最神奇和最慘痛的經文中，一個狡猾和虛偽的敵人悄悄溜進神美麗的園子裡，企圖顛覆神對祂的創造的意願。人類被造的原意，是要反映神的良善的，竟然被引誘和玷污了。疾病和死亡從此便入侵我們的家園和心靈。除非有人到來拯救我們，不然這咒詛便會耗盡我們身體和靈魂的活力了。

我們和蜜蜂仍然活在世上，雖然都在勞苦歎息，但仍然好端端活著。這就是證明了神對我們和祂的創造，那不離不棄、強烈的愛。基督徒藉著耶穌基督的死和復活與祂聯合，已經出死入生了。而我們也「有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候著…得贖。」咒詛已被逆轉了。感謝神！

禱告
主耶穌，感謝你的到來，逆轉罪惡和死亡的咒詛。惟願我們在你裡面的盼望加力給我們，叫我們能夠耐心等候我們和整個創造得贖的日子。阿們。

2026年7月3日

兩個蜂巢的故事

哥林多後書 8:1-15
「你們……都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上，也格外顯出滿足來。」
哥林多後書 8:7

去年春天，我們把兩個新的「蜂群」安放在蜂巢箱後，兩個蜂群看起來都準備好茁壯成長了。過了幾個星期，其中一個蜂巢似乎比另一個成長得比較好，但我們不擔心，因為牠們都仍然在成長和進步中。

夏天是蜜蜂積累和增加牠們貯藏的蜂蜜的時間，我們不斷把蜂箱加在那個較為強壯的巢裡。相比之下，那個較弱的巢似乎失去活力了。夏天快要完結時，經過細心的視察，我們發覺那個較弱的巢的蜂后不見了！沒有蜂后的蜂巢是不能生存下去的，因為她是唯一能夠產卵來傳宗接代的。這個巢死亡了，是因為我們疏忽、沒有好好照顧牠。

宣教牧者保羅留意到他服事的教會的長處和弱點。哥林多教會裡跟隨基督的人，有沒有被保羅在今天這段經文中所說的比較刺傷呢？他們在許多方而都有好的表現，然而保羅卻指出，他們在慈惠的事上，可以做得更好。忽略了慷慨供應主內弟兄姊妹的需要，是一個嚴重的錯誤，這樣做會促使教會衰微的。

在今天，基督徒關心教會的衰微和解散，是一件好事。冷漠和吝嗇極具破壞性。好消息是，當神的子民受到感動，「在這慈惠的事上，也格外顯出滿足來」時，信徒的群體便能茁壯成長的了。

禱告
主耶穌，你為了我們成為貧乏，好讓我們能在你的恩典中得以富足。求你住在我們裡面並使用我們，叫我們遵從你的教導，樂意去行慈惠的事。阿們。

2026年7月2日

為蜜蜂預備的家

詩篇 104:10-18
「他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定准他們的年限，和所住的疆界。」 - 使徒行傳 17:26

《詩篇》104篇的經文中的圖畫，描繪神為祂奇妙的創造物的一切供應。可是，環顧四周時，我們不難找到沒有居所或飢餓的群眾和其他生物。「無家可歸」—對陷入困境的人，以及棲息地被剝奪的生物，甚至是沒有巢的蜜蜂，這都不應該的。

隨著時間的推移，蜜蜂曾經有不同的棲息地方。一根位於隱蔽地方的空樹幹能為蜜蜂提供一個理想的住處；人們也為牠們提供例如蜂巢的家園；在以前，一個鍋或籃子也行得通。在今天，製造蜂蜜的蜂，大多數是裡面有可拆卸蜂框架的組合箱。

去年春天，兒子和我在我們的蜜蜂箱子裡安放了兩個小蜂群，安放過程頗為簡單。我們把蜂框架從兩個「蜂群」（nucs，核式蜂群）搬到我們的箱子裡。蜜蜂們很快便在牠們的新居安頓下來了。

我的妻子、子女和我一家曾經住在很多不同的地方，神都供應我們一切所需的。我們住在神呼召我們前往的地方，知道神一直都與我們同在，是我們得力的原因。

基於神豐盛的賜與，願我們打開心靈和雙手，去幫助那些今天需要一個家的人。

禱告
主啊，感謝你賜我們家園和很多其他的東西。求你以感恩和慷慨充滿我們的心，好讓我們能與有需要的人分享你的恩典。阿們。

2026年7月1日

起初……蜜蜂！

創世記 1
「我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的。這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」 - 希伯來書 11:3

我在大約20年前開始養殖蜜蜂，之後有一段日子停止了。不過，過了幾年後，我又再次興奮地重新養殖。

起初我遇到一個問題，就是我以前的蜂巢已成為「空蜂箱」了，我需要新的蜜蜂。於是我致電給我的養蜂朋友，向他訂購兩箱蜜蜂。他說他可以預備兩個nucs（小型核式蜂群）小蜂群，來開始建立新的蜂巢。不過，我需要等一下，待牠們成熟才能遷到我的蜂巢裡。

我很想知道，當神創造這個奇妙的宇宙，把所有的東西安置妥當時，祂是否感到萬分興奮。《創世記》第1章的記載是如此豐富和充滿生命，我們實在難以描述神的各種創造是多麼廣大和奇妙。在眾多沒有命名的生物中，蜜蜂是時常都會被人忽略的，但「起初……」神也創造了牠們的啊。

然而真正奇妙的，就是神並沒有訂購第一群的蜜蜂，牠們乃是按神的命令被造出來的呢！這就是《希伯來書》11章3節對我們的提醒。

出於神高超的創意和祂遠超過我們的想像和能力，神創造了這個宇宙和一切的活物，包括蜜蜂。你和我都跟蜜蜂一樣，都是源於起初的創造。我誠懇邀請你和我一起來觀看這些受造物，並且為此讚歎。

禱告
創造主的靈，我們讚美感謝你，你創造萬物—包括蜜蜂和我們，好讓我們能夠反映出你的良善和榮耀。阿們。

2026年6月30日

等候仰望主

以賽亞書 40：31；詩篇 103：1–5
「但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。」——以賽亞書 40：31

僅憑人類的力量和意志，並不足以支撐我們站穩腳步，也不足以在我們必須堅持下去時提供動力。然而，更新是從主而來的。祂不僅賜予我們體力，更振奮我們的心靈，強健我們靈魂的「肌肉」。神使我們如鷹展翅，賜予我們力量與決心，讓我們在服事祂的過程中，仰賴祂的剛強、智慧與權能，在生命之路上持續奔跑與行走。

有趣的是，以賽亞在此描述我們的行動時，採用的是遞減的尺度—上騰、奔跑、行走—而非遞增的。在我們看來，他似乎應該說我們得著力量去行走、奔跑、最後上騰。作者在這裡有甚麼用意呢？

當我們回顧人生時會發現，我們只是偶爾如鷹般翱翔，有時能像運動員般奔跑，但絕大多數時候，我們是在日復一日地行走。最能耗盡我們力氣、讓我們精疲力竭的，並不是那少數幾次的翱翔或奔跑，而是每日平淡重複的「行走」。鷹憑著強壯的羽翼衝向高空，快跑者以創紀錄的速度衝過終點，而行路者則憑著堅韌不拔的毅力一步步前行。

然而，唯有主能使我們的力量煥然一新。神強健我們的靈魂，並賜下能力，使我們在這世上持續履行祂所托付的使命。

禱告
主啊，求你每日更新我們的力量。求你幫助我們在得勝中上騰，在忍耐中奔跑，並在與你同行的生命中忠心地行走。求你幫助我們奔跑你擺在我們面前的路程。阿們。

2026年6月29日

神賜予力量

以賽亞書 40：29–30；詩篇 18：1–3
「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏睏倦；強壯的也必全然跌倒。」——以賽亞書 40：29-30

這位宇宙中至高的主，祂既不疲乏也不睏倦，卻在我們軟弱竭力之時賜下力量。我們常被各種軟弱所困，力量很快就會枯萎消逝。在艱辛的人生旅途中，我們的肌肉與心靈都會感到疲憊。疲乏，是我們無法逃避的現實。即便是那些最投入、最有活力的人，也曾經歷過灰心與倦怠的時刻。

從摩西到以利亞，從大衛到希西家，主所揀選的先知和君王，都曾有過感到軟弱的時刻（參見《出埃及記》3-16章；《撒母耳記上》19-24章；《列王紀上》19章；《列王紀下》18-20章）。我們常常也會有同樣的感受。

然而，神是我們力量的源頭，是我們的避難所，我們的山寨。使徒保羅也對此深表認同：「我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（《哥林多後書》12：9）

神是我們的扶持者，當我們踉蹌跌倒時，祂更新我們的力量。祂赦免我們的罪孽，醫治我們的疾病。在生活的掙扎中，祂使我們站穩腳跟。祂為我們爭戰，並使我們得勝。主賜予我們生命，並供應我們生活所需的動力。唯有在祂裡面，儘管我們依然軟弱，卻仍能砥礪前行。我們可以完全信靠祂。

禱告
主啊，在我們的軟弱中，求你更新我們的力量。當我們疲乏時，求你扶持；在每一次挑戰與艱辛中，求你托住我們；求你以那扶持萬有的能力充滿我們，使我們在你裡面尋得力量與安息。阿們。

2026年6月28日

永恆且不疲倦的神

以賽亞書 40：28；使徒行傳 17：24–26
「你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的　神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不睏倦；他的智慧無法測度。」——以賽亞書 40：28

人會精疲力竭，但主永不疲倦。人會出生與死亡，但神是不朽且永恆的。人是受造物，但神是創造主。人擁有些許知識，但神的見識遠超我們的理解。人竟敢質疑神，但我們的論據在祂面前根本站不住腳。

在今天的經文中，先知以賽亞指出了神的永恆屬性。祂在時間開始之前就已存在，且超越了時間，時間掌握在祂手中，神是那位昔在、今在、以後永在的。此外，以賽亞還強調了神的主權。祂是主，祂治理宇宙、萬國、教會以及我們的生命。

神是創造地極的主，是整個宇宙的主宰。物質並非永恆，世界也不是自行產生的。我們的世界、太陽系，以及當我們望向天空時，所能見到的所有恆星與星系—這一切都出自神的手。

以賽亞還強調神是不疲乏也不睏倦的，祂直到今日仍在做工。祂不需要重新得力，相反，祂賜力量給疲乏的人。

此外，神的聰明無法測度，祂的智慧與知識更是深不可測。我們所事奉的是一位多麼偉大、奇妙的神啊！我們每日活在祂的眷顧中，可以全心信靠並順服祂。

禱告
永恆的神，你既不疲倦又滿有智慧，求你在我們的軟弱中賜下力量。求你幫助我們信靠你的主權，安息在你的眷顧中，並順服你的旨意。阿們。

2026年6月27日

神子民的誤解

以賽亞書 40：27；詩篇 13
「雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈神並不查問？」——以賽亞書 40：27

神的子民當時正處於灰心喪志、孤立無援的狀態。儘管神已向他們彰顯了祂的獨特本質和偉大作為，但百姓仍在兩件事上產生了誤解。

第一，他們認為神忘記了他們。他們開始懷疑神的慈愛與眷顧，他們的表現就像「自然神論者」（deists）一樣，幻想神是遙遠且冷漠的，對我們的掙扎漠不關心。

第二，他們認為神對他們不公平。他們深信自己擁有某種特別的權利，而神卻沒有兌現。他們指責神疏忽職守、處事不公。他們未能從神的管教中看到祂慈愛的呵護。他們忽略了祂的誡命，也忘記了那要盡心、盡性、盡力愛祂，並要愛鄰如己的呼召（《申命記》6：5；《利未記》19：18；並參閱《馬太福音》22：34-40）。

神的管教絕非沒有慈愛。生活中的風暴或許會來臨，但這並不代表神不再眷顧。我們被神所愛，儘管我們有罪，祂仍滿有恩典地賜予我們生命與赦免。我們蒙揀選，並非基於我們有多好或做了什麼。我們得救是本乎恩，也因著信，並靠著耶穌為我們犧牲的大能。藉著耶穌，無論處境如何，我們都能以謙卑和感恩的心來到主面前。

禱告
慈愛的神，求你提醒我們，你永不離棄我們。當我們面臨艱難時刻甚至管教時，求你教導我們謙卑與信靠。求你幫助我們安息在你的恩典與慈愛中。阿們。

2026年6月26日

大能的創造主

以賽亞書 40：26；尼希米記 9：6
「你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名……」——以賽亞書 40：26

生活中的問題有時會將我們壓得喘不過氣，令我們無法抬頭。但我們需要抬起目光，去思想神的偉大，和祂創造之工的威嚴。正如《詩篇》19章1節所說：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。」同樣地，《羅馬書》1章20節見證道：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得……」

當神召集那繁星萬象，並一一稱呼其名時，沒有一個會缺席。這位創造主不僅造了它們，還為每一個都起了名字。天上的星辰多得不可勝數，然而神呼喚每一個的名字，它們便隨即顯現。

神瞭解我們體內數以萬億計的每一個活細胞，祂數過我們的每一根頭髮。祂用權能的命令托住萬有，「萬有也靠祂而立」（《歌羅西書》1：17）。祂創造、維繫並治理萬物。萬物的存在，都是為了稱讚祂的榮耀。

你在哪些方面發現了主的偉大與權能呢？我們可以信靠祂，去應對我們可能遇到的任何問題。

禱告
創造之神啊，求你使我們從重擔中抬起頭，仰望你威嚴的大能。你扶持萬有。當我們每天觀察這世界中你的眷顧、智慧和奇妙作為時，求你加深我們對你的信心。阿們。

2026年6月25日

無人能與神相比

以賽亞書 40：25；45：18–24
「那聖者說：你們將誰比我，叫他與我相等呢？」—以賽亞書 40：25

主神是獨一無二的。沒有誰能與祂相比。祂是主，「除祂以外再沒有別神」。神的偉大無可比擬，祂超越並凌駕於一切受造物之上。祂不需要通過創造宇宙來證明自己是神；在立地根基之前，祂早已是神。主不像人類憑想像製造出來的偶像；祂才是那位賜生命給萬有的主宰。

神不像這世界的統治者那樣脆弱或轉瞬即逝。祂的寶座不可動搖，祂的國度永恆長存。祂絕不會被任何敵人或同盟所挑戰或擊敗，在所有的爭戰中，神都是未曾戰敗的獲勝者。祂不與任何人分享祂的榮耀，也不會分散祂的權力。相反，一切權柄和能力都在祂手中。

主的聖潔無可比擬，祂分別出來，跟萬物與萬人迥異。在祂裡面毫無瑕疵，祂的本性純淨，所行的一切盡都完美。

摩西曾宣告：「耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你—至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？」（《出埃及記》15：11）。

我們可以信靠神，因為祂的能力是無限的。祂的愛是永恆的，沒有任何事物能使我們與這份愛隔絕。祂的智慧完美，因此祂的計劃絕不會落空。

禱告
主啊，你在聖潔與權能上無可比擬。你是永恆且無與倫比的神。我們尊崇你。求你幫助我們信靠你那完美的智慧、永不改變的愛以及至高無上的權柄。奉耶穌的名祈求，阿們。

2026年6月24日

權貴者的脆弱

以賽亞書 40：24；路加福音 1：46–55
「他們是剛才栽上，剛才種上，根也剛才紮在地裡，他一吹在其上，便都枯乾；旋風將他們吹去，像碎秸一樣。」—以賽亞書 40：24

這世界的權貴往往自認為強盛有力，實際上卻極其脆弱。他們以為歷史的航向掌握在自己手中，事實並非如此。他們的穩定是暫時的，他們的力量是有限的，他們的財富更是瞬息萬變的。

他們的脆弱與神的全能形成了鮮明對比；他們的動盪與神的永恆形成了巨大反差。政治統治者是脆弱且短暫的，但神是大能且永恆的。《聖經》說，人「不過像一口氣；他的年日如同影兒快快過去」（《詩篇》144：4），但神從「亙古到永遠」都永恆不變（《詩篇》90：2）。

神掌管萬國。祂興起邦國，也傾覆邦國。祂將政治家及其他領袖安置在權位上，也必將他們拉下。與主相比，地上的統治者才剛栽上、剛扎根，便枯萎了。全能者只需吹一口氣，就能像吹散碎秸一般將他們捲走。

企圖對抗神的統治者絕不會得勝。狂傲人或許想挺身反對公義的神，但他們終將被掃蕩殆盡。

應當仰望神，祂是我們唯一的、真正的避難所，是我們的力量！

禱告
全能的神啊，求你教導我們不要信靠那脆弱的人權，而是信靠你永恆的大能。求你使驕傲的人降卑，扶持信實的人。我們奉耶穌的名祈求，阿們。

2026年6月23日

神超越萬王之尊

以賽亞書 40：23；撒母耳記上 2：6–10
「他使君王歸於虛無，使地上的審判官成為虛空。」—以賽亞書 40：23

以賽亞在此指出了主對這世界政治領袖的至高權能。他們興起並掌權，看似不可動搖，但最終都會被推翻並被取代。

埃及的法老如今在何處？亞述的西拿基立在何處？巴比倫的尼布甲尼撒在何處？波斯的居魯士在何處？亞歷山大大帝又在何處？羅馬的凱撒們如今何在？那些曾以鐵腕統治的獨裁者們何在？那些曾使法庭淪為不義與壓迫之地的審判官們又何在？他們全都已經隕落，且必將隕落。

是主親自使他們歸於虛無，沒有任何政治力量能對抗神的主權。任何法庭，無論多麼受人尊崇，都無法廢除神的旨意。人的權勢是有限的，這個時代的權貴終將倒下。所有高抬自己、以殘暴手段蹂躪弱小者的人，都必從地上被除滅，歸於滅亡。

神使驕傲的降卑，使謙卑的升高。歷史表明，地上的帝國一個接一個地更迭。偉大的君王、強悍的將軍和精明的法官都會隕落。

「但那等候耶和華的必從新得力……他們必如鷹展翅上騰。」以賽亞書40：31

禱告
統管萬有的至高主啊，你使驕傲者降卑，推翻不義的權勢。求你教導我們信靠你，去保護受壓迫的人，並滿懷盼望地等候你，使我們能如鷹展翅上騰。奉耶穌的名禱告，阿們。

2026年6月22日

神的偉大

以賽亞書 40：22；詩篇 8
「神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。」——以賽亞書 40：22

以賽亞提醒我們，神的統治不僅在天上，也建立在全地之上。神掌管萬有，統治萬人。世界上的所有居民—儘管人數眾多—也無法與神的廣大無邊相比，主超越萬物。

神在天地之上擁有至高權柄。沒有任何帝國或國家能與祂的統治相提並論。在偉大的神面前，人類極其微小，沒有任何人能與祂相比。我們的力量微不足道，而神卻是無所不能；我們的智慧不過是愚拙，而神的智慧深不可測。我們需要全然仰望祂。

神是宇宙的創造者與維繫者。祂帶著目的創造了世界，並維繫著世界的運行以達成那份目的。在祂神聖的威嚴面前，我們所能做的最好回應，就是俯伏下來，用心靈和誠實敬拜主。這位宇宙的主宰深愛並眷顧我們，儘管我們如此渺小，祂卻賜給我們「榮耀尊貴為冠冕」。

你是否全心信靠神？今天你如何將自己對生活的渴望降服在祂面前呢？

禱告
宇宙至高的主啊，我們在你的威嚴面前心存謙卑。求你教導我們信靠你的智慧，放下心中的慾望，降服於你，並全心敬拜你。阿們。

2026年6月21日

永生真神

以賽亞書 40：21；創世記 1
「你們豈不曾知道嗎？你們豈不曾聽見嗎？從起初豈沒有人告訴你們嗎？自從立地的根基，你們豈沒有明白嗎？」——以賽亞書 40：21

以賽亞在這裡提出了更多的反問，這些問題強調了一個事實：我們對神的認知並非什麼新鮮事或聞所未聞的事。相反，這是從起初、自創世以來就有的神聖啟示。

然而，神的子民卻常常表現得彷彿對祂一無所知。對神認知的匱乏是通往災難的大道，因為如果我們不認識神，我們就會滅亡。同樣需要特別強調的是，我們之所以能認識神，僅僅是因為祂主動啟示了自己：通過受造之物、通過人的意識、通過《聖經》，以及最終通過基督耶穌，而這一切都有賴於聖靈的幫助。因為神通過如此多的方式向我們顯明了祂自己，所以這種知識顯然是人人皆可獲得的。

我們可以在受造物中看見神的作為，因為這個被造的世界有力地彰顯著祂。我們可以在《聖經》（由神的靈所啟示的）中看見神的旨意，以及祂為我們預備的救恩福音，我們更可以在救主基督耶穌裡看見神那奇妙的恩典。

那位創造並建立宇宙的神掌管著一切，祂統治並維繫著萬有。因此，我們可以坦然地信靠祂。

你是否已經認識這位永生之神，並知道祂是多麼地眷顧你？祂渴望賜予你豐盛的生命，好叫你能與祂永遠同住。

禱告
主啊，感謝你將自己顯明給我們。求你幫助我們始終信靠你。引領我們在信心上成長，並在各處分享你愛的福音。阿們。

2026年6月20日

偶像崇拜的愚昧

以賽亞書 40：20；44：9–20
「窮乏獻不起這樣供物的，就揀選不能朽壞的樹木，為自己尋找巧匠，立起不能搖動的偶像。」——以賽亞書 40：20

正如我們昨天所提到的，偶像崇拜是對神的褻瀆。今天的經文描述了這樣一個畫面：一個由於貧窮而用不起金銀的人，可能會挑選一種特殊的木材，然後僱用工匠雕刻成偶像，以便頂禮膜拜。

一個偶像甚至無法支撐自己，更別提做其他事了，那麼人又怎能信靠它呢？與全能且永生的神相比，偶像是脆弱且毫無生命的。神是靈，是造物主；而偶像卻是用隨手可見的材料手工製成的。如果有人製造了一個偶像並敬拜它，那無異於「創造者」在敬拜「受造物」，這徹底顯明了偶像崇拜的愚昧。人怎會想要敬拜一個比自己還低級的存在呢？

詩人在談到偶像的毫無用處之後說道：「造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。」（《詩篇》115：8）

法國改革家和神學家約翰·加爾文（John Calvin）曾說過：人的心是一座偶像工廠。我們總是在思索自己鍾愛的偶像，並向其下拜：金錢、性、權力、地位、享樂、理想等等。讓我們警惕那些極易在我們詭詐人心中「生產」出來的偶像。與其陷入愚昧，不如行在神的智慧中。

禱告
永生之神啊，求你使我們從心中所造的偶像中得釋放。求你揭露每一種虛假的信靠，拆毀每一個毫無生命的替代品。求你引導我們唯獨敬拜你，並讓我們將生命全然奉獻給你。奉耶穌的名禱告祈求，阿們。

2026年6月19日

偶像崇拜的褻瀆

以賽亞書 40：19；羅馬書 1：20–26
「偶像是匠人鑄造，銀匠用金包裹，為它鑄造銀鏈。」——以賽亞書 40：19

神的子民總是被那些敬拜偶像的人所環繞，這些偶像代表著各種假神，而除了主以外，所有其他的神都是虛假的。

令人遺憾的是，我們總是被吸引去拜那位真神以外的事物。在過去，大多數偶像是用木頭、石頭或金銀等貴重金屬製成的。其實「偶像」可以是任何我們向其俯伏的事物：可以是物質財富、一個人、一段關係、一種理想、一套哲學、某種地位或成就等等。偶像對神而言是一種怪誕的替代，是對祂粗鄙的呈現。它們是人的作品，而非神的作為；它們是由人的想像力所鍛造出的產物或觀點，而非源於神的啟示。

偶像是無能的。像可能有口，卻不能言；不能看，不能聽，也不能走；它們沒有知覺。偶像是死氣沉沉且毫無能力的，它們會摔倒，也會破碎。敬拜偶像的人終將變得像偶像一樣，失去所有的悟性。

偶像崇拜扭曲了我們受召「用心靈和誠實」應獻給主的敬拜。偶像崇拜對主而言是可憎的。敬拜神以外之物的想法，是對主的一種冒犯，是一種極大的侮辱。神不能被任何形象、事物或觀點所代表。讓我們警惕偶像崇拜的欺騙性，唯獨事奉主。

禱告
主啊，求你使我們的心從各種偶像或假神中得釋放。教導我們以心靈和誠實，帶著專一的愛與忠誠——單單敬拜你。阿們。

2026年6月18日

萬物皆無法與神相比

以賽亞書 40：18；詩篇 115：1–8
「你們究竟將誰比神，用什麼形像與神比較呢？」——以賽亞書 40：18

以賽亞在這裡再次以反問，來強調神的偉大與獨特性。神的偉大是無可比擬的。祂統治萬有，不需要任何人的指引。與主相比，萬國都顯得微不足道。因此，我們的信靠絕不能建立在人的權勢或政府之上，必須建立在那位坐在天上永恆寶座上的主身上。

以賽亞指出，神不像任何形象或偶像。自古以來，人通過雕刻或鑄造偶像，來代表他們觀念中那些認為擁有掌控力的神靈。然而，獨一真神乃是創造天地的主。所有其他的神都是虛假的，它們一無所知，也無所作為。人們的偶像是無能的，而神是全能的。

神對我們的眷顧也是無可比擬的。祂是那位供應我們，並在我們疲乏時更新我們力量的。沒有任何事物、沒有任何人能與主相比。祂是生命的源頭，所以祂的生命不源於任何人或任何物。祂在統治或自我保護上，不依賴於任何人。

神是獨特的、唯一的、無可比擬的。全心信靠祂吧！

禱告
無可比擬的主啊，你在權能與智慧上無與倫比。求你扭轉我們的心，使我們不再信靠人心中那所謂的權勢與能力，而是唯獨承認你。求你因著你的恩典並藉著你的靈，將我們的心錨定在你那主權性的眷顧之中。奉耶穌的名禱告祈求，阿們。

2026年6月17日

萬國的微不足道

以賽亞書 40：17；詩篇 2
「萬民在他面前好像虛無，被他看為不及虛無，乃為虛空。」——以賽亞書 40：17

以賽亞繼續描述神的威嚴與至高性時指出：相比之下，萬民盡都「好像虛無」，甚至「不及虛無」。這意味著在神面前，人類沒有任何驕傲或自我成就感的餘地。當以賽亞寫下這段經文時，巴比倫正是那個地區的超級大國，它征服並統治著許多國家。

回首往事，我們看到過去的帝國一一隕落。埃及那偉大的疆域已沒入數百年的塵埃；亞述失去了它那遼闊的版圖；比亞述更強大的巴比倫，不久後便落入瑪代、波斯人之手，而波斯隨後又敗給了希臘。這就是歷史的更迭：國家興起又衰落，今日強盛，明日衰敗。一個國家可能在一段時間內富庶強大，但隨後她便會瓦解、傾覆，並最終被遺忘——淪為不及虛無。

唯有神，永不從祂的寶座上撤離；唯有神的榮耀，永不褪色；也唯有神的權能，永不會遭遇更強大的對手。驕傲的國家終將飲下失敗的苦杯，但主神永遠立於不敗之地。

禱告
至高的主啊，萬國在你面前如同虛無，然而你依然眷顧全地。求你幫助我們信靠你那不可動搖的統治。將我們植根於你那永恆的榮耀、不朽的權能，以及那永不被挑戰的永恆王權之中。奉耶穌的名禱告，阿們。

2026年6月16日

窮盡萬有亦不足

以賽亞書 40：16；彌迦書 6：6–8
「黎巴嫩的樹林不夠當柴燒；其中的走獸也不夠作燔祭。」——以賽亞書 40：16

討論了神那無可比擬的至高主權之後，以賽亞強調了人類在討主喜悅這件事上的「不足」。在舊約中，黎巴嫩以擁有廣袤而美麗的森林聞名，那裡出產最上乘的木材。黎巴嫩的香柏木和松木曾被用於建造神的聖殿和君王的宮殿（《列王紀上》5-7章）。

然而，即便黎巴嫩擁有如此巨大的林木資源，也不足以在神的祭壇上焚燒；黎巴嫩所有的走獸，也不夠作獻給主的燔祭。先知彌迦也曾同樣詢問神的子民：「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？」數量無法打動神。豐盛的祭物並不能買到主的恩寵。人類的資源在宇宙至高的主宰面前顯得太過渺小和有限，根本無法以此取悅祂。

彌迦進一步問道：「我朝見耶和華……當獻上什麼呢？」

在聖靈的引導下，先知給出了答案：「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（《彌迦書》6：8）

禱告
主啊，你比我們所能想像的要偉大得多，你遠超我們所能獻上的一切。求你教導我們，使我們能通過每日行公義、好憐憫、並存謙卑的心與你同行，來尊崇你。奉耶穌的名禱告祈求，阿們。

2026年6月15日

神超越萬國

以賽亞書 40：15；詩篇 99
「看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵；他舉起眾海島，好像極微之物。」——以賽亞書 40：15

先知以賽亞在此描繪了神對地上萬國的絕對超越。世界上偉大的經濟和軍事強國，在神面前都無法與之抗衡。帝國興起又衰落，唯有神始終是統管萬有的至高主宰。軍隊研發武器並征服其他勢力，但隨後會有更強大的軍隊崛起—然後同樣走向覆滅。與此同時，神始終坐在宇宙的寶座上。以賽亞用詩意的語言說，所有這些擁有權力的國家，在神眼中不過是「水桶裡的一滴水」，或是天平上的微塵。而那些充滿魅力與美景的海島，也不過是隨風即逝的細小塵埃。

神的能力是無可比擬的，智慧是獨一無二的，權能是不容置疑的。祂比受造之物大得多。沒有什麼能與神相比，也沒有人能與祂平起平坐。在當今世界，我們有200多個國家，即便是將他們全部加在一起，也無法與神相比。神比宇宙更偉大，比萬有更無限。

然而，儘管神如此偉大，祂仍是那位顧念我們每一個微小個體的神。祂知道你的名字，祂以永遠的愛愛你，並吸引你歸向祂。祂從未放棄愛你，也渴望你與祂一同擁有永恆豐盛的生命。

禱告
至高的主啊，求你使我們在你面前存謙卑的心。儘管你統管萬有，你卻認識並愛著我們每一個人。求你吸引我們親近你，並讓我們常在你永無止息的眷顧之中。阿們。

2026年6月14日

神的智慧

以賽亞書 40：14；羅馬書 11：33–36
「他與誰商議，誰教導他，誰將公平的路指示他，又將知識教訓他，將通達的道指教他呢？」——以賽亞書 40：14

基督教教義的支柱之一，就是神知曉萬事、察看萬事並透析萬事。對神而言，沒有什麼事複雜到無法理解。在任何知識領域，神都不需要指教。祂是公義的審判者，不需要有人為祂解讀法律，以此教導祂如何審判。即便是世上最聰明的人，也無法與神相比。我們無法為神增添任何東西，因為祂自身就是完美的。我們無法告訴神任何祂尚未知曉的事，人無須教導神智慧，因為祂就是一切智慧的源頭。人無須為祂點亮悟性之光，因為祂洞察萬事，且極盡明晰。

神的智慧在創造的大工中顯露無遺。祂創造萬物都有確定的目的—為了祂的榮耀，也為了我們的益處。

無論是在宏大的宇宙（大宇宙）還是微觀的世界（小宇宙）中，都能看見神的智慧。我們在星辰中看見神的智慧，也在一滴露珠中看見它。我們在人體的構造中，在嬌嫩花朵的複雜性中，都能看見祂手所作的工。

神是無可比擬的謀士，是公義的審判官。祂就是智慧本身。哈利路亞！

禱告
賜一切美善智慧的神，求你加深我們對你的敬畏。教導我們的心去信靠你的判決，在你的創造中歡欣，並安息在你那為榮耀自己而引導萬有的全備知識之中。奉耶穌的名禱告，阿們。

2026年6月13日

神的靈無法測度

以賽亞書 40：13；詩篇 139：1–16
「誰曾測度耶和華的心（或譯：誰曾指示耶和華的靈），或作他的謀士指教他呢？」——以賽亞書 40：13

為了繼續描述神那無可比擬之威嚴，以賽亞在此強調了一個事實：耶和華的靈是無法被完全識透的，沒有任何智慧或知識高於主。除祂以外，再無更高的智慧。神是全能的，因此祂不依賴於任何其他的存在。神掌握著所有的知識，所以祂知曉萬事，察看萬有，並能透察一切，甚至直達我們生命的深處。

神本身就是那引導之光，因此祂不需要被引導；神本身就是真理之光，因此祂不需要任何人教導祂。祂通曉萬事，所以不存在任何祂所未知的道路需要他人指引，神本身就是道路。神知道所有已顯明的和隱藏的事，對祂而言，「未知」是不存在的。神不會被任何事驚擾，也不需要任何人的幫助。相反，神才是那位幫助我們的，是那位引導我們的，是那位背負我們重擔的。祂是那位賜予我們生命、氣息和萬有的，我們生活、動作、存留，都在乎祂。

各樣美善的恩賜，都是從主我們的神而來。在祂裡面，我們擁有豐盛生命所需的一切供應（《約翰福音》10：10）。

禱告
賜各樣美善智慧的神啊，你無需教師，也不依賴任何人。求你以你的大能背負我們，以你的真理充滿我們，並供應我們生命所需的一切美善。奉耶穌的名禱告，阿們。

2026年6月12日

主的威嚴

以賽亞書 40：12；啟示錄 4：9–11
「誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？」——以賽亞書 40：12

從《以賽亞書》40章這一節直到篇末，先知提出了一系列的反問，旨在彰顯神掌管萬有那令人驚歎的能力、作為與威嚴。無論是創造、知識、萬國還是君王，沒有任何事物、沒有任何人能與神相比。例如，誰能僅用「手心」就量盡地上的諸水？試想這地球上所有的海洋、湖泊、河流與水源，在主看來，它們竟比祂的手掌心還要微小！

同樣地，主的手指一跨，用虎口便能丈量蒼天。科學家說，宇宙的直徑超過930億光年。這意味著，如果我們以光速飛行，從宇宙的一端到另一端需要花費超過 930 億年的時間。然而，神僅用祂的一掌之寬，就能丈量這對人類來說不可思議的距離。

不僅如此，神還能用秤稱量地上的山嶺岡陵，能用升斗盛盡地上的塵土。通過這些令人震撼的描述，先知以賽亞極其清晰地闡明：我們的神偉大無可比擬。祂是宇宙的創造者，也是祂創造大工的維繫者。沒有誰能像祂，唯有祂是神。而這位神，正是我們的主，我們的救主！

禱告
威嚴的主啊，在你看來，測量海洋、諸天與山嶺竟如舉手之勞。求你讓我們對你的偉大滿懷敬畏。求你扶持我們的信心，並提醒我們：你就是我們的救主。阿們。

2026年6月11日

耶和華是我們的牧者

以賽亞書 40：11；詩篇 23
「他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」——以賽亞書 40：11

主不僅是宇宙中全能的神，祂也是祂子民的牧者。神牧養祂的子民如同牧養羊群：看顧他們，供應他們的一切所需，溫柔地引導他們，並賜予他們安慰與復興。

在新約中，耶穌教導說祂是好牧人（《約翰福音》10：11）；祂的追隨者也以此呼應，稱祂為群羊的大牧人（《希伯來書》13：20）和牧長（《彼得前書》5：4）。作為我們的牧者，耶穌為祂的羊捨命，又為我們復活，並且還要再來，與我們永遠同住。先知以賽亞在論到這位又真又活的大牧人時，提出了關於主牧養羊群的三個真理：

1.供應與保護：這位牧者供應祂的羊群，餵養、保護並引導他們。

2.溫柔的呵護：這位牧者對年幼嬌嫩的羊羔關懷備至，將他們抱在懷中。

3.慈愛的引領：這位牧者以慈愛和溫柔，引導那些需要特殊照顧的羊（如乳養小羊的）。

耶和華作我們的牧者，我們必不至缺乏。有祂作我們的牧者，我們必擁有日常生活所需的一切，不懼怕死亡，並永遠享有救主持續的同在。

禱告
主耶穌，我們信實的好牧人，求你在持續的眷顧中滋養並引導我們。當我們軟弱時，求你扶持；當我們傷痛時，求你安慰；並以你那溫柔的力量引領我們。奉你的名祈求，阿們。

2026年6月10日

神的啟示

以賽亞書 40：10；詩篇 46
「主耶和華必像大能者臨到；祂的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裡……」——以賽亞書 40：10

以賽亞在向子民引薦了主之後，接著描述了神那威嚴的啟示。

首先，祂是至高的主耶和華，是全能的主。主既不是異教的神靈，也不是部落的偶像；祂是那獨一的真神，披戴著權能與威嚴。既然祂是全能的，在主就沒有難成的事。

其次，主掌管宇宙、歷史與萬國，因為祂那大能的膀臂統管萬有。國度興起又衰落，唯有主永遠為王。祂是那賜予生命也取走生命的，是那使人升高也使人降卑的。祂在地上興起總統、首相和其他統治者，然而他們在祂面前全如無物，不過是水桶裡的一滴水而已（參《以賽亞書》 40：15–17）。

第三，祂是施行賞賜的神。主憑恩典施行拯救，又按慈愛帶來賞賜。《聖經》說：「神並非不公義，竟忘記你們所作的工和你們為他名所顯的愛心，就是從前伺候聖徒，如今還是伺候。」（《希伯來書》6：10）。並且「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（《彼得前書》5：4）。我們的主上帝是至高的、全能的，祂掌管一切，並且對祂的應許絕對信實。

禱告
主啊，你以全備的權能與威嚴統治萬邦、直到永遠。求你堅固我們的信心。求你幫助我們以愛心侍奉你，深信你必看顧、記念，並必將那與你同在的豐盛生命作為禮物賞賜給我們。阿們。

2026年6月9日

引薦上帝

經文：以賽亞書 40：9；約翰福音 1：15–18
「報好信的啊……你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，（對猶大的城邑說）：看哪，你們的神！」——以賽亞書 40：9

那個必須大聲宣告的好消息就是：主已經降臨，要親自顯明祂自己。認識神並榮耀神，這本身就是生命的意義所在。先知宣告說：「看哪，你們的神！」

這位神是誰？祂就是那位在很久以前便與祂的子民立下應許之約的主。儘管祂的子民歷經世世代代的失敗與過犯，祂仍是那位守約的神。雖然百姓必須接受管教，但他們依然是神的子民。同樣地，儘管我們常常不忠，主也絕不放棄我們。

這就是那位滿有恩典的神。祂有豐盛的赦免，有寬厚的憐憫。祂是那守信的神，必成就祂所宣告的復興。祂愛，所以祂管教；祂管教，所以祂赦免；祂赦免，所以祂復興。先知將神引薦給百姓，好叫他們能認識祂。

認識神的人必剛強行事。我們最大的需要就是認識神，祂是永恆、不變、全知、全能、超然而至高的。祂聖潔公義，信實真實，仁慈憐憫。神是我們的創造者、供應者、保護者、救贖者、安慰者，也是我們的賞賜。祂是我們的喜樂、平安、公義、避難所和力量。在祂裡面，我們擁有永恆的安全感、豐盛的生命和確鑿的救恩。

禱告
主啊，求你幫助我們認識你。求你作我們的力量與喜樂。求你顯明你的聖潔、憐憫與大能，並將我們的生命錨定在你那永不改變的愛與救恩之中。奉耶穌的名禱告，阿們。

2026年6月8日

神永恆的話語

以賽亞書 40：8；詩篇 19：7–11
「草必枯乾，花必凋殘，唯有我們神的話必永遠立定。」—以賽亞書 40：8

先知以賽亞將人類生命的短暫，與神話語的永恆進行了鮮明的對比。我們出生、成長、成熟，然後死亡，但神的話語永遠長存。我們在歷史的長河中來來往往，但神的話語代代相傳，始終充滿生命力，且擁有至高無上的得勝權柄。

許多人曾經試圖詆毀神的話語，但真理依然屹立不倒。許多不信和懷疑論者試圖挑戰《聖經》的可信度，他們傲慢地叫囂它是虛假的，但神的話語就像一塊鐵砧，每一次都震碎了那些攻擊它的錘子。神的話語勝過了所有偏見的烈火，始終處於得勝的位置。它是聖靈啟示的，無誤、無謬且充足。它不需要被更新，也不需要被重新定義。

天地都要廢去，但神的話卻不能廢去（參見《路加福音》21：33）。它是真理，是聖靈的寶劍，是我們腳前的燈，路上的光（《詩篇》119：105）。它比極多的精金更寶貴，比蜂房下滴的蜜更甘甜。

神的話語使人心甦醒，明亮人的眼目，快活人的心，並賜智慧給愚人。它是活潑的，是有功效的，是大有能力的。神的話語永遠長存！

禱告
主神啊，求你提醒我們，儘管我們的生命會消逝，你的話語卻永遠立定。求你將你永恆的真理栽植在我們心裡。願你的話語引導我們的腳步，堅固我們的信心，平息我們的懷疑，並將我們錨定在你那永不動搖的得勝之中。阿們。

2026年6月7日

轉瞬即逝的生命（生命如煙）

以賽亞書 40：7；詩篇 103：13–19
「草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。」——以賽亞書 40：7

我們再次看到，經文將生命的短暫比作草：早晨發芽，即便有過短暫的茂盛，也會在晌午的烈日下枯萎。我們的生命是如此倉促，如同清晨的薄霧，太陽一升起便消失無蹤；又如高空中的流雲，隨風飄蕩，變幻無常。正如《詩篇》103:15-16所描述的那樣，生命好比「野地的花，經風一吹，便歸無有，它的原處也不再認識它」。

即便我們長壽並步入耄耋之年，在永恆的光照下，生命依然顯得短暫且充滿了變數。我們無法預知年歲的長短，也無法保證明天是否依然活著。健康並不能確保長壽，強健的體魄無法抵禦突如其來的危險，過人的才智無法成為我們的擋箭牌，而顯赫的學識更無法在死亡面前將我們藏匿。

我們賺取的金錢既不能延長時日，也無法使我們免於一死。我們是脆弱且無力的。我們無法靠自立而站穩，而是必須全然依賴上帝。祂必須成為我們的避難所，唯有在祂裡面，我們才能得著安息。

上帝是你生命的避難所嗎？你透過哪些方式經歷到了在祂裡面的平安呢？

禱告
天父啊，求你提醒我們生命的短暫，救我們脫離對自我的依賴。在我們的軟弱與脆弱中，求你作我們的避難所。幫助我們安息在你永恆的大能裡，信靠你的眷顧，並在你信實的同在中尋得平安。奉耶穌的名禱告祈求，阿們。

2026年6月6日

生命的脆弱

以賽亞書 40：6；詩篇 90：1–6
「凡有血氣的盡都如草，他的美容都像野地的花。」—以賽亞書 40：6

我們今天的經文強調了兩個指向同一事實的莊嚴真理：人類沒有任何虛榮的餘地，人的驕傲無非是徹底的愚昧。

我們的身體如草一般脆弱。我們肉身上那些無法掩飾的軟弱，時刻提醒著我們：時間在臉上刻下皺紋，即便化妝也無法將其抹平。雙腿變得無力，膝蓋開始搖晃，雙手垂下，視線模糊，頭上長出的每一根白髮都在提醒我們：生命是何等短暫。

我們同樣有著情感上的軟弱。有時，我們甚至會對生命感到絕望。在痛苦的侵襲下，我們哭泣、呻吟、啜泣。此外，我們還有道德和屬靈上的軟弱。我們承諾要行在公義中，雙腳卻常誤入歧途。我們是充滿了模稜兩可與自相矛盾的人——我們立志行善由得自己，行出來卻由不得自己；我們所恨惡的惡，反倒去作。

除了像草一樣脆弱，我們所成就的一切榮耀，也如野地的花一般轉瞬即逝。烈日的炙烤會讓嬌嫩的花朵枯萎凋謝。我們的榮耀是虛浮的，我們的功績終會消逝，所有的成就最終都會沒入時間的塵土之中。我們是如此渺小，如此脆弱，如此稚嫩！

然而，值得慶幸的是，這並非我們的終局。在主裡面，我們可以確信：我們的命運在祂手中穩如磐石。

禱告
主神啊，求你提醒我們自身的脆弱，救我們脫離驕傲。在我們的軟弱中，作我們的力量；在你的榮耀中，以你的生命充滿我們。求你將我們的心，唯獨繫於你這穩固的磐石。阿們。

2026年6月5日

上帝榮耀的彰顯

以賽亞書 40：5；路加福音 3：6
「耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見。」—以賽亞書 40：5

正如我們昨天所提到的，屬靈的更新總是在屬靈的復興之前。首先，神的子民要在祂的幫助和恩典中，竭力行在祂的道路上，然後主才會帶著復興眷顧他們。若不填滿深谷、削平山崗、修直彎曲、平整崎嶇，神的榮耀就不會彰顯，萬民也見不到拯救。在復興臨到之前，必須先面對罪、承認罪並離棄罪。

若只宣講復興，卻不敦促人轉離惡行，就是本末倒置。這顛倒了事物的秩序。復興是耶和華榮耀的大彰顯，是神同在的全然揭示。誠然，神無處不在，但唯有當人在主的幫助下，以悔改和信心尋求祂時，神才會以榮耀的大能顯明祂的同在。當神啟示祂自己並彰顯祂的榮耀時，人心必會消化，雙膝必會跪拜，萬口必承認主。

我們是何等渴望神的眷顧！我們或許擁有（物質上的）繁榮與財富，但神果真在我們中間嗎？在許多教會中，都能看到神的榮耀已經離開的跡象。我們需要尋求神的幫助，使我們的生命與祂的道路對齊。願我們渴慕神那真切的同在，勝過渴慕呼吸的空氣！

禱告
主啊，求你潔淨我們的心，修直我們的路。求你指出併除掉每一個阻礙你榮耀彰顯的罪。求你以真正的復興眷顧我們，融化我們的心，並以你的生命充滿我們。我們如此禱告，是奉耶穌的名禱告，阿們。

2026年6月4日

深刻的生命翻轉

以賽亞書40：4；路加福音 3：1–5
「一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。」——以賽亞書 40：4

《以賽亞書》的這段經文描述了施洗約翰傳道的核心內容，正如《路加福音》3章1-5節所記載的那樣。這關乎的並非地質上的地貌，也不是羅馬帝國那樣的道路工程。先知所談論的是：為了迎接復興，我們的生命必須經歷深刻的改變。

「一切山窪」指的是我們生命中的陰暗處，是內心深處隱秘的檔案室。那些陰暗與罪惡的深谷需要被填滿，被帶進光中。

「山岡」則象徵著驕傲、狂妄的心靈和自負。人心的這份狂傲，必須被上帝話語的犁頭所破碎。

「崎崎嶇嶇的」指的是那種虛偽的、過著雙重生活的人。當人擁有「兩張面孔」時，他們表現出來的並非真實的自己。他們那扭曲生命的迂迴路徑，需要被修直。

「高高低低的」指的是我們生命中那些錯位、失序的事物。這些道路需要重新對齊，以符合神那純全、可喜悅的旨意。正如以賽亞接下來的話語所示，當屬靈的革新在我們的生命中發生，復興便會隨之而來。

屬靈的革新總是在屬靈的復興之前。我們需要悔改，並尋求神的幫助，使我們的生命與祂的道路對齊。唯有如此，大能的復興才會臨到。

禱告
主啊，求你察驗我們的心，並重塑我們。填滿我們隱秘的深谷，降服我們的驕傲，修直我們的彎曲，並對齊我們生命中所有失序之處。願你那翻轉生命的力量，在我們身上彰顯出來。阿們。

2026年6月3日

主題：復興之路

以賽亞書 40：3；馬太福音 3：1–10
「在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。」—以賽亞書 40：3

先知以賽亞展望未來時，預言將有一位先知為彌賽亞的到來預備道路。施洗約翰正是那位先知，而彌賽亞就是耶穌基督。

約翰將彌賽亞耶穌引薦為那來到世上、照亮眾人的真光。約翰還論到耶穌說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（《約翰福音》1:29）。約翰用水施洗，但他說耶穌是比他更偉大的那一位，將用聖靈與火施洗。約翰甚至覺得自己不配為耶穌解鞋帶。約翰的一生遵循著這樣一個原則：「他必興旺，我必衰微。」（《約翰福音》3:30）

教會無法「製造」復興，然而，教會的責任是為求主預備道路，好讓祂能扭轉生命。復興是神的工作，而預備復興則是我們的責任。復興是神超自然的作為，我們需要在曠野為神修平大道。我們的生命必須成為一條暢通無阻的道路，讓主借此向世界彰顯祂自己。

在哪些方面，你曾成為主彰顯祂自己的通道？為主預備道路吧！

禱告
主耶穌，求你使我們成為一群以謙卑和信心預備你道路的人。求你幫助我們日益衰微，好使你在我們中間日益興旺。清除我們心中所有的障礙，好讓你的光能透過我們的生命照耀出來。阿們。

2026年6月2日

赦免帶來的安慰

以賽亞書 40：2；以弗所書 1：7–10
「要對耶路撒冷說安慰的話，又向她宣告說，她爭戰的日子已滿了；她的罪孽赦免了；她為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。」—以賽亞書40：2

神的子民曾經無視祂的律法，對先知的話語充耳不聞。結果，百姓被擄，流亡他鄉。他們既然不聽從恩典的召喚，就必承受管教的杖。

然而，那位管教百姓的神，也憑著憐憫復興他們。神呼召以賽亞，要他溫柔且堅定地對流亡的百姓說話，宣告他們被擄的日子已經結束，他們的罪已蒙赦免。這是何等令人寬慰的信息！

因為神愛祂的子民，所以管教他們。在管教的同時，神也赦免他們。神赦免祂的百姓，並使他們得著復興。

除了神的赦免，沒有良藥可以醫治罪咎感。沒有藥物能平復被負罪感折磨的心靈，也沒有任何療法能止住因懊悔過犯而發出的絕望哀聲。唯有神的赦免，才能挪去那壓碎我們的沉重負擔。

你得到神的赦免了嗎？你是否正享受著那「出人意外的平安」（《腓立比書》4：7）呢？現在就是恩典的時刻。如果你的心正因罪而感到沉重，現在正是轉向神、悔改並尋求祂赦免的絕佳時機。

禱告
神啊，求你用你那復興的憐憫對我們的心說話。求你挪去我們罪咎的重擔，赦免我們，引導我們從管教走向更新，賜下唯有你能給予的平安。奉耶穌的名禱告，阿們。

2026年6月1日

安慰：來自上帝的命令

以賽亞書 40：1、9–11、28–31
「你們的神說：你們要安慰，安慰我的百姓。」——以賽亞書 40：1

《以賽亞書》有時被稱為「舊約的福音書」，因為它宣告了關於神之僕人—彌賽亞耶穌基督—即將來臨的好消息（福音）。在第1至39章中，以賽亞記載了歷史事件；而在這卷書隨後的篇幅中，他傳達了關乎安慰、復興與盼望的信息。

安慰的源頭在於神。唯有神能賜給人心靈的平安；唯有神能赦免罪孽，也唯有在神裡面，我們才能得著救贖。

真正的安慰並非來自世俗之物，也不來自他人。安慰乃是來自於神。

我們無法在各種心理療法，或自助心理學中找到完全的安慰。真正的安慰無法在咨詢椅上或健身房裡尋得。我們同樣無法通過享受最奢華的假期，或最誘人的感官愉悅找到安慰。安慰無法用金錢購買，也無法從父母那裡繼承。真正的安慰是神的作為。神既是這份禮物的源頭，也是這份禮物的施予者。

先知以賽亞受命要安慰神的百姓。但應該如何做呢？絕非通過奉承的話語或虛假的稱讚。只有當我們轉向神—那取之不盡的恩典源頭時，才能體驗到真正的安慰。唯有神能清償我們的債，並赦免我們的罪。真正的安慰唯獨在神裡面。

禱告
賜萬般安慰的神啊，唯有你能滿足我們內心深處的需求。在接下來的這一個月裡，求你幫助我們通過聆聽並活出你的話語，在你裡面尋得我們唯一的安慰。奉耶穌的名禱告祈求，阿們。

2026年5月31日

屬天的意念

馬太福音5：21 - 48
“你們聽見有吩咐……只是我告訴你們……”— 馬太福音5：21-22

在今天這段取自耶穌所講的登山寶訓的經文中，我們的主引用了幾段舊約《聖經》中關於誡命的經文，例如「不可殺人」「不可姦淫」等等。跟著祂以神的智慧為這些誡命加上更深的含意，祂強調甚至我們的意念和動機，也要受到神的誡命的鑒察。所以，如果我們只是心裡有殺人、犯姦淫、或犯其他罪的念頭，我們其實就已經犯了那些罪了。哎喲！

在這裡，耶穌所講的主要信息，是關於在神的國度裡的生活的。祂告訴我們，神國的生活比單單遵從神的誡命深遠得多。在神的國裡，我們的心思意念也必須是潔淨、良善和真實的。

不過，如果我們已經在基督裡蒙恩得救，邪惡的心思意念是不會改變我們得救這個事實的。同樣道理，我們可以說，我們不會因為單是心想殺人而坐牢的。那麼，只是沉醉在邪惡的想法中，又有甚麼問題呢？

其實是大有問題的。我們得救，是要叫我們成為神的國中，更合適和更有力的代言人的。我們若與基督有相同的心思意念時，我們便更有能力遵行和更明白神的旨意了。藉著聖靈的能力，我們的心思意念會越來越像基督。當我們的心思意念像基督時，我們便在祂的憐憫、信心、盼望和能力上有份了。

讓基督的心思意念在你裡面茁壯成長吧。

禱告
主耶穌，求你使我們成為你國度中得力的僕人。願我們的心思意念和願望都配得上你。阿們。

2026年5月30日

這世界的神

哥林多後書4：1-6
“此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們……”—— 哥林多後書4：4

在這段經文中，保羅談到世人被「這世界的神」弄瞎了心眼。這裡所指的神就是現今在世上仍然非常活躍的魔鬼撒但。

這世界的神—魔鬼—有沒有弄瞎了你的心眼呢？坦白說，縱使我們已經認識神賜下的福音，然而我們今天也肯定會給魔鬼利用，被令人分心和吸引人的事物蒙蔽了的。

例如在網路上，對持不同政見的敵人，不斷散播歹毒的流言蜚語。至於看色情刊物呢？看的時候或許會令你感到有男兒氣氣概，很有勁，這些只是短暫的感受，但並不是真實的，更不是神賜我們性慾的原意。

至於日以繼夜掃屏，觀看你最鍾愛的社交網站，又如何呢？我們看到的往往只不過是一面倒的肆意批評而已。

例如，好像成功神學的虛假宗教呢？它聲稱如果你遵行神的教導，祂會使你大富大貴。至於那些以恐怖手法殺害和虐待人，來娛樂觀眾的「動作片」呢？

在今天，這世界的神會以各種不同的形式出現，令很多事情看來都似乎是正常，值得去追尋的。這些影響力，大部分都只不過是保羅年代的人面對的事的「更新版本」而已。

給你的腦袋一個喘息的機會，讓真正的福音照亮你吧。

禱告
親愛的神，魔鬼利用今天各式各樣的影響力來引我們誤入歧途。當魔鬼誤導我們，令我們視邪惡的事為正常時，求你幫助我們去抗拒。奉耶穌名祈求，阿們。

2026年5月29日

在心靈裡打那場美好的仗

羅馬書 7:14-25
“按著我裡面的意思，我是喜歡神的律。但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那……犯罪的律。”—羅馬書7：22-23

我們的腦袋就像一個戰場，無論怎樣強調這個事實都不為過。所有相信基督的人，包括使徒保羅在內，都有同感。在今天的經文中，保羅描述他自己的掙扎。

在這段經文中，保羅說他心中有歸附神和願意行善的意念。可是，他心中同時也有歸附邪惡和想去犯罪的意念。保羅為他在基督裡肯定已得蒙拯救感謝神，然而在下一節經文中，他說知道自己的心仍然有兩種不同的意念；他是神的律例的奴僕，但同時也是罪的奴僕。在第24節中，保羅似乎因為活在這種雙重靈命標準中而感到苦惱。他這樣說：「我真是苦啊！」

保羅就是這樣表達基督徒生命中的沮喪心態，我們被心裡兩種彼此抗衡的力量拉來拉去。藉著耶穌基督的血，我們已經得救，這是一個真確、不容置疑的事實，然而，我們同時也是邪惡的舊我的奴僕。

因此，我們便一直陷在持續的爭戰中。在今天，誰在掌管我們的心思和意念？誰在掌管我們對工作、婚姻、或政治的看法？我們甚少留意的內心世界，真的大有可能是一個屬靈的戰場。

儘管心裡仍然處於烈戰中，我們最終都可以與保羅一同說：「感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了！」

禱告
神啊，你已經把我們從罪和死亡的咒詛中釋放出來了。然而我們每天都需要你賜能力來管理我們的心思意念。求你引領我們靠賴你的靈過生活。阿們。

2026年5月28日

我們的心態

羅馬書8：5-11
“隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。”——羅馬書8：5

我們的人生基本上有兩個可以追隨的方向：我們自己的意願、或神的意願。我們若相信基督，我們便應該以追隨神的意願為目標。

以下是一個自我檢查的小測驗，我們可以分開兩欄寫下自己的願望。在其中一欄，我們記下每天的願望中，有多少次是罪惡或自私的；在另一欄則記下有多少次是美好或敬虔的。然後，數數有多少次是為了滿足我們邪惡的願望的，和有多少次是為隨從神的旨意，以及對鄰舍表達愛心的。如果你的心思意念運作的方式和我的一樣，第一欄會有很多例子，而第二欄的例子只是寥寥可數。

這就是基督徒生命中，在屬靈和思想上經歷到的掙扎。作為基督的信徒，我們已經重生，在靈裡得到新生命的了。罪和死亡的權勢所說的謊話，和虛假的承諾，不能再卡住我們。然而我們也仍未達到被完全改造的地步，我們的屬靈生命是一項仍然在進行中的工程。

有兩個律正在運行。其中一個是我們抗拒神的意願，這樣，我們便繼續犯罪。另一個是我們已重生，正在靠賴聖靈的能力過生活的意願。感謝主，藉著基督滿足了律法的要求，祂作成的工，我們已被稱為義，我們已在聖靈裡得到永遠的生命。所以，我們已從罪和死亡的咒詛中，被釋放出來，並且蒙召靠賴聖靈過生活，好叫我們能夠學像基督。在祂裡面我們找到真正的生命。

禱告
神的靈啊，你是我們新生命的源頭。求你充滿我們，又引導我們的意願和行為。求你不要任憑我們追隨我們自己的意願。奉耶穌的名祈求。阿們。

2026年5月27日

要用悟性也要用靈性

哥林多前書 14：6-17
“我要用靈禱告，也要用悟性禱告。我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。”—— 哥林多前書 14：15

今天這段經文是關於說方言的恩賜的。我沒有這種恩賜，但很多信徒都有。保羅是支持基督徒說方言的，但他同時指出當有人說方言時，更重要的是會眾能明白這人所說的話。當我們能明白自己所說的、所禱告的、所唱的和所聽的，我們便是用悟性來敬拜和榮耀神了。

我們的敬拜要用悟性也需要用靈。如果我們不是藉著聖靈去敬拜，我們所說的，只不過是冰冷和無意義的話。倘若我們不用悟性去向神禱告和歌唱，我們的敬拜，只不過是滔滔不絕的話而已。真正的敬拜是用悟性又用靈的敬拜。

敬拜應該包括我們整個人的心、身、靈參與。因此，敬拜是應該由會眾來參與，而不是為會眾舉行的。敬拜不是去觀看一場運動賽事，所以，雖然看見歌手唱歌時我們會得到激勵、聽到牧師的講道我們得著振奮，但我們要明白，這一切都是為了帶領我們去敬拜神而作的。

帶領敬拜的人有重大的責任，他們要帶領敬拜者的心和靈到神那裡。他們不可用花巧的手法或操控人的情緒，要引領敬拜者整個人來到基督那裡。

禱告
聖父、聖子、聖靈，我們希望能用整個人去敬拜你。當我們來到你面前敬拜時，求你幫助我們用我們的靈和我們的悟性來敬拜你。阿們。

2026年5月26日

尋求智慧

箴言 3 : 13 - 20
“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。”— 雅各書1:5

博士學位是任何一個學術領域中能取得到的最高學位。但有學問並不代表有智慧，有不少愚昧的人擁有博士學位，但也有不少沒有受過高深教育的智者。

智慧是不同於學識的，有智慧的人不但能明白很多事情，他們還知道怎樣解釋事情的感知，和怎樣明智地去運用這些知識。

智慧是一種生活方式，而知識只不過是把一些資料集合起來而已。電腦程式比我們的頭腦能儲藏更多的資料，但電腦是不會有智慧的。智慧不僅是頭腦上的知識，還包括了「知道怎樣做」。

在《箴言》這卷書中，智慧被擬人化成為一個完美的婦人，她會為所有尋求她的人帶來生命、平安和福份。當你找到智慧時，你便知道該說甚麼話，和怎樣能更好的去思考和生活。你也能明白事情是怎樣發生的、甚麼是對的和怎樣去避免犯錯。

人既然可以得到智慧的美好饋贈，為何仍然會選擇無知和愚昧的呢？要得智慧便要聆聽神的話語，去深入反省《聖經》的教訓，和向其他有智慧的信徒學習。

真智慧領我們到真神那裡。耶穌說：「若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音14:6）。真智慧能夠找到一切智慧的源頭。

禱告
主啊，感謝你賜我們智慧。求你幫助我們跟從那位向我們指出真智慧的路的耶穌，又領我們去與你永遠同活。阿們。

2026年5月25日

基督自己的心態

腓立比書 2:1-11
“你們當以基督耶穌的心為心。”—腓立比書2:5

作為基督的信徒，其中一個最重要的目標就是有像耶穌一樣的心態。

能夠這樣真是太美妙了！在《腓立比書》第2章，使徒保羅形容當耶穌從天上降臨到世間，住在我們中間，拯救我們脫離罪和受死時的心態是怎樣的。

當耶穌降臨到世間成為一個人時，祂放棄了天上一切的權力和榮耀。祂取了一個奴僕的形象，沒有地位和特權。然後，祂甚至連像一個可憐的奴僕的生命也放棄了，被釘死在十字架上。總括來說，宇宙中最偉大的主放棄了一切，為我們成為一個在殘暴嘲諷者手上，受盡痛苦刑罰的受害人。

為了要擁有耶穌的心態，我們被呼召去效法耶穌的生活方式。祂展露完全的犧牲和謙卑。那位擁有天上一切權能、榮耀、威嚴和特權的耶穌，完全放棄了一切。作為神的兒子，祂可以擁有一切，但祂沒有抓著這些不放。也沒有關注自己的地位或福利。為著我們所有人的緣故，祂放棄了一切。

你現在擁有的東西，有甚麼是你覺得你應該有，或是有權擁有的呢？

如果要像基督，我們便要放棄任何特權感，以致我們可以全心和忠心地服事神。

禱告
主耶穌啊，我們渴望能像你，但我們知道這樣做要付很重的代價。求你藉著住在我們裡面的靈，幫助我們願意放下自己的權利和意願，去跟從你的意願。願你的心態成為我們的心態。阿們。

2026年5月24日

唱歌讚美神

啟示錄 5:9-14
“但願頌贊，尊貴，榮耀，權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。”— 啟示錄5:13

你或許曾聽過韓德爾的神劇《彌賽亞》，它裡面包括今天經文中的詩歌，以及很多在《聖經》中可找到的詩歌。此刻你腦海中，可能正浮現出這首激動人心的清唱劇的音樂了。

唱詩讚美神不是一件偶然去做的美事，今天的經文顯示出，唱詩是信徒最能表達對神的敬拜的方式的其中一件。所有受造物都被呼召去向那位配得「頌讚，尊貴，榮耀，權勢，直到永永遠遠」的神歌唱！

唱詩使我們整個人都投入敬拜。如果我們留意所唱的歌詞，我們的腦袋便是額外的投入；如果我們的情緒受到音樂和歌詞的影響，我們會感到整個人都在投入敬拜。

我曾經有機會在幾隊詩班中唱詩，與一群優秀的詩班員一起唱詩歌時，我會感覺到好像是在天堂裡讚美神那樣。

不是每個都是優秀的歌手，或是有音樂天份的人，但我們並不需要有美好的歌喉，才能讚美創造主和救主的。任何人都可以向那位獨一真神歌唱，祂是配得所有的尊貴，榮耀和頌讚的。而當我們所唱的歌達到在天堂的主那裡時，這首歌已被潔淨、成為上達祂的耳朵的甜美聲音了。

禱告
“耶和華神是應當稱頌的……直到永遠；願祂的榮耀充滿全地。阿們！阿們！”

2026年5月23日

馨香的祈禱

啟示錄 5 : 6–10
“各拿著……盛滿了香的金爐，這香是眾聖徒的祈禱。”—啟示錄 5：8

我們的祈禱就像獻給主的馨香祭物，你知道嗎？試想像一下，神坐在祂的寶座上，吸入我們所有的祈禱。在祂旁邊是超乎我們所能想像的四活物，又有二十四位長老，他們代表所有被神的羔羊耶穌所救贖的子民。這些奇妙的活物和長老，拿著盛載馨香祭物的金爐獻給神，這些就是我們所有的祈禱。

當我們思考神的聖潔或神的同在時，我們不會聯想到香氣，但我們可能需要這樣做了。我們知道是神創造尋血獵犬的鼻子的，牠的嗅覺是人類的五十多倍。所以，或者我們可以想像一下，神正在深深吸入宇宙中最具吸引力的香氣—我們的祈禱。祂深深吸一下，然後微笑。神對我們的愛是超過我們所能想像得到的，無論我們說甚麼，祂都喜歡聽。無論我們是在表達歡樂、感謝、驚歎、傷心、悲痛、擔心或焦慮，那位愛我們的神必定會渴望聆聽的。

我們可以想像，我們的祈禱是獻給神的一種香氣，比新鮮出爐的麵包，或剛剛割下的鮮花，更能夠令神感到滿足。我們的祈禱是用金爐盛載的寶貴香氣。

你知道你虔誠的思念和語言，會在至高的天堂裡、成為最悅人的香氣嗎？

禱告
父、子和聖靈，請接受我們獻上的祈禱。當你嗅出我們真正的需要時，惟願它們也是你所喜歡的香氣。主啊，感謝你聆聽我們所有的祈禱。阿們。

2026年5月22日

斷不停止禱告

撒母耳記上 12：19-25
“至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。”—撒母耳記上12：23

在我20多歲時，曾經遇到一些艱難的日子，於是我請母親為我禱告。她說：「你的意思是，除了在你還未出生之前、直至今天從未中斷的禱告外，還有要加上去的？」我從來不知道母親是那麼熱切地為我禱告的，這真是令我汗顏。

撒母耳持續為神的子民禱告，這是我們應該效法的榜樣。

你是否一個恆常又懇切的禱告者？我相信，除了禱告之外，沒有甚麼我們可以做的事，更能取悅神，以及更能幫助別人的了。

無聲或心中的禱告，是一個聖靈住在我們生命中所帶來的神跡。藉著那住在我們中間的聖靈的聲音，三位一體的神聽到我們的心聲。我們可以隨時隨地去思想和與神說任何事。透過我們的思想，我們便可以與宇宙中最有能力、最愛我們的神溝通。我們不需要自我介紹，因為神早已非常熟識我們的了。

如果你想與神溝通，可以打開《聖經》，讀幾節經文，然後想到甚麼就為甚麼祈禱。你任何的恐懼、憂慮和錯處，都是可以放在神的腳前和被忘掉的。

撒母耳和我母親都是懇切又忠心的禱告者。既知道神是那麼愛我們，我們又怎能不禱告呢？

禱告
神啊，透過你的聖靈在我們裡面的工作，我們來到你跟前禱告。我們知道你是聽到的。求你引導我們忠心地禱告，又天天以你的恩惠和平安充滿我們。阿們。

2026年5月21日

我知道啦

何西阿書 4:1-6
“這地上無誠實，無良善，無人認識神。”—何西阿書4：1

年青人常說他們「知道。」

• Aiden，你十一點要回家。「我知道啦。」

• Sophia，你不要穿那條裙子。「我知道啦。」

• Jack，你的房間太亂糟糟了。「我知道啦。」

以上這些情況，是無可置疑的事實，家長和年青人都「知道」。但像很多年青人一樣，我們卻不是按自己所知道的事實去做。

神的子民同樣有這個問題，他們雖然「知道」卻不「承認」。就像何西阿指出，神的子民不承認神，他們不在意神的律法—就是祂給他們群體生活的指引，他們反而在各方面互相苦待。

神的子民知道神是慈愛和公義的，但他們漠視這個真理；他們雖然知道跟從神的律法是正確的生活方式，但他們也漠視這真理。因此便帶來災難性的後果，神說祂會離棄祂的子民，因為他們不承認祂。

今天也會發生同樣的事。你是否「知道」那位宇宙中公義和大能的神能看到你？當然知道啦。你是否「知道」跟從神的指引，是唯一可以與神和與鄰舍和好的方法？當然知道啦。

如果我們當中任何人，假裝自己在生活的某些方面不需要神，或祂的律法，我們要立刻停止，我們需要接受這個真理。

禱告
神啊，我們知道你是信實、公義和慈愛的。求你幫助我們，在我們今天的生活中接受這些偉大的真理。阿們。

2026年5月20日

滿滿的腦袋

腓立比書4:4-9
“凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的 … 德行、… 稱讚，這些事你們都要思念。”—腓立比書4：8

你的腦袋是否充滿真實的、清潔的、有德行的和值得稱讚的事？或是被虛假的、污染的、醜惡的和不光彩的事分散了注意力？我相信我們兩方面都會有，畢竟我們都是罪人。

先看看我們可以怎樣讓自己的腦袋充滿真實的事吧。在今天這個不在意互聯網和媒體是否說實話的世界，這是絕不容易做到的事。我們要求神讓我們看到甚麼是對的和真實的，讓我們明白可以信靠祂在《聖經》中所說的話語，和那些建基在整本《聖經》上的教導。

我們也可以尋求那可愛的、有德行的、和可稱讚的事。神和祂的創造是美麗的。神的愛和祂的救恩是最美麗的事。當我們去尋找那可愛和美麗的事時，便會發覺這些都是神在背後的工作。

但如果我們不單止是看、而且沉迷在那些醜惡的、令人厭惡的、暴力的、或比這些更糟的事中，我們便是跟從魔鬼的道路了，牠是一切令人反胃和腐敗之事的始作俑者。

我們要定意讓那些尊榮神、尊榮人和尊榮自己的思想充滿我們的腦袋；又刻意避開那些撒謊、傷害人、破壞聲譽、和令人憤世嫉俗的念頭。神知道我們在想甚麼，靠著祂的能力我們可以控制自己的思想，好讓我們去尊榮祂。

禱告
主啊，求你幫助我們，使我們的頭腦充滿清潔的、真實的和健康的想法。讓我們不要沉迷於醜惡和令人厭惡的想法，因為這樣做只會令我們走向滅亡。奉耶穌的名祈求，阿們。

2026年5月19日

禱告：消除憂慮的秘方

腓立比書 4：2-7
“應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。”—— 腓立比書4：6

《聖經》勸勉我們不要擔憂或掛慮，可是這很難做到。我們或許會這樣問自己：「如果有災難臨到呢？」或「如果我失業呢？」或「如果我的健康走下坡呢？」這些問題顯示出，我們正在為自己無法控制的未來擔憂。

經驗告訴我們，生命裡有很多事情是不由自主的。但我們同時也相信，在未來的每一刻，神都是我們信實的主和救主，祂必定常常為我們的好處著想。因此，在祂裡面，我們可以有信心面對未來。

當感到憂慮時，我們需要向神禱告，因為我們知道祂能提供我們一切所需的。神是我們的父親，祂喜歡賜美物給祂的兒女。我們可以到神那裡，謹記祂在過去對我們和其他信徒的信實。我們知道前路是在神的手中，祂已經為我們預備好永恆的居所了。

我們也可以獻上感恩。感謝神，因為祂在過去的日子供給我們所需的。祂也在歷世歷代供應眾多信徒的需要，我們感謝祂。歸根究底，神藉著祂的兒子拯救我們脫離死亡、罪、和絕望，我們要為此感謝祂。

我們的生命可能是充滿掛慮的。然而，每一天我們都可以把所有的掛慮帶到神面前，因為我們知道，我們最終都是安穩在祂的掌控中。

禱告
父啊，我們擔憂掛慮時，求你安慰我們。在過去的日子，你一直是信實的，求你引領我們在未來的日子也信靠你。求你幫助我們感受到你的靈時常都在安慰我們。阿們。

2026年5月18日

奴僕或自由身？

約翰福音 8：31- 41
“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。”——約翰福音 8：32

為要嘗試仁慈一點或避免無禮，有時我們會禮貌地講一些無關重要的謊話。我們可能會說：「對，我見到你已經瘦身了。」或者說：「你看來絲毫沒有衰老的跡象。」又或者說：「嘩，你差點兒便射入一球了。」然而這段經文，是以一個比常用社交禮貌更深邃的層面來看真理的。

你是罪和死亡的奴僕、還是已經擺脫它們得自由呢？在《約翰福音》8章34節，耶穌說：「所有犯罪的，就是罪的奴僕。」這些人必然包括我在內—也包括你在內。如果希望不再被罪奴役得自由，我們必須欣然接受耶穌就是真理。惟有祂才能釋放我們脫離奴役我們的罪。

你被哪些罪奴役呢？你是憤怒或情欲、或貪婪、或嫉妒、或運動、或美容、或錢財的奴僕嗎？我們都是某些事情的奴僕。我們可能告訴自己，一旦得到這些東西、或當我們達到某個目標時，我們便會真的快樂了。然而，只有忠心跟隨耶穌的人，才真的有機會脫離罪的奴役得自由。所有其他得自由的計畫，結果都只會令我們陷入另一種方式的奴役中。

政變是其中一個例子。例如，在尼加拉瓜，Sandinistas桑地諾民族解放陣線推翻了Anastasio Somaza安納斯塔西奧·索摩查的獨裁領導。今天，在Sandinista桑地諾民族的領導下，國情變得更壞，壞的程度是前所未有的。

讓我們不要從一個奴役主人轉而歸向另一個。我們可以藉著跟隨基督來找到自由，惟有這樣我們才能得到自由。

禱告
主啊，我們不斷使自己陷入奴役中。求你賜我們得自由的願望，又釋放我們，讓我們在你裡面過豐盛的生活。阿們。

2026年5月17日

獨一無二的真理

約翰福音14：1-14
“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。”--約翰福音14：6

在這段經文中，耶穌不單是說祂知道甚麼是真理，或懂得教導人認識真理；祂乃是說：「我就是真理。」

意思是說，認識耶穌就等如認識真理。真理就是只有一位神，惟有藉著耶穌基督，我們才能找到這位神。真理就是那位創造宇宙，並以美物充滿它的神，也是那位到世上來，賜我們救恩和新生命的神。我們是照獨一真神的形像被造的，當我們在祂那裡得到豐盛的生命時，我們便找到真正的自我了。

耶穌在這裡所講的話，有另一個說法，就是所有自我宣稱是真理的，都是虛假的，包括世上其他所有的「主義」，例如：消費主義、共產主義、資本主義、享樂主義、民族主義等等。假如你認為真理就等同賺取更多金錢、或玩得更開心、或你支持的政黨成功，你就是在欺哄自己了。惟有耶穌才是真理。

所有真理最終都歸於耶穌。有些傑出的科學家和哲學家相信耶穌，因為耶穌在他們研究的結論中與他們會面。有些癮君子相信了耶穌，因為他們發現只有耶穌才能幫助他們救自己。有些人見到基督徒能忠心地活出信仰的真理，他們發覺耶穌必定是幫助他們做得到的真理。

耶穌就是真理。今天就讓我們把真理顯明出來、宣揚它、在生活上見證它吧。

禱告
主神啊，求你幫助我們尋求你的真理，而不去理會我們生命中所有企圖引誘我們的虛假宣稱。願我們能盡忠於你，以致別人見到時也想認識這真理。阿們。

2026年5月16日

你想得到甚麼？

雅各書4：1–10
“你們中間的爭戰鬥毆，是從那裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私欲來的麼？”—雅各書4：1

願望是心中的意念。可悲的是，它們往往都是以一個兩歲小孩說話的方式來開始的：「我想要那些東西！」舉例說，我們很容易便有這個念頭：「我想有一輛那樣的汽車（或一間那樣的房屋）」，或者說：「我想得到他的那份工作。」我想要、我想要、我想要。

我們的願望不盡都是壞的，但很多時候卻是這樣。如果我們想得到屬於別人的東西，或者是不惜犧牲別人的利益，來得到想要的東西，一般來說都是錯的。娛樂和享受是美好的福份，但如果我們只是為了自私的原因來追求這些福份，也可能是錯的。我們很容易便會欺騙自己說：「我應該擁有 …為甚麼我得不到？」我們的願望會在我們心裡作戰。

怎樣才知道我們的願望是對還是錯的呢？我們可以在禱告中求問神。如果我們這樣想：「我實在不應該求神把這東西賜給我的」這個願望極有可能是錯的了。

不過，我們也可以有很多美好的願望。我們或許希望子女學業有成；我們可能希望我們的朋友能夠挽回他的婚姻；我們會希望我們的教會有增長。神歡喜見到我們以正確的動機來祈求類似上述這些事。

當想到我們的願望時，讓我們集中注意力在那些能夠惠及我們的鄰舍、家庭和朋友的願望上。讓我們思想甚麼事情能夠拓展神在世界各地的國度。這樣的願望才符合神的願望。

禱告
主啊，惟願你是我們心所渴慕的，我們渴望你把你的良善賜給我們和其他人。惟願我們與人分享和你一起生活的喜樂、好叫他們也能享有這喜樂。阿們。

2026年5月15日

唱歌！

詩篇96
“你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱！”— 詩篇96：1

每當我嬸嬸Rosemary在廚房工作時，她總會引吭高歌。我不記得她唱的是流行曲、聖詩、還是她創作的歌曲，但她都唱得很動聽。在她家與表親們玩耍時，我肯定會聽到她美妙的歌聲的。

唱歌是把良善帶進心裡的妙招（假設唱的歌不是在推崇任何邪惡），這就是《聖經》吩咐我們要向神唱歌，榮耀祂的原因。當我們唱合乎《聖經》教導的詩歌時，我們的口裡發出的美妙歌聲，能把尊崇和榮耀歸與神。縱使我們不是在唱特別與基督教信仰有關的詩歌，我們的歌聲仍然是在榮耀創造主，就像蜜蜂發出的嗡嗡聲音和鳥兒唱的歌，都能榮耀祂那樣。

不是每一個人都有甜美的歌聲，但這不是問題。上達天堂的歌聲必定會成為甜美的歌聲的。

唱歌能在最深的層面與我們的意念互動。縱使在阿玆海默症末期時，我的岳母仍然能唱她年青時唱過的古舊聖詩。她不知道自己身在何處，但仍然記得那些詩歌的歌詞和調子。

我們可以在詩歌上善用心思意念。當我們藉著作曲和填詞來榮耀賜我們生命和一切美物的主，我們就是在動用整個人來讚美神了。我們可以高舉心靈和歌聲來讚美神！

禱告
讚美真神，萬福之根，世上萬民讚美主恩，天使天軍讚美主名，讚美聖父聖子聖靈。阿們。

2026年5月14日

照著神的形像

創世記1：26 - 28
“神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。”—創世記1：27

你對自己有甚麼看法？

有人可能會說：「我是一個賺了幾百萬的汽車經紀。」或者說：「我是我家中第一個讀大學的女子。」又或者說：「我只是一個努力工作來照顧家人的工人。」我們每一個人都有各種不同的才幹和使命的。

然而，歸根究底，重要的是我們曉得，我們是神照著祂的形像被造的。這意味著，在許多方面來說，我們具有效法神做事、思想和創作的潛能，我們更可以與創造我們的神建立一個友誼的關係。

我有一個朋友，在中美洲一些最窮困的村落從事發展工作。那裡的人在很多方面都需要援助：農業、讀寫能力、健康、婚姻、家庭教育等等。這位朋友Moises很有智慧，他進到村裡時，並沒有嘗試解決村民的問題。他反而組織了一個查經小組，開始研讀《創世記》這段經文。他和參加者人分享，他們都是神照著祂自己的形像所造的。幫助他們看到，他們能夠有創意地思想和行動，與神有一個能改變生命的關係。當人接受這個關乎他們自己的真理時，便開始相信，又能夠改變他們的生活和社區了。他們不能單靠自己來改變任何事情，但他們知道，藉著神的大能，很多事情他們也可以做得到呢！

禱告
主神啊，求你幫助我們看到，我們是你照你的形像被造的，為要叫我們去作你在世上的事工。求你幫助我們記著，並且與人分享這個真理。阿們。

2026年5月13日

智慧和啟示

以弗所書1：15-23
“求我們主耶穌基督的神，…將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他。”—以弗所書1：17

真正的知識是神所賜的。我們若認識神的真正性情，任何人都能夠接受這個最重要和最基本的真理。

使徒保羅求神將那賜人智慧和啟示的靈，賜給他的讀者，保羅知道神是樂意把這些恩賜賞給基督徒的。我們若有來自神的智慧，便會明白神的國度是如何運作，並知道應該做甚麼事了。當我們得到啟示的靈（願景）的能力時，便可以看見前面的路，並且深信我們的將來是在神的手中的了。

神所賜的智慧和啟示帶領我們更認識神，當我們的想法越來越有智慧時，我們便曉得神的能力、慈愛和良善是無止境的。藉著啟示，聖靈向我們表明，不論我們用多少時間來默想神和祂的話語，我們也永遠無法測度祂的良善、能力和慈愛，是何等無窮無盡。

更深認識神帶領我們走在以聖潔為目標的道路上，這不單單是接受一些關於神的事實，我們乃是曉得和經歷到神是良善、慈愛和公正的。當我們更認識神時，便開始向祂獻上我們的尊崇和服從，這些都是祂絕對配得的。

惟願我們每天都祈求智慧和啟示，好叫我們能繼續更深的認識神。

禱告
神啊，我們需要智慧和啟示，好叫我們更深的認識你。惟願我們認識你真正的性情，又按你配得的尊榮來尊崇你。阿們。

2026年5月12日

穿戴神的軍裝

以弗所書6：10 – 18
“要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。”—以弗所書6：11

我們並不是與屬血氣的爭戰，我們乃是與屬靈氣的力量爭戰。這些勢力是有組織但卻看不見的，牠們真的是極其邪惡的敵人。在撒但的領導下，這些邪惡的勢力常常以詭計抵擋主和祂的國度，目的是要嘗試推翻神掌管我們的生命和掌管這個世界的權柄。

那麼，我們可以用甚麼武器來打這場仗呢？在今天的經文中，保羅描述了神全副軍裝的每一部份。我們用真理當作帶子束腰。罪惡的開始就是誤信了一個謊話，跟從基督的人都認識和尊崇真理，他們具有獨特的條件，足以戰勝詭詐的屬靈氣的邪惡力量。

我們用公義當作護心鏡遮胸。明白並且實踐公義，就能過著堅守核心價值的生活。我們要有勇氣才能正直行事，才能不理會別人的質疑。

應當趕快與人分享平安的福音。藉著耶穌作成了的工，邪惡的勢力已經被打敗了。這個好消息能幫助我們把敵人變為盟友。

我們要拿著信德作藤牌。信德就是相信和靠賴永活的神，以及祂的應許，雖然我們看不見祂，我們仍然相信。縱使邪惡好像得勝了，其實牠已經敗在基督的手下了。在基督裡，我們必穩操勝券。

要禱告和遵行神的道。神會聆聽我們每一個禱告，並且樂意賜我們祂所應許的豐盛生命，祂的道就是聖靈的寶劍。神的道就是全部和最終的真理。

禱告
主啊，面對屬靈氣的爭戰時，我們需要你的保護。求你幫助我們，穿戴你在耶穌裡為我們預備的全副屬靈軍裝。阿們。

2026年5月11日

我們的意念都屬於神

哥林多後書10：1-6
“將人所有的心意奪回，使他都順服基督。”— 哥林多後書10:5

神經科學家發現了，我們平均每天會產生大約6,000個意念。要「將人所有心意奪回」來順服基督，是一個何等大的挑戰啊！

人們心裡有些抗拒服從神的據點，你或許也有一兩個。它們是我們心中那些叛逆神的性情和思維模式的一部份，它們舉起「這裡不需要神」的牌子。這些可能是你對性的看法，可能是你對某鄰居或親戚的看法，或者是你使用地球資源的做法，又或者是其他的事情。

然而，我們沒有任何思維是不屬於神的，它每一部份都必須歸服神。如何才能做到呢？第一，「你們要休息，要知道（主）是神」（詩篇46：10）。承認你在心裡所豎立的據點，正在向萬王之王管理你生命的權利挑戰，它抗拒我們真的認識神。第二，向神承認這些罪，又或者也向一個可以信任的基督徒朋友認罪。第三，靠著聖靈的幫助，以神的真理來向這些錯謬的據點挑戰。你可以對自己說：「不對，這樣做是錯的，我知道這不是神的意思。」如果有需要，以後撒但再以「神真的說……？」來回應你時，你可以對自己再說同樣的話。

這是一場永遠不會結束的戰事，然而基督已經贏了這場仗了。

禱告
聖靈啊，你住在我們裡面，求你幫助我們看到我們意念裡的邪惡據點，又藉著你真理的能力來瓦解它們。阿們。

2026年5月10日

說謊的人

約翰福音8：42–47
“（魔鬼）說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。”— 約翰福音8：44

一個謊話是人類犯罪的開始。在伊甸園的時候，亞當和夏娃相信了撒但的謊話：「你們不一定死，……你們便如神能知道善惡。」（創世記3：4-5）。

自此以後，騙子和謊話之父的聲音，便一直不斷響起。撒但顯然不懂得說實話；謊話是牠的母語。在今天，撒但仍然不斷重複說類似牠在伊甸園中所講的謊話：「神並不是真的想你得到最好的。」「你若跟從神所定的標準，你便沒有任何人生樂趣的了。」「你這樣做其實是不會有甚麼後果的。」

撒但最近對你講過甚麼謊話呢？「你看一些色情刊物，其實是沒有大礙的。」「如數繳納稅款是愚蠢的，看看政府怎樣理財不當吧。」「你理應有一輛新車、一個新的性伴侶、一份較高的薪酬的。」

留意你在想甚麼。若聽從謊話之父，可以成為你陷入罪中的第一步。

這些謊話包括充斥在社交媒體的陰謀論，這些也是在撒但的掌控中。牠擅於利用政要人士和媒體紅人來推廣牠的謊話，看到其他人也贊同撒但的謊話，並不應該成為我們相信牠的藉口。

我們意念所在的世界，是一個戰場。讓我們聽從這位已經贏了這場戰事的主，拒絕那永遠不可相信的撒但吧。

禱告
父啊，我們被謊話圍繞著，每時每刻都聽得到，求你幫助我們辨認和抵擋它們。惟願我們能夠抵擋那說謊話的父。奉耶穌的名祈求，阿們。

2026年5月9日

承認你邪惡的意念

雅各書5：13 – 16
“所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。”——雅各書5:16

沒有人喜歡認罪的。認罪的第一步是承認自己做錯了，這令我們感到羞傀。然而認罪是必須的，縱使只是邪惡的意念也要承認。

承認邪惡的意念不是我們的習慣。我們可能認為，只要我們沒有把邪惡的意念付諸行動，為甚麼需要認罪那麼麻煩呢？我們或者會告訴自己，有怎樣的意念其實並不重要啊。不過，意念真的是很重要的。七項致命的罪：嫉妒、貪婪、暴食、懶惰、憤怒、色慾和傲慢，全部都與我們的意念有關。這些致命的意念，為言語和行為上的罪，提供了發芽茁壯成長的肥沃土壤。

我們往往會認為，它們只不過是意念而已，所以不需要承認我們犯了罪。我們甚至可能認為自己的問題已經受到控制，或者很快便會受到控制的了。我們寧願自己去處理問題，而不去認罪。

然而，我們需要去承認那些邪惡的意念，而不是單單去控制它們。如果我們有一些可以向交代我們的意念的基督徒好友，我們應該與他們談談。我們需要承認，不能單靠自己來戰勝罪惡的，我們需要聖靈的能力，來幫助我們脫離罪和邪惡。如果我們希望更像基督，便需要聖靈來潔淨我們的意念了。

禱告
神啊，認罪很困難，我們寧願靠自己來管控我們的意念。然而求你幫助我們向你認罪。求你賜我們需要的勇氣，謙卑來向你認罪悔改。阿們。

2026年5月8日

睡前禱告

箴言3：21-26
“你躺下，必不懼怕。你躺臥，睡得香甜。” 箴言3:24

你有沒有試過在半夜被一個奇怪的夢驚醒呢？很多人都有過。就是在睡著時，我們的潛意識仍然是活躍的。

此外，聖靈在我們裡面作工，甚至在我們沒有意識時也是如此。

所以，我們睡覺之前需要與神交談，睡前的禱告是重要的。在躺下睡覺之前，我們可以對神說甚麼呢？我們應該感謝祂在日間保護我們，雖然我們不是常常感受到祂的保護。我們應該感謝神保守我們不犯罪，也沒有傷害自己或其他人。

我們也應該為第二天作好準備。我們可以信得過明天是在神的手中，可以把我們的憂慮卸給祂，因為知道神已經看到有甚麼事情等待著我們，並且已為我們的好處作了妥善的安排。

如果有令你難以入睡的掛慮，你可以把它們帶到神的面前。你或許看不到有甚麼出路，其實神已經藉著耶穌基督為你提供了一條最終的出路了。

睡前禱告應該從小就開始實行了。我記得我媽媽和爸爸曾教導我誦念一段晚禱，現在我也以它來教導我的孫兒女們。

禱告
耶穌慈悲牧人垂聽，夜裡保護主小羊；睡眠時候求主親近，守我平安到天亮。今天蒙主恩典，賜我衣食無缺少；感謝救主這般愛我，求主垂聽我晚禱。阿們。

2026年5月7日

安然睡覺

詩篇4
“我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。”——詩篇4:8

我們會睡覺，但聖靈和魔鬼卻不會；所以，我們沒有知覺的狀態也可以成為一個屬靈的戰場。

魯益師建議在睡前祈禱時，我們可以採取以下幾個步驟。第一，求神讓我們看見自己當天犯了甚麼罪，包括在意念、言語、和行為上所犯的罪。承認那些罪，並祈求神赦免你，也赦免那些我們甚至可能沒有想起的罪。

第二，把你的擔憂和焦慮的思念卸給神，放開令你難以入睡的憂慮，把它們交托給神。這篇詩篇的另一個譯本這樣說：「你叫我安心躺下，又保守我全然平安。」我們不但不會受到暴力或肉身上的傷害，我們更不會受到魔鬼的攻擊。我們不單在醒時得到慈愛的神的看顧，我們在睡覺時也是如此。

最後，祈求神在你睡覺時和醒著時保護你。惟有神才能賜我們真正的安息。安息就是沙龍（shalom）／平安。在神所賜的平安中，一切都是穩妥的，一切都是和諧的。這就是耶穌留給門徒的平安，而所有跟隨耶穌的人都是祂的門徒。就讓我們求主賜這平安給我們吧。無論是在醒時或睡著時，常常都可以得到這平安。

禱告
神啊，感謝你，就是在我們睡著時，你仍然看顧我們。你賜給我們的平安，不是這個世界所能給與我們的。在你裡面，我們找到永恆和平靜的安息。奉耶穌的名祈求，阿們。

2026年5月6日

私欲

雅各書1：12 – 18
“各人被試探，乃是被自己的私欲牽引誘惑的。”——雅各書1:14

試探是我們心裡的意念。看到喜歡的人或東西時，我們便想據為己有，雖然我們明知這種想法是錯的。

人總會有慾念的，其實，我們對人最初的印象是身不由己的。舉例說，我是一個異性戀男子，當我見到一位美麗的女士時，我對她的第一個印象是：「嘩，她真是個尤物！」這是自然的反應。若要停止有這種感受，恐怕要弄瞎我的眼睛才行呢。

然而，在起初有這種感受後，我便要為自己的意念負責任了，那些意念有可能會發展為試探和邪惡。例如，如果這樣想：「嘩，假如能夠親近她，就是夢想成真了。」就不單是起初的印象那麼簡單了，這是邪惡的意念導至犯罪。耶穌說：「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡己經與他犯姦淫了」（馬太福音5：28）。我們很容易便會這樣做，這就是犯了罪。

每一天我們都會見到可以成為我們的試探的東西或人物，看見一輛汽車、或一棟房屋、或一個人、或任何你渴望得到的東西，你都可能會受到試探。然而，當我們從直覺的第一印象，進展到存心去滿足自己的錯誤慾望時，我們就是犯了罪。這時我們不可以把責任推到神身上，神創造美麗的事物，但慾望是我們的，控制我們的慾望是我們的責任。

禱告
神啊，求你叫我們不遇見試探、拯救我們脫離兇惡、和赦免我們的罪。求你藉著你的靈在我們裡面作工，來幫助我們控制我們的心思意念。奉耶穌的名祈求。阿們。

2026年5月5日

更新的意念

羅馬書12：1–2
“不要效法這個世界，只要心意更新而變化。”——羅馬書12:12

留意這段經文描述的明顯對比。我們可以效法這個世界的“模式”—就是世人的行為、標準和傳統。但我們也可以跟從神的旨意，方法就是使我們的心意在基督裡得到更新和改變，好讓我們能看到怎樣按神的旨意過生活。

我們的世界被由黑暗之君魔鬼帶領著的邪惡勢力影響了。這個世界的模式、行為、標準和傳統，都在促進自私自利、誇勝、濫用權力和輕蔑人的行為。我們天天都可以在傳播媒體中見到這種現象，要抗拒它是相當困難的，特別是這個現象看來似乎是正常的，就更困難了。

神要拯救我們離開這些毀滅我們的意念和模式，每一個人靠著聖靈的能力，都需要尋求神的更新。

使徒保羅說：「要心意更新而變化。」這句話精要地說明基督徒一生的呼召，它指出我們怎樣才能更像我們的救主。我們需要撇下我們昔日邪惡的意念，以更新和聖潔的意念取代。我們可以捨棄世界的情欲，並且抓緊神的慈愛。我們可以放下炫耀自我的習慣，改而追求基督自我犧牲的愛。

我們需要抵抗和拒絕這個邪惡世界的傳統和模式；我們的意念需要去辨明甚麼是神真正的旨意，並且以它為過生活的標準。

禱告
親愛的主，我們需要被你改造。求你更新我們的意念、成為更像基督的意念，好讓我們能夠按你的旨意過生活。阿們。

2026年5月4日

抗拒邪惡的意念

創世記6：5 - 8
“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。”——創世記6:5

嘩！那個年代的人一定是罪大惡極的了，看看經文中那些涵蓋一切的字眼：在地上的人、盡都是、終日。這一切都令神極為痛心。

有些人，甚至整個社會，都可能變得非常邪惡。邪惡都是從人心中的意念衍生出來的。在接著的故事中，神降下洪水來毀滅當時所有被邪惡和暴力玷污之物。

在今天，若有基督的靈在我們裡面作工，我們理應不會陷入“終日……盡都是惡”的危機中的，對嗎？不過，我們不要自欺了。如果我們經常讓心裡的想法在邪惡面前降服，我們仍然會變得相當邪惡的。這些惡念雖不會令我們失去基督的拯救大能，它們卻能容讓魔鬼利用我們去行惡。惡念也會導致我們遠離神，和祂為我們計畫的美事。

因此，讓我們來鑒察一下自己心裡的意念。我們需要監管它們，需要辨別哪些意念是良善的？哪些是邪惡的？若有邪惡的意念，我們便需要抗拒。

耶穌把我們從洪水的審判中救贖出來了，然而抗拒邪惡的掙扎，將仍然會繼續下去，直至祂再來的日子。靠著主的力量和聖靈的能力，我們便能夠遠離邪惡和追求良善的了。

禱告
神啊，感謝你拯救我們脫離徹底的毀滅，求你繼續幫助我們，在基督我們的主和救主裡，更新我們的心意。阿們。

2026年5月3日

求神的國

馬太福音6：25–34
“你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。”—馬太福音6：33

你少時有沒有玩過捉迷藏呢？我玩過，現在我也會和孫兒女玩。（當他們藏在長椅上的被子下面時，我很容易便找到他們。）

在今天的經文中，耶穌談到求神的國和祂的義，這是我們的首要任務，也是我們生命主要的目標。當我們這樣做時，我們一切所需的，都自然會有著落了。這裡的意思不是說，祝我們好運找到藏起來的東西，而是耶穌在勸喻我們要尋求神的旨意，把祂的目標放在我們生命中的首位，以致我們能夠按祂對我們的呼召過生活。

好消息是，神和祂的國是容易找到的，我們可以在基督的一生中找得到，也在聽從並努力遵行神的話的信徒當中找得到。他們的目標是像耶穌那樣，以公平和憐憫待人來過公義的生活。

耶穌的教導事工可以用下面的經文作為總結：「神的國近了，你們當悔改、信福音！」（馬可福音1：15）。神的國可以在耶穌裡找得到，耶穌說：「來跟從我。」（馬可福音1：17），主耶穌教導我們，祂是前往神和神的國那裡的唯一道路。（約翰福音14： 6）

如果我們沒有明確的目的地，我們只會到處流蕩。就如耶穌所說的，基督徒知道他們最終的目的地是神和祂的國。在我們藉著聖靈的能力，去跟從神的教導時，這就是我們必須追尋的目標。

禱告
親愛的神，惟願我們的思想和意願都是以你為目標。惟願你的靈幫助我們，在我們一切所想、所說、和所行的，都先求你的國。阿們。

2026年5月2日

盡意

馬可福音12：28 - 34
“你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。”—《馬可福音》12：30

回答關於哪一條誡命是最重要的這個問題時，耶穌引用了舊約聖經《申命記》第6章的經文。祂強調愛神牽涉到我們整個人、我們的每一部份。耶穌這話讓我們留意到，希伯來文化視「心」（heart）為我們整個人的中心，是我們的意念、我們的意志和我們的情感所在。意念是我們整個人的基本部份。

意念是我們整個人的核心。我們每天的生活都源於自己的思想和意願，這些都在我們的言語和行為上反映出來。可是，我們大部份的思想和意願，都是我們或其他人察覺不到的。所以，如果我們想遵行這條最重要的誡命的話，需要留意自己的思想和意願，需要留意自己的意念。

我們使用意念來分辨對與錯，我們可以定下計畫，想辦法達到目標。我們的意念反映出我們的為人和性情。怪不得耶穌提醒我們，用盡我們的意念去愛神是多麼重要。

然而我發覺甚少會去察驗自己的意念—看看它是否在專注愛神，抑或是專注在一堆醜惡的想法和意願上。你是否也有同感呢？

在這個月，讓我們集中注意力，盡用我們的意念來事奉神吧。讓我們思想神會怎樣更新我們，叫我們按祂的呼召，像耶穌那樣過生活。

禱告
神啊，求你幫助我們留意我們在想甚麼。願我們的思想和意願，都配得上你呼召我們做你的兒女的身份。奉基督的名祈求，阿們。

2026年5月1日

皇室成員，不是“皇室失敗者”

彼得前書2：4-10
“你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民 … 。”—— 彼得前書2:9

我們往往是自己最嚴厲的批判者。我發覺我對自己的看法總是消極的。“Kent，你究竟有甚麼想法？”“你不斷這樣做 … ”“現在他們會認為你是一個混蛋。”諸如此類。

事實上，我們往往有足夠理由去痛駡自己的，我們總是弄得一團糟，而且天天都是這樣。

我們需要回到《聖經》來提醒自己，神是怎樣看我們的。《彼得前書》這段美麗的經文，能幫助我們看到我們是多麼蒙福和蒙愛的。我們已蒙神揀選成為祂家裡的人，意思是說我們是「皇室成員」。我們是神和宇宙之主國度裡的公主和王子。我們更有祭司的身份，這表示我們已經成為聖潔、無瑕疵，以及委身給那位全然聖潔無瑕的神了。我們並且蒙召去讚美這位“召我們出黑暗入奇妙光明”的奇妙的神。

嘩！我們並不是徹底的失敗者啊！宇宙中沒有任何生物比我們有更美好的前景的了。當然啦，目前我們仍然未能看到最終的成果。然而彼得在這裡描述的，是神看到的事實，這也是我們需要看到的事實。

每當你受到試探生出消極的想法時，試試這樣對自己說：「不錯，我弄得一團糟了。但我是蒙神揀選，成為祂聖潔的皇室家庭的一份子，我並且蒙召去忠心事奉宇宙的君王。」這就是神對你的看法。

禱告
主啊，感謝你，因你在你的兒子—我們的救主耶穌基督裡改造了我們。感謝你呼召我們來活在你榮耀的光中。求你幫助我們像你看我們那樣看自己。奉耶穌的名祈求，阿們。

2026年4月30日

神的宏大工程

彼得前書 2:4-10
「唯有你們是被揀選的族類……是聖潔的國度，是屬神的子民……」 - 彼得前書 2:9

當神忙於預備新創造時，祂正在進行一項特別的工程。祂正在建立一個被揀選的族類，一個聖潔的國度，就是彼得在今天的經文中所說的「屬神的子民」（special possession）。

彼得對神子民的這些稱呼是借用自舊約聖經。它們最初是用來描述古以色列人，表明他們作為神選民的特殊地位。現在，這些標籤被賦予給所有「在基督裡」聚集的人，即神從各族、各國、各方呼召歸向祂自己的人，那些正在等候神新創造的基督信徒。

所有信靠基督為主、為救主的人都是這群體的一部分，他們聚集自世界各地，貫穿歷世歷代。我們這些生命「在基督裡」的人，是神正在聚集的這廣大群眾的活路標，是即將到來的新創造的重要組成部分。

今天，試著透過《聖經》這面鏡子來照鏡：如果你是基督的信徒，你注視著的就是一個新造的人—一個在基督裡正在被更新的人。你注視著的是神—就在此刻，正在建造的那個宏大新創造的一個活路標。而且，在某種意義上，你正在注視著一個全球性的、跨越時間的、深受眷愛的群體—就是神的聖潔子民。這一切都證明了：舊事已過，都變成新的了！

禱告
噢，神啊，能夠「在基督裡」，並作為你聖潔子民的一部分，在你的新創造中，盼望與你同住的生命，這是多麼喜樂的禮物。我們讚美並尊崇你，因你將一切都更新了，也包括我們在內。阿們。

2026年4月29日

等候新創造

啟示錄 6:9-11
「聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要到幾時呢？」 - 啟示錄 6:10

這些日子你在等候甚麼嗎？是一個計劃已久的假期，或者是一個重要的生日？又或者是你在等候手術後的康復，或是等待一段關係的修復。

在今天的經文中，我們看到一群正在等候的聖徒。這是神賜給使徒約翰，並讓他寫在《啟示錄》中的一系列奇妙異象的一部分。這段經文中，聖徒因為忠於對耶穌的信仰而被殺，他們想知道還要等多久公義才能彰顯，主何時為他們伸冤，以及神的國何時才能完全降臨。

這是一個所有「在基督裡」的人都會以某種形式提出的問題。我們的信心何時才能變成眼見？神那始於基督復活的、重塑萬有的工作，何時才能完成？地上的苦難何時才會結束？喜樂何時才能真正成為永恆？

答案是：「再等片時」。雖然沒有提供具體的日期，但主應許這事必然成就。我們所有「在基督裡」的人，總有一天能夠在神的新創造中享受豐盛的生命。在此期間，我們這些新造的人—所有「在基督裡」的人，都被扶持、被愛護、被保守，以迎接主正在預備的那個宏大的新創造的到來。

禱告
主啊，我們切切渴望你的國度完全降臨，但我們會耐心等候。當我們努力在信心中等候，信靠你並彼此相愛時，求你幫助我們忠心地事奉你。奉耶穌的名禱告，阿們。

2026年4月28日

魯孚和他的母親，新造的人

羅馬書 16:13
「又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安，他的母親就是我的母親。」 - 羅馬書 16:13

今天，讓我們再看一組保羅在《羅馬書》16章提到的人：魯孚和他的母親。首先是魯孚：保羅對魯孚的評語是他是「在主裡蒙揀選的」。我們不確定保羅為甚麼特意這樣形容魯孚，因為「在主裡蒙揀選」其實正是描述每一個信耶穌的人。難道是羅馬的基督徒群體對魯孚對基督的委身存有一些懷疑嗎？如果是這樣，保羅在此提到他，就是為了平息疑慮。無論如何，魯孚是「在基督裡」的。

接下來，魯孚的母親被特別提到，因為她待保羅就像母親一樣。看起來，通過照顧保羅這位難得享受家庭溫暖的旅行宣教士，她以各種方式顯明了自己是「在基督裡」的。當像保羅這樣的人在旅途中受到款待、照顧和歡迎時，他們就會記住像魯孚母親這樣的人。

魯孚的母親讓我想起耶穌，祂的款待和接納總是那麼美好，始終如一且真誠。例如，想像耶穌給大群人提供食物的情景（《馬可福音》6:30-44; 8:1-13）。想像祂充滿恩典地再次呼召彼得來事奉（《約翰福音》21:15-19；參閱4月12日靈修）。試想耶穌的靈正住在魯孚母親的心裡，這位新造的人，她的關懷和仁慈指向了神在新創造中的工作，引導她變得更像耶穌。

禱告
主啊，求你活在我們裡面。我們想要看見基督的復活在我們裡面動工。我們想要看見表明我們同樣是新造之人的記號。主啊，求你賜給我們真正的喜樂與平安。阿們。

2026年4月27日

土非拿氏、土富撒氏和彼息氏

羅馬書 16:12
「又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。」 - 羅馬書 16:12

過去幾天，我們查看了保羅在《羅馬書》16章中向助手、同工和其他聖徒的問候，並重點介紹了幾位。這些人都是「在基督裡」的，因此正如保羅在我們本月的主題經文《哥林多後書》5:17中所說，他們都是新造的人。

在今天的經文中，保羅特別提到了三位為耶穌基督的事業辛勤做工的婦女。保羅沒有告訴我們有關她們工作的細節，只提到她們欣然接受事奉耶穌。也許你認識這樣的人，我也認識。在我作教會領袖顧問的工作中，我常看到理事會主席介入充滿挑戰的對話，會見憤怒的教會成員，並在緊張的理事會會議中提供冷靜的領導。許多人告訴我，當他們初次被呼召擔任此職時，從未想過自己能應付這樣的局面。但他們就在那裡，竭盡全力處理艱難的事，裝備來自神的智慧、謙卑和堅韌。

讓我們為這些人感謝神，也為我們認識的所有其他新造的人感謝神；他們的生命和辛勤工作是他們「在基督裡」的記號，並指向那未來的新創造。

禱告
主啊，感謝你賜下那些「在基督裡」有智慧的教會領袖，他們為教會所做的工作顯明了你正活在他們裡面。藉著你聖靈的大能，求你在平順或充滿挑戰的時刻都加添力量給他們。阿們。

2026年4月26日

安多尼古和猶尼亞：新造的人

羅馬書 16:7
「又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安；他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。」 - 羅馬書16:7

塑造了我們本月靈修主題的經文（《哥林多後書》5:17）中，有一個重要且簡短的句語，在《羅馬書》16章7節這裡再次出現，那就是：「在基督裡」。

這是使徒保羅最喜歡用的句語，用來描述那些已經信耶穌、在祂裡面蒙救贖，並且正在被轉化為基督樣式的人--他們是「在基督裡」。基督是他們的家，是他們的安息之所，是他們的生命源頭。

今天，我們通常稱這些人是基督徒。但保羅說他們是「在基督裡」的人。安多尼古和猶尼亞，連同保羅在《羅馬書》16章提到的所有其他人，都是「在基督裡」新造的人。而且，據保羅所說，他們比保羅自己更早成為「在基督裡」的信徒。此外，他們「在基督裡」的品格引導他們跟隨基督，與保羅一同坐監。他們為主所做的服事如此卓越，以至於保羅形容他們在「使徒中是有名望的」。

這兩個人是如何成為「在基督裡」的呢？是神吸引他們信靠耶穌—那位唯一的救主。神對他們的愛，把他們變成了愛神的人。主把他們變成了新造的人，而他們的轉變暗示著一件大事：（這是）神的新創造！

如果神也在你身上成就了這事，請與我一同感謝神！

禱告
神啊，感謝你在所有「在基督裡」的人身上所做的工作—從教會早期直到如今。我們都是你新造的人！阿們。

2026年4月25日

百基拉和亞居拉，新造的人

羅馬書 16:1-5
「（他們）也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。」 - 羅馬書 16:4

你對風險的承受度是多少？你願意把錢投資在可能獲利頗豐，但也可能損失慘重的事情上嗎？還是你寧願把錢安全地存在銀行裡？

百基拉和亞居拉是保羅的事工伙伴，我們可以在《使徒行傳》18章找到關於他們的部分故事。這兩位新造的人在信心上與基督聯合，並且變得越來越像耶穌。他們為了保護保羅並供給他，以便更廣泛地分享耶穌的好消息，做了許多冒險的事。在傳播福音方面，他們是能夠承受風險的。他們明白，奉耶穌的名所冒的險，從長遠來看並不一定是冒險。因為所有信徒的未來在基督裡都是穩妥的。

保羅感激這兩位新造的人。外邦眾教會—保羅之所以能服事他們，部分原因歸功於百基拉和亞居拉那充滿信心的風險承受力，也對他們心存感激。

我也心存感激。神使這些曾經不信的人，變成了新造的人，而作為新造的人，他們向我們展示了：「除了神以外，對萬事萬物都不要抓得太緊」（hold loosely）的意義。

禱告
親愛的天父，感謝你藉著耶穌的靈重造了百基拉和亞居拉，並呼召他們與保羅同工，為了傳播福音而冒險。當你重造我們時，求你使我們的心也轉向同一個方向。奉耶穌的名禱告，阿們。

2026年4月24日

新造之人的群體

羅馬書 16:1-16
「我對你們舉薦我們的姊妹非比，她是堅革哩教會中的女執事。」 - 羅馬書 16:1

「別把它只叫作『一份名單』。」這是講道學教授弗雷德·克拉多克（Fred Craddock）在談到《羅馬書》16章時的建議。這一章彙集了保羅朋友們的名字，儘管其中許多名字對今天的我們來說很陌生，但這絕不僅僅是一份名單。這裡每一個人的故事，都彰顯著神恩典的神跡。

以非比為例。保羅稱她為姊妹，並向羅馬的讀者舉薦她，說她是來自堅革哩教會的執事（diaconal servant），堅革哩是希臘哥林多附近的一個港口城鎮。顯然，在這個旅客往來頻繁的城鎮裡，她曾極力地幫助了許多人。

用本月的主題詞彙來說，非比是一個新造的人（《哥林多後書》5:17）。因著信靠耶穌為救主，她是一個「在基督裡」的女人：舊的非比正在消失，而一個新的非比正在成形。藉著聖靈在非比裡面的工作，她變得越來越像耶穌—那位最偉大的施予者和幫助者。她是復活生命的一個持續的提醒，向我們所有人指出神對祂整個創造的更新。

這就是新造的人，好像《羅馬書》16章裡所提到的那些人所做的事。他們成為許多人的極大幫助，因為他們是在基督裡，而基督是唯一的救主和最偉大的幫助者。

禱告
主啊，感謝你將我們加入到包括非比和所有其他信徒在內的群體中。求使我們更像耶穌，好叫我們能成為這世界的極大幫助，成為你那將來之新創造的記號。阿們。

2026年4月23日

呼！（鬆了一口氣）

帖撒羅尼迦前書 3:6-10
「提摩太……將你們信心和愛心的好消息報給我們。」 - 帖撒羅尼迦前書 3:6

保羅喜出望外！他曾差派門徒提摩太回到帖撒羅尼迦城，去查看他們在那裡剛建立不久的教會。而提摩太帶回了極好的消息！

首先，介紹一下背景：保羅在帖撒羅尼迦只待了很短的時間，建立了一個基督跟隨者的群體，隨後就被一群反對福音的憤怒暴徒趕走了。保羅深知在他離開期間，那裡的初信者面臨的嚴峻挑戰，因為他們生活在一個深深敵視基督教的文化中。如果所有人都回到了以往猶太教或希臘傳統的生活方式，保羅一點也不會感到驚訝。

但提摩太帶回來的報告說，儘管面臨挑戰，帖撒羅尼迦的新信徒依然站立得穩，他們對耶穌依然充滿信心，甚至渴望再次見到保羅！

這絕非偶然。那位叫耶穌從死裡復活的神，也使這些人在基督裡得著生命，並保守他們。你可以說，每一個站立得穩的新基督徒，都是一個持續進行的復活故事，一個新造的人，證明了神正在做一件大事：即萬物的更新。

正如保羅在《哥林多後書》中所說，若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了！

禱告
主啊，我們這些在基督裡新造的人，很高興有你復活的大能在我們裡面運行。感謝你！舊事正在消逝，新事正在來臨。求幫助我們看見並為此歡喜。阿們。

2026年4月22日

呂底亞：另一個新造的人

使徒行傳 16:11-15
「主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。」 - 使徒行傳 16:14

我真希望當時能在那裡，親眼看著呂底亞變成一個新造的人。故事開始時，她根本不知道耶穌是誰。她敬拜並向神禱告，但她不認識神的兒子—救主耶穌。但當她聽保羅講論耶穌的信息時，主開啟她的心，使她信了基督。隨後，她和她的一家都受了洗，並且她慷慨地接待了保羅和他的同伴。多麼奇妙的轉變啊！

這正是聖靈喜愛做的事—引導人歸向耶穌，點燃他們心中的信心，相信耶穌的死已經將這個破碎的世界從罪惡中拯救出來，幫助他們知道耶穌受死與復活的益處，也是屬於他們的，並改變他們，使他們變得像耶穌。

有時，神好像在呂底亞身上那樣，在一個成年人的心裡動工。有時，他從基督徒父母的孩子身上開始，就像我一樣。無論哪種情況，這都是一個過程的開始，是一段終生的更新旅程，在這過程中，我們成長得越來越像基督。

像呂底亞一樣，正如保羅在《哥林多後書》5章17節中所說，所有「在基督裡」的人都是新造的人。他們正在被更新和恢復，擁有與神同在的豐盛生命。而且，再一次，他們的轉變指向了神正在進行的宏大工程，就是更新和恢復整個破碎的世界。當這工程完成時，祂的新創造將完全降臨！

禱告
父啊，你喜愛轉化人的生命。我們喜愛看見並聽到，你在做這樣的事。求你更多作工，讓這工在我們每個人裡面持續進行。我們渴望看到更多新創造的路標。阿們。

2026年4月21日

一個名叫提摩太的新造之人

使徒行傳 16:1-5
「保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒，名叫提摩太……」 - 使徒行傳 16:1

在我居住的美國，很常見的一種情況，是有些人的父母和祖父母來自不同的國家或擁有不同的種族背景。例如，某位鄰居或同事的祖先可能來自印度、非洲和歐洲。

這在古代並不那麼常見，這也是為甚麼《使徒行傳》的作者特意指出提摩太的母親是猶太人，父親是希臘人。在他的家鄉群體中，提摩太在這方面很獨特。正因如此，提摩太可能曾經掙扎著尋找一個自己真正有歸屬感的群體。他是猶太人嗎？還是希臘人？後來提摩太成了基督的信徒，那裡的教會肢體都稱讚他。

當保羅和他的宣教同伴來到時，他們邀請提摩太與他們同行。當他們栽培提摩太時，很可能清楚地向他表明他的信心—那神所賜予、並使他「在基督裡」的信心，使他成為了一個不斷增長、緊密聯結，且真正美好的群體的一部分：這就是教會。像他們一樣，提摩太也是一個新造的人（《哥林多後書》5:17），是那不斷增長的「新造之人」群體的一部分。

今天，如果你遇見其他基督徒，請記住，你們共同屬於那個不斷增長的群體。睜大你的眼睛，留意那些面孔和眼神背後的生命。你將看到新造的人。他們和你一樣，都是神在這個世上更新工作的路標，指向祂的新創造。

禱告
主啊，求你幫助我們看所有信耶穌的人都是新造的人，是你的傑作，是指向將來榮耀之事的路標。奉耶穌的名祈求，阿們。

2026年4月20日

另一個顯明神正在動工的記號

使徒行傳 13:1-3
「聖靈說：『要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。』」 - 使徒行傳 13:2

當我們看到道路上有橙色的路障桶時，這通常是正在施工的過程。

如果我們看到廚房檯面上放著一袋麵粉、雞蛋和量杯，這也是有人在幹活的跡象。一輛掀起引擎蓋的車，地上散落著一些工具，也告訴我們同樣的事情。這些都是有人在忙碌的跡象。

我們在今天的經文中也能看到這一點。安提阿教會聽到聖靈的話，吩咐他們差遣兩位領袖—掃羅和巴拿巴去做宣教士。這需要一種徹底的順服、慷慨和信心。你能想像你們教會差遣自己的牧師去執行宣教任務，往聖靈引導他們去的地方嗎？

安提阿教會的回應是一個記號，表明神正在這破碎的世界裡忙於成就美好的事。神正在將人轉化為新造的人，將他們聚集到新的群體中，並引導他們進入深度的忠心。這反過來又指向了更宏大的事：神的新創造！

當然，那新創造尚未完全成形（我們也是！）。直到基督再來，它才會完成。在此期間，所有在基督裡的人將繼續作為路標，表明神正忙於一件大事！

禱告
主啊，求你幫助我們，不再用世俗的眼光看任何人或事。賜給我們天國的眼光，看見你在幕後動工。阿們。

2026年4月19日

更多令人驚奇的作為

使徒行傳 10:1-23
「和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」 - 使徒行傳 10:20

當你聽到神給你指令時，會發生甚麼？你會照祂說的去做。

但是，如果神告訴你一些事，而那聽起來似乎不合常理，該怎麼辦？

在《使徒行傳》第10章，我們看到彼得做了一個奇怪的夢（異象），然後我們看到，神賜給彼得那個夢時所指向的更宏大的圖景。哥尼流是一位羅馬百夫長，敬畏神並且慷慨周濟窮人。神想要彼得去告訴哥尼流和他的家人關於耶穌基督救恩的事。這是一個記號，表明基督和祂的恩賜不僅是給猶太人的，也是給外邦人（非猶太人）的，甚至包括羅馬的指揮官！

就在彼得領受那個奇怪的異象之後不久，神把哥尼流的代表帶到了彼得面前。為了讓事情更加清晣，神告訴彼得跟他們去，因為是神差他們來的。彼得得知這些人是受一位羅馬百夫長之托而來的；根據猶太律法，這是一類他通常不會往來的人。但隨著哥尼流和許多其他外邦人信了耶穌並受洗（《使徒行傳》10:23-48），神那個奇怪命令的意圖就變得清晰了。

如果你今天順服神的命令，哪怕它看起來令人困惑或充滿挑戰，你會學到甚麼呢？仔細觀看神正在做甚麼。別著急。我們通常需要一段時間才能看清神正在哪裡構建祂的新創造。

禱告
神啊，感謝你將基督裡的救恩帶給萬民！求你賜給我們順服的心和能看見的眼，讓我們看見你正以意想不到的方式，甚至透過我們在動工。阿們。

2026年4月18日

神所揀選的器皿

使徒行傳 9:1-19
「主對亞拿尼亞說：『你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。』」 - 使徒行傳 9:15

你會指望從一桶機油裡倒出葡萄酒嗎？或者打碎一個雞蛋，卻發現裡面是楓糖漿？又或者打開你的手提箱，發現裡面竟是一朵盛開的鬱金香？不太可能，對吧？

同樣，你不會指望聽到掃羅說出，或做出任何推動耶穌事工的事。掃羅一直在逼迫耶穌的跟隨者。他是宗教領袖們意圖扼殺早期教會這項計劃的「總工程師」，沒有甚麼能阻止他。但後來，耶穌阻止了他。

某天，在去大馬士革的路上，耶穌用一道耀眼的光攔住了掃羅的腳步。耶穌對掃羅說話，轉化了他，並住進他裡面—就像住在所有其他信徒裡面一樣。掃羅成了一個新造的人。他從死亡遷入生命，從不信遷入信，從「口吐威嚇兇殺的話」轉變為宣揚基督。

這樣的故事如何能夠在你身上體現出來？隨著復活的基督在你裡面越發成形，你的生命中正在醞釀著甚麼？

你可能不是掃羅，但如果你信耶穌是救主，你就是一個新造的人，就像掃羅和許許多多其他人一樣。並且，基督定意要通過祂，在你裡面成就改變生命的工作，讓人看見祂。

禱告
「主啊，開我們的眼睛。我們要看見耶穌」—看見你在我們裡面，以及在我們所愛的人裡面動工。我們奉耶穌的名禱告。阿們。

2026年4月17日

約瑟的慷慨

使徒行傳 4:32-37
「約瑟…有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。」-使徒行傳 4:36-37

當你看到一個人遇見了耶穌，並且正在改變，活得越來越像耶穌時，你知道這其中有新事正在發生。這意味著耶穌活在他們裡面，復活確實發生了！

在今天的經文中，我們看到了一些例子。正如我們在《使徒行傳》2章41-47節（4月14日內容）中所見，我們看到早期基督徒彼此合一，互相分享，並慷慨解囊互相支持。有些人甚至賣掉了田產或房屋，把錢分給「凡有需要的人」。

其中一個例子提到了約瑟，一個來自塞浦路斯的猶太人，現在成了基督的信徒。他的行動清楚地表明他的生命已經改變了。他賣掉了自己的一塊地，把錢捐出來，用於建立基督信徒的群體。約瑟的慷慨，表明那位慷慨的主耶穌正住在他心裡。在約瑟的這幅畫像中，我們看到了一個新造的人，這是復活基督的明證。

今天，復活耶穌的生命和大能，仍然不斷改變我們。活著的耶穌進入人的生命中施行轉化，使他們成為新造的人。他們也成為記號，表明主那宏大的新創造正在實現。

禱告
父啊，求你將我們這些破碎的人，轉變為耶穌復活的路標，證明新創造即將來臨。求你粉碎我們身上一切仍舊反映著與耶穌無關之事的舊習。奉祂的名禱告。阿們。

2026年4月16日

看見復活的耶穌

使徒行傳 4:1-22
「就希奇，認明他們是跟過耶穌的。」 - 使徒行傳 4:13

當今天經文中的猶太宗教領袖看到彼得和約翰這兩個既平凡，又沒有受過正規教育的人，竟能如此勇敢且確信地談論《聖經》時，他們知道在這兩個人身上一定發生了一些事。彼得和約翰的話語似乎閃爍著光芒，於是宗教領袖便「認明他們是跟過耶穌的」。

這些宗教領袖做出了正確的聯想，卻沒能得出正確的結論—即耶穌的復活大能如今正活在這兩位信徒裡面，並且運行著。宗教領袖們也沒有意識到，那個曾經瘸腿的人之所以得醫治，也是因為主復活的大能進入了他裡面。

當你像彼得和約翰一樣「在基督裡」時，你並不會因此變得更有錢、更漂亮或更強壯，但你開始了一個成為新造的人的過程。你也成了一個路標，就像信號燈或指針一樣，指向神在祂整個新創造中持續進行的工作。你會與那個「若沒有主住在裡面」的自己有所不同。隨著基督在你裡面成形得完全，你周圍的人就越能夠認出：你也曾跟過耶穌。

禱告
父啊，我們想向別人表明，我們在基督裡正漸漸成為新造的人。求你在我們裡面做必要的工作，在你已經做成的根基上繼續建造，好讓人清楚地看出我們是跟過耶穌的。阿們。

2026年4月15日

一個曾經殘疾的新造之人

使徒行傳 3:1-10
「（他）就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。」 - 使徒行傳 3:8

你有沒有被允許進入過一個曾經是禁區（off-limits）的地方？試想，一位年輕的運動員，被他從小喜愛的球隊錄用，第一次走進球隊的賽前會議室；或者一名基層員工被提拔，坐到了經理的辦公桌後面；又或者一群贏得後台通行證的樂迷，得以去見他們最喜歡的樂隊。

對於今天經文中的那個人來說，聖殿的院子曾是禁區，他不被允許在那裡參予敬拜。宗教領袖禁止他進入聖殿，因為他們認為他的殘疾(無法行走)—使他在禮儀上是不潔淨的。這意味著他不能在聖殿裡與神的百姓聚集。

但後來，彼得和約翰來了。他們沒有金銀，但他們擁有更有價值的東西：與復活了耶穌的活潑生命連結。當他們奉耶穌的名醫治那人時，他的腿恢復了功能，能走也能跳了。終於，他可以在那個曾經對他來說是禁區的地方—聖殿的院子，讚美神。

這個人的得醫治是一個記號，表明我們在本月初慶祝的耶穌復活是真實發生了。這也是神持續進行的再創造（re-creation）工作的一個記號。

禱告
噢，神啊，我們奉耶穌的名渴求醫治和新生命。我們渴慕耶穌！感謝你藉著耶穌的復活，以各種方式給我們的生命和這個世界帶來更新。阿們。

2026年4月14日

一張全家福

使徒行傳 2:41-47
「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接……」 - 使徒行傳 2:42

在我們家裡，壁爐上方的牆上掛著一張全家福。照片裡那些微笑著的人之所以在那裡，是因為他們出生在這個家庭，或者是通過婚姻進入了這個家庭。

在今天《使徒行傳》第2章的經文中，我們發現了另一張全家福。這是一個新建立的家庭，而且正煥發出勃勃生機。這裡的人正如使徒所教導的那樣委身於耶穌，並且他們也彼此委身，形成了一個耶穌跟隨者的團契。他們成為這個新家庭的一員，不是因為自然出生或婚姻關係，而是因為他們在基督裡重生了。他們已經重生，藉著聖靈的工作而被帶進基督的信仰中。

這正是耶穌與尼哥底母談話時所指的（《約翰福音》3章）。耶穌當時說，人必須重生，被聖靈感動而信主，才能見神的國。在《使徒行傳》第2章的這張全家福中，我們看到了一群早期的重生之人，他們一同吃飯、分享和敬拜。

你在那幅圖畫裡看到你自己了嗎？雖然那時你並不在耶路撒冷，但如果你信耶穌，你也屬於那個家庭的一份子。作為信徒，你已經藉著聖靈重生，這個家就是你的家。像那些信徒一樣，你是一個新造的人，也是神持續恢復祂整個受造界工作的記號！

禱告
神啊，靠著你的恩典，我們也成為了你家裡的一員。求你幫助我們珍惜這個家，並像你一樣投入心力去建造它。奉耶穌的名，阿們。

2026年4月13日

彼得，新造的人

使徒行傳 2:1-41
「彼得和十一個使徒站起，高聲說……」 - 使徒行傳 2:14

神能用我成就甚麼美事嗎？

當我們覺得自己似乎已無可救藥時，可能會問這個問題。我們看著自己的缺陷和錯誤，不禁懷疑神怎麼可能還會為成就祂的旨意來使用我們。

在今天的經文中，我們看到彼得正在向聚集在耶路撒冷慶祝年度豐收節期的人群講道。就是這個彼得，大約50天前，曾三次撒謊，說他根本不認識耶穌（《馬可福音》4:66-72）。但現在彼得已經回轉了，因為復活的耶穌曾在加利利海邊向他顯現（《約翰福音》21:15-19）。在經文中我們讀到，彼得和其他使徒此刻都被聖靈充滿了。

彼得成了一個新造的人，在這種「在基督裡」的新狀態中，彼得的生命指向了萬物的重塑。

那個曾經只是魯莽衝動的彼得，變成了智慧的傳道者彼得。早先他並不明白先知關於彌賽亞的信息，但現在他講得既清晰又切中要害。曾經，彼得的熱情只是脫口而出的衝動；但現在，他的熱情佈道，既能使人知罪又向人發出邀請！

神所做的工作就是醫治人，將恩典澆灌在他們身上，並重新差派（recommissioning）他們。這也包括你和我，主看見你，愛你，並且對你有計劃。信靠祂吧。

禱告
天父，求你繼續在我們裡面做成你的善工，為了你的榮耀和世界的福分重塑我們。求你幫助我們看見你正在做的事，並歡喜地、全然地、滿懷盼望地事奉你。阿們。

2026年4月12日

彼得的新使命

約翰福音 21:15-19
「（耶穌）就對（彼得）說：『你跟從我吧！』」 - 約翰福音 21:19

彼得曾犯過一些令人傷痛的錯誤。今天的經文向我們顯明了耶穌是如何溫柔地處理這些錯誤的。

在耶穌被捕和受難之前，彼得曾經承諾絕不會不認主或離棄耶穌。他甚至說過：「我願意為你捨命！」（《約翰福音》13:37；參閱《馬可福音》14:31）。然而，就在耶穌被捕後不久，彼得三次否認自己認識耶穌（《馬可福音》14:66-72；《約翰福音》18:15-27）。他害怕與耶穌扯上關係。

主耶穌死而復活之後，多次與包括彼得在內的門徒見面—而在今天的經文中，他與門徒在加利利海邊。耶穌來到這個曾經三次不認主的彼得面前，三次問他這個問題：「你愛我嗎？」每一次，彼得都回答「是的」。接著，每一次耶穌都囑咐他要牧養祂的羊。

就這樣，彼得的「三次不認主」被滿有恩典地赦免了，而且更被肯定地重新差派了職份。耶穌甚至對彼得重申了三年前初次呼召門徒時所說的話：「跟從我！」（參閱《馬可福音》1:17）就好像彼得的那些否認從未發生過一樣。

彼得的回轉向我們表明，若有人在基督裡，不僅會有新的創造，也會有新的使命：就是在我們當下的處境和生活中，跟隨耶穌進入祂呼召我們去做的任何工作中。

舊事已過，都變成新的了！

禱告
主耶穌，求賜給我們眼光，看見你今天呼召我們進入的領域，並引導我們順服。奉你的名，並心懷對新創造的盼望，阿們。

2026年4月11日

思想主日敬拜

哥林多後書 5:16-17
「若有人在基督裡，他就是新創造的人，舊事已過，都變成新的了！」 - 哥林多後書 5:17

明天是星期日，全世界許多基督徒都會去教會參加敬拜聚會。另一些人可能會在家裡或其他私密場所聚會，特別是在不允許公開敬拜的地方。

在我居住的北美，我們很蒙福，能夠擁有許多教會，在那裡神的話語被宣講，耶穌的好消息是核心。這些教會群體幫助信徒在日常生活中專注於愛主和愛鄰舍。

如果你屬於這樣的教會，你可能每週都會在那裡見到朋友和家人，以及其他那些曾經在艱難時刻支持你；在快樂時刻與你一同慶祝的人。

你可能會看到成群的老年人、中年父母和青少年彼此互動。你也可能會見到孩子們在走廊裡跑跑跳跳，釋放精力。可能還會有一個家庭正在慶祝洗禮或紀念日。那裡也會有一些可能與你意見不合的人—比如針對某個事工項目或敬拜中使用的音樂類型，但你已經學會了在神的大家庭中，儘管有這些差異，仍能夠和睦相處。

在這一切中，你會看到一群新造的人的聚集，他們的信心有時剛強，有時軟弱，但這信心標誌著他們是「在基督裡」的。在他們身上，你會看到神正在開啟一個新的創造，即重塑祂那破碎的世界。

禱告
主啊，所有在你家中的人，都是在基督裡新造的人。願我們忠心地一同敬拜你，並看見你在動工，不斷地重新創造你的世界。阿們。

2026年4月10日

奇普：新造的人

哥林多後書 5:16-17
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了！」 - 哥林多後書 5:17

奇普已經變成了一個老人，當他回到自己長大的小鎮時，幾乎沒人認得出他來。這並不是因為他的長相變得有多不同，不，這些年來他一直有回來探望。他一直和高中認識的人保持聯繫，大家對彼此老去的容顏都很熟悉。

奇普的不同之處在於他的性格變了。以前，正如有些人稱呼他的那樣，他是個「刁鑽的機靈鬼」。他會回到鎮上，和當地人混在一起，等待合適的時機，然後用一種帶刺的方式，說些關於政治、宗教或其他方面的話。接著，趁大家開始互相爭吵時，他就離開了。他似乎很享受挑起分歧。

但現在奇普變了。他得知癌症很快就要奪去他的生命，而且，他在自家附近的社區事工中遇見了耶穌。所以，當他這次回到鎮上時，已經是一個改變了的人。雖然他老了，但他也是新的。他仁慈、慷慨、充滿歉意。他稱自己為耶穌的朋友。大家都對此議論紛紛。多麼奇妙的改變啊！

即使身體正在走向死亡，奇普卻是一個新造的人。他是「在基督裡」。

奇普也是基督復活的一個迴響，是神那宏大工程的開始—神要進行一個新的創造，讓所有「在基督裡」的人都能與祂永遠同住！

禱告
神啊，我們讚美你，因你在基督裡使我們更新，並使我們成為你新創造計劃的一部分。求你幫助我們忠心地為你而活。阿們。

2026年4月9日

信心的眼睛

哥林多後書 5:16-17
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了！」 - 哥林多後書 5:17

當耶穌復活時，人們需要一雙新的眼睛才能清楚地、真實地看見他。

馬利亞只看見一個園丁，直到耶穌叫了她的名字（《約翰福音》20:16）。以馬忤斯路上的那兩個門徒只看見一個不知情的過路人，直到耶穌與他們一同擘餅（《路加福音》24:30-31）。

後來，作為逼迫耶穌跟隨者的頭號人物掃羅（保羅），他的眼睛也被開啟了。他被天上射來的強光攔住，並聽見耶穌的聲音說：「你為甚麼逼迫我？」（《使徒行傳》9:3-6）。掃羅領受了信心的眼睛，使他能真正地看出耶穌就是主、是救主。

在今天的經文中，這位後來成為耶穌宣教士的保羅宣告說：我們現在看別人的眼光也可以不再一樣了。因著耶穌，我們可以看見，所有「在基督裡」的人都是新造的人（New Creation）。每一個信徒的重生，都在回應著基督復活的神跡。

不僅如此，當我們看見一個「在基督裡」的人，一個新造的人，這是一個記號，表明神正在做一件更大的事—就是榮耀地重塑祂的整個受造界。這就是其他經文所描述的新天新地的降臨（《以賽亞書》65:17；《啟示錄》21:1）！

所以，當有人信了基督，我們在那個人身上就看到了新的創造。這就提醒了我們神那持續進行的「新創造工程」，這工程正是由耶穌復活的神跡所啟動的！

禱告
噢，神啊，求賜給我們信心的眼睛，像保羅一樣看見你那正在進行的新創造之工。願我們看見、歡喜、向你獻上讚美，並活在那確據之中。阿們。

2026年4月8日

耶穌的氣息

約翰福音 20:19-23
「說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈！』」 - 約翰福音 20:22

死人是不呼吸，而且絕對不可能呼出那種能流入別人裡面的生命！

就在幾天前，耶穌才剛「斷了氣」（《路加福音》23:46），周圍的人都以為他就到此為止了。但在這《約翰福音》20章，我們讀到耶穌在週日清晨復活了；而且就在那一天的晚上，他正將聖靈的氣息吹進他的門徒裡面。

你聽說過美國黃石國家公園裡的「老忠實」（Old Faithful）間歇泉嗎？它的水柱能噴射到130英尺（40米）的高空！我們也可以把耶穌的氣息想像成類似間歇泉的樣子—一個生命的噴泉。

你看過熱帶森林中幼嫩竹子的照片或視頻嗎？在酷熱的環境下，它們生長得如此快，你甚至幾乎能聽到它們拔節生長的聲音。當地球提供養分時，竹子就迸發出勃勃生機。在某種程度上，耶穌的氣息也像那樣迸發出生命。

你參加過尊崇那位宇宙的主與神—聖父、聖子和聖靈—的敬拜聚會嗎？耶穌的跟隨者們，在這墮落、破碎的世界中，竭力為救主而活，他們聚集敬拜這位創造主，並彼此分享耶穌的氣息。他賜下氣息，他們便領受生命。更新。復興。

當耶穌激勵（Inspire，原意為「吹入」）神的子民去分享祂的愛，並將盼望帶到神世界的每一個角落時，耶穌復活的迴響便連綿不絕。

禱告
主耶穌，求你向我們吹氣。差遣你的靈臨到我們。求你賜予活力、喚醒並差派我們，正如你當年對門徒所做的一樣。阿們。

2026年4月7日

我希望我能看得更清楚

路加福音 24:13-35
「他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。」 - 路加福音 24:31

我常希望我能看得更清楚。

我希望能面對面看見耶穌。

在必須做出決定時，我希望能看清神的旨意。

我希望能清晰地看見神的能力，好使我有勇氣去做正確的事，即使風險看起來巨大。

在今天的經文中，耶穌的那兩位跟隨者得到了一份禮物，就是看見舊約聖經是如何指向耶穌和他的復活的—他們甚至親眼看見了復活的耶穌！對他們來說，這是多麼奇妙的一天！

諷刺意味的是，正當他們開始看出在他們面前擘餅的人，其實就是主耶穌自己時，耶穌卻消失了。因此，即使沒有面對面看見耶穌，他們仍必須繼續相信並忠心地行事。看著那兩個門徒的回應真是一件樂事：他們充滿信心地跑回耶路撒冷，向其他門徒報告他們的所見所聞。

說實話，耶穌邀請我們所有看不見他的人，依然要活在他的同在中，就像他正與我們同在、一同擘餅一樣。畢竟，他確實應許過，他常與我們同在（《馬太福音》28:20）。當我們藉著聖靈的大能活在他的同在中，我們就能見證神在我們裡面那「新創造」的真實——這新創造是隨著耶穌的復活而啟動的。

禱告
主啊，若沒有你的靈，復活的消息就僅僅是空話。求你將你的靈澆灌在我們身上，使我們能明白你復活的意義，並使我們現在和將來都能憑著對你的信心而活。阿們。

2026年4月6日

新的眼睛

以賽亞書 35；約翰福音 20:11-18
「耶穌問她說：『婦人，為甚麼哭？你找誰呢？』」 - 約翰福音 20:15

在《以賽亞書》35章中，神賜給祂的百姓一個關於受造界完全恢復的異象。祂的榮耀將會顯現，沙漠將變成鬱鬱蔥蔥、繁花盛開的花園。一條「聖路」將貫穿其中—這是一條讓神的百姓通往祂面前的大道。在那條路上歡唱的百姓中，瘸子跳躍，啞巴歡呼，聾子能聽見，瞎子能看見。

這些關於人的感官和殘疾的細節，是否也跟以一種新的方式理解和看見主有關？特別是當主藉著復活賜給我們新生命的時候。我認為是這樣的。當我們遇見神，當我們以意想不到的方式遇見耶穌時，我們信心的眼睛和耳朵就能以未曾經歷過的方式去觀看和聆聽。

請留意，在耶穌復活的那天，雖然馬利亞能看也能聽，但當耶穌呼喚她的名字時，她的眼睛才以一種新的方式被開啟。她清楚經歷了耶穌單獨向她顯現，這幫助她明白了神正在做甚麼。馬利亞能夠看見活著的耶穌，這就像沙漠開花一樣奇妙。

當復活的基督再來時，神所有的子民的眼目都將被開啟。在此期間，我們只能看見神工作的一部分，瞥見一些片段，但這已足以讓我們擁有信、望和愛。感謝神！

禱告
親愛的主，求你賜給我們能看的眼和能聽的耳，使我們能信靠你，並照著你的呼召來事奉你。願我們看見你的榮耀，並分享你為更新世界所做的一切。阿們。

2026年4月5日

驚喜！

路加福音 24:1-8, 36-48
「他不在這裡，已經復活了！當記念他……怎樣告訴你們。」 - 路加福音 24:6

我還記得第一次走向亞利桑那州大峽谷時的情景。因為聽過很多關於大峽谷的事，我以為我大概知道會看到甚麼。但當我走出國家公園的觀光車，走到峽谷邊緣，靠在安全欄杆上時，那裡的遼闊、色彩，以及到下方河流的深遠距離，讓我屏住了呼吸！我意識到，雖然我聽說過大峽谷，但我並沒有真正理解「大峽谷」到底意味著甚麼。

同樣，那些跟隨耶穌的門徒和婦女們，雖然曾聽他說過關於第三天從死裡復活的事，但他們並沒有理解真正的意思。所以，當他們在十字架事件後看到空墳墓，以及當他們終於看見活著的耶穌時，他們驚歎不已！這是一個活生生的耶穌，在走動、說話、吃東西，還伸出他受過傷的手給他們看。

今天，教會紀念這令人震撼的驚喜：耶穌的復活。我們談論它，視其為新創造的開始（以及其他許多意義），而耶穌是那首先從死裡復活的。這足以讓我們驚歎——不僅是這個神跡本身，還有它所引發的所有其他許多神跡。

禱告
親愛的神，今天我們閱讀並紀念耶穌奇跡般的復活事件。求你幫助我們將其理解為你新創造的啟動，並明白它所帶來的盼望與喜樂。阿們。

2026年4月4日

靜候神的預備

路加福音 23:50-56
「有一個人名叫約瑟……他本是……素常盼望神國的人。」 - 路加福音 23:50-51

《聖經》中似乎充滿了等待。比如亞伯拉罕和撒拉等候那個應許之子（《創世記》12-18）。

以色列人等候多年才從奴役中得釋放（《出埃及記》1-12）。西面、亞拿和其他百姓等候彌賽亞的降臨（《路加福音》2:25-38）。希伯來語中有許多關於「等待」的詞彙和短語，就像加拿大北部的一些原住民語言有許多描述「雪」的方式一樣。在那裡，雪是生活的重要組成部分。事實證明，等待也是神子民生活的重要組成部分。

正如我們在經文中讀到的，亞利馬太的約瑟正在等候神的國。但在這裡，令人驚訝的是，他正把耶穌的屍體從十字架上取下來。約瑟原以為耶穌要帶來神的國，但現在他死了。如果約瑟想讓自己重拾等待的功課，那很可能是一種挫敗的、絕望的等待。

想想在那裡的婦女們也是如此。她們可能認為耶穌的工作和教導已經化為烏有，只剩下一具需要埋葬的屍體。

但是，當約瑟把耶穌的身體安放在墳墓裡，婦女們預備香料膏抹耶穌身體的時候，神正在預備一件新事，要將絕望的等待轉化為喜樂與平安。

禱告
父啊，我們知道你結束了這等待。但在我們到達那一刻並開始歡慶之前，讓我們先品味這等待，並認出其中熟悉的東西，就是我們自己渴望和等待的經歷。感謝你，在基督裡，讓我們的等待並非沒有指望。阿們。

2026年4月3日

暫時的黑暗

路加福音 23:44-49
「那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了。」 - 路加福音 23:44-45

當你聽到「黑暗」這個詞時，你會想到甚麼？

孩子們常覺得黑暗很可怕，即便長大了，大多數人仍然更喜歡光明。從《創世記》到《啟示錄》，黑暗代表著任何與神隔絕的空間、時間或現實。在創造之前，「淵面黑暗」（《創世記》1:2）。在《啟示錄》所描述的末後日子裡，黑暗是與神隔絕的跡象之一。

當耶穌掛在十字架上時，黑暗在正午籠罩了大地，而那時本該是太陽最明亮的時候。神離棄了祂的兒子，因為祂正將世人罪惡所帶來的一切敗壞與醜陋，以及神對此的可畏審判，都擔在自己身上。當神與祂的愛子分離時，黑暗降臨，耶穌死了。

路加對那一天的記載還提到了另一件令人驚奇的事。聖殿裡的幔子—一直以來象徵著聖潔的神與不聖潔的百姓之間的隔絕，奇跡般地從上到下裂為兩半。我們因罪而與神的隔絕即將結束。這是好事！但這需要一場可怕的黑暗才能成就。

光正在戰勝黑暗。神和祂的子民將再次團聚。一個新的創造正在形成！

禱告
噢基督，感謝你使自己變得不配得著神的同在，好叫我們這些真正不配的人，能被算為配得與祂同住。我們在你裡面領受了何等珍貴的禮物！阿們。

2026年4月2日

古老的故事變成新的故事

馬可福音 14:12-26
「『你們拿著吃，這是我的身體。』」……又……說：『這是我立約的血，為多人流出來的。』」 - 馬可福音 14:22-24

耶穌時代的猶太人經常講述他們的歷史故事。每年這個時候，他們都會講述今天經文中所提到的那個古老故事：逾越節的故事。

這段歷史故事記載在《出埃及記》第12章，在經文中讀到有關宰殺無瑕疵的羔羊，以及神的百姓從埃及的奴役中得拯救的事。關鍵的細節是，神的百姓必須把羔羊的血塗在房屋的門框上，這樣，當執行滅命之災的使者巡行埃及全地、奪去所有長子的性命時，就會「越過」門框上塗了血的房屋。在這場災禍席捲這地之後，埃及法老釋放了以色列人。

大約1500年後，耶穌和他的門徒慶祝那次歷史的拯救。他們吃羊羔肉和無酵餅，分享一杯酒，並重溫逾越節的故事。但這一次，耶穌指著餐中的餅和酒說：「這是我的身體」和「這是我的血。」

就在第二天，耶穌成為終極的逾越節羔羊，犧牲自己完美的生命來償付我們的罪債。他通過殘酷的十字架刑罰死去，拯救所有相信他為神子和救主的人。從那一天起，人們便開始了與神同行進入永生的新旅程。

今天我們紀念那頓逾越節晚餐，明天我們將紀念主耶穌的受死。

禱告
主耶穌，求你使我們對你充滿信心，使我們在感恩中成長，並為你而活，與所有需要聽到這福音的人分享你的故事。阿們。

2026年4月1日

等等…甚麼！？

約翰福音 3:1-21
「耶穌回答說：『我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』」 - 約翰福音 3:3

在今天的經文中，耶穌的話讓法利賽人尼哥底母既困惑又驚奇：
• 若要充分經歷神的作為，你必須重生。
• 這種重生，就像你的肉身出生一樣，是聖靈成就的神跡。
• 聖靈引導你相信神的兒子耶穌的能力，這能力能夠拯救世界脫離罪惡，並賜給你與神永遠同在的新生命。
哈？！尼哥底母糊塗了。

這並非耶穌的話第一次震動宗教領袖。耶穌在12歲時就做過這種事了。
（參閱《路加福音》2:41-47）

如今，耶穌的這些話又給我們帶來了怎樣的震動呢？

對於那些覺得做基督徒只是「自己和耶穌之間私事」的人來說，耶穌話語中那涵蓋全世界的宏大視野，可能會讓人驚歎不已。對於那些認為基督信仰可以成為「自我主導生活」的一些美好點綴的人來說，重生進入一個完全不同的新生命的概念，卻是一個巨大的衝擊和挑戰。更重要的是，與耶穌的對話，從來都不僅僅是一次普通的對話。

敞開你自己，去領受耶穌對尼哥底母的奇妙說話。這是一個很好的操練，能幫助我們體驗耶穌生命中那些事件的奇妙與大能——我們將在本周的濯足日（Maundy Thursday）、受難日（Good Friday）和復活主日（Resurrection Sunday）紀念這些事件——在那時，受造界本身的重生便啟動了。

禱告
親愛的神，求你使我們敞開心扉，以此迎接我們在《聖經》中發現的，以及本周將要遇到的驚喜。奉基督的名禱告。阿們。