2026年10月31日
一起經過 以弗所書 06
讀經：以弗所書第二章
靈修分享：2:19–22
19 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了； 20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石， 21 各（或譯：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。 22 你們也靠他同被建造，成為 神藉著聖靈居住的所在。
在第二章的結尾，保羅用了三個比喻，來總結信徒在基督裏所獲得的全新身份與歸屬感。保羅宣告信徒經歷了根本性的身份轉變：不再是外人與客旅：「外人」指沒有公民權的寄居者，「客旅」指暫時過境的旅客。這兩種人在古代社會都沒有保障，缺乏歸屬感。
與聖徒同國（神國的國民）：我們如今擁有神國度的正式公民權，享有天國的一切權利與天父的保護。
上帝家裏的人（神的家人）：關係從「政治性」（國民）進一步昇華為「生命性」（家人）。我們共享同一個天父的愛，彼此互為屬靈的弟兄姊妹。
保羅接著將比喻轉向一座極具榮耀的宏偉建築—上帝的聖殿。
穩固的根基：被建造在「使徒和先知的根基上」，教會的信仰必須建立在使徒和先知所傳講、記錄的上帝話語（聖經真理）之上。
基督為房角石：「房角石」是古代建築中最關鍵的石頭，它決定了整座建築的方向、角度與結構穩固度。房子是按照最底層根基的房角石建立起來的，旁邊的根基是連著這個房角石慢慢建立的。耶穌基督是房角石，授權給使徒和先知，他們的教導成為教會的基礎。保羅的重點是「各房靠他聯絡得合式」--「各房」也有「全房」的意思，這裡有房子、外人、神家裡的人、建造、全房、同被建造。保羅語帶雙關把類似的字都放在一起，讓「各房靠他聯絡得合式」，成為聖靈住在其中的聖殿。這個使兩下合而為一的新人類要在上面建造。保羅在這裡強調的是聯絡得合式，在第四章他說的更清楚。我們不只是聽和研究文法，我們還要遵守。我們原來是配搭，成為新人和聖殿。
每一塊石頭（信徒）都不是孤立存在的，而是「靠祂聯絡得合式」，被緊密地連結在一起。終極目的就是成為「聖靈居住的所在」。舊約時代，上帝的榮耀降臨在人手所造的所羅門聖殿；但在新約時代，上帝不再住於人手所造的磚石建築中，而是住在由信徒生命所連結構成的活石聖殿中。這是上帝藉著聖靈居住的聖所。這段經文對於修復現代人的孤獨感，以及重新定義我們對「教會」的認識，具有極大的震撼力。
現代人最深沉的痛苦之一就是「無根感」與「孤獨感」，覺得自己在世界上只是個過客，沒有人真正關心自己。這段經文提醒我們，在基督裏你不再是孤兒或客旅。我們是神的國民，更是神家中的寶貴成員。因此，要委身於屬靈的家，不要作一個「主日觀光客」或屬靈的孤島。積極投入健康的教會或小組，在那裏建立真實、深層的生命連結，經歷神家人的溫暖與支持。
另外，也要接受雕琢，與他人「聯絡得合式」--要成為建築的一部分，獨立的石頭必須經過切割與雕琢，才能與其他石頭緊密貼合。在團契或家庭生活中，我們常會因性格、習慣的差異而感到磨擦與痛苦。但請記住，這正是上帝在雕琢我們這塊「活石」，好讓我們能與弟兄姊妹「聯絡得合式」。房角石是基督，我們不需要長得一模一樣，但我們必須以基督為標準，尊重多樣性與秩序，調整自己的方向，與肢體互相配合。教會不只是一個辦活動的機構或組織，而是聖靈居住的聖所。當我們在愛中彼此相通、同心合意敬拜與服事時，上帝榮耀的臨在就會真實彰顯在我們當中，吸引世人來認識祂。
祈禱：
天父上帝，感謝祢的恩典！讓像我這樣無依無靠的寄居者，如今能成為天國的子民，甚至成為祢家中的一份子，謝謝祢給了我這份永恆的歸屬。求祢讓我看到身邊的弟兄姊妹都是祢親自揀選的活石，使我們緊密連結、聯絡得合式，成為祢榮耀居所，吸引更多人歸向祢。奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們！
2026年10月29日
一起經過 以弗所書05
讀經：以弗所書第二章
靈修分享：2:11–18
11 所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。 12 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有 神。 13 你們從前遠離 神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。 14 因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆； 15 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。 16 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與 神和好了， 17 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。 18 因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。
保羅在處理完個人的得救後，將重點擴展到團體與族群的修復。在第一世紀，猶太人與外邦人之間的隔膜和仇恨深如鴻溝，而基督的十字架徹底改變了這一切。保羅提醒外邦信徒不要忘記自己過去的真實光景，那時他們處於五重屬靈絕望中：與基督無關、在神國以外、在應許諸約上是局外人、活在世上沒有指望、沒有上帝。「如今在基督耶穌裏，靠著祂的血，已經得親近了。」保羅用聖殿的建築作為極具震撼力的比喻，「中間隔斷的牆」的背景：耶路撒冷聖殿設有「外邦人院」，中間有一座石牆，上面刻著警告標語，嚴禁外邦人跨越，違者死罪。這座牆象徵著族群之間深重的隔閡與律法帶來的排他性。
這救恩是拆牆，把冤仇拆掉的救恩--「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡。」簡單看看當中三個重點：因為耶穌基督成就的救恩，流出的寶血，然後「以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條」，律法是指猶太人的這些律法好像指控外邦人：你不是神的子民，所以耶穌基督來，廢掉律法的條文帶來的冤仇。基督在十字架上受死，以祂的身體作為代價，不僅廢除了因字句律法所產生的階級與排他屏障，更徹底拆毀了神與人、人與人之間那座無形的仇恨之牆。
耶穌基督成就的救恩讓我們與神和好，耶穌就是那個和平的使者，十字架首先讓他們與上帝和好，然後重點不只是跟神和好，好讓兩個群體可以合成一起，成為一體。請留意字眼：「（祂）藉著自己造成一個新人」，祂把兩個分開的造成一個新的群體，一個新人，然後「把他們成為一體」。超越種族與階級的新社群： 這是一個全新的受造族群—教會。在基督裏，過去所有定義人的外在標籤（種族、文化、社會地位）都被超越了。基督帶來的和睦是雙向的：祂使我們與上帝和好，也使我們彼此和好。
在當前這個政治極化、族群對立、文化衝突加劇的社會中，這段經文給予基督徒團契與社會關懷極其重要的指引：首先，要審視心中的「無形之牆」，雖然我們今天不再面臨古代猶太人與外邦人的問題，但我們心中依然容易建立起各種無形的隔斷牆。例如，團契與教會中的牆，我們是否會因著政治立場、經濟背景、教育程度、年齡差異或性格喜好，將某些人歸類為「我們這一群」，而將另一些人排斥為「局外人」？我們要有跨越藩籬的勇氣：基督既然以寶血拆毀了至高的牆，我們就不能在教會或生活中重新築起排他的高牆。試著主動去關懷那些在文化、背景或立場上與你截然不同的人。
許多時候，人際關係中的衝突與仇恨，來自於我們執著於「我是對的，你是錯的」，或是強迫對方認同自己的文化與習慣。基於基督的新身份，當我們在基督裏相遇時，最核心的身份不是我們的國籍、政黨或社會階層，而是「在基督裏的新人」。我們要主動尋求和解，面對家庭、職場或教會中的人際衝突時，仰望十字架的能力，放下的自尊與固執，成為那個願意先伸出橄欖枝、促進和睦的人。
祈禱：
主耶穌啊，感謝祢在十字架上為我們受死，廢掉了冤仇，拆毀了神與人、人與人之間隔斷的牆。感謝祢讓我這昔日無指望的局外人，能靠著祢的寶血與神親近。主啊，求祢除去我心中所有的偏見，賜我寬廣的心胸，使我能以祢的愛去接納與我背景不同的，讓我們的教會真實展現「新人」的和睦。奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們！
2026年10月27日
一起經過 以弗所書04
讀經：以弗所書第二章
靈修分享：2:1–10
你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是 神所預備叫我們行的。
保羅在第二章開篇，將焦點從宇宙性的神聖計劃，拉回到人類最真實的屬靈景況。這是一幅從「屬靈死亡」走向「屬靈復活」的畫卷。保羅極深刻地指出，未信主前的人並不是「病了」或「不夠完美」，而是「死在過犯罪惡之中」。「屬靈的死亡」意味著人喪失了與生命源頭（上帝）的連結，對屬神的事毫無回應能力。
保羅列出困住人類的三大枷鎖—今世的風俗（世俗文化與潮流）、空中掌權者（撒旦與黑暗勢力），以及肉體的私慾（內在墮落的人性）。人以為自己享有自由，實際上卻被這三者深深牽制。
第4節的「然而」是整本聖經中最偉大的轉折之一！上帝沒有任憑人類走向滅亡，而是出於祂「豐富的憐憫」和「愛我們的大愛」發起救援，與基督一同活過來：上帝使基督從死裏復活的能力，同樣作用在信徒身上，將我們從屬靈的死亡中拯救出來。
這段經文的核心信息是「本乎恩也因著信」。「救恩」完全是上帝單方面的賞賜（本乎恩），而「信心」只是我們接納這份禮物的伸手動作（因著信）。這排除了任何以個人功德、宗教道德自誇的可能性。
第10節保羅宣告：「我們原是上帝的工作。」在希臘文中，「工作」一詞帶有藝術品、詩篇的意思。我們在基督裏的新生命，是上帝傾注心思打造的靈性藝術品，是上帝的傑作。最後，提到行善的真正動機：我們「行善」並不是為了換取得救（因為得救是出於恩典），而是得救之後自然流露的生命果實，行善是上帝預備給新生命去實踐的天職。
第8節：你們得救是本乎恩，也因著信；下面一個字：「這」並不是出於自己。這個「這」代表甚麼？我們很容易當作是上文的「信」：「這（信心）並不是出於自己，乃是神所賜的；」所以我們就認為信心是神所賜的東西，不過文法上，這樣解釋不是很完整。因為原文是中性的「這」不能代表原文女性的「信心」。那麼「這」是代表甚麼呢？更合理的方法說，講的是整個的救恩。上帝為我們預備的救恩，不是出於人，而是出於上帝。基督徒要擺脫「道德優越感」，現代社會充滿了競爭與自我證明。許多時候，我們容易帶著世俗的「績效心態」來跟神互動，或是產生屬靈的優越感。記住，你之所以能得救，不是因為你比別人善良、有智慧或有道德，純粹是上帝的恩典。這能除去我們心中的傲慢，讓我們以同理與憐憫面對身邊尚未信主或軟弱的人。當你感到自己做得不夠好、服事遭遇挫折時，不必擔心上帝會棄絕你。因為救恩的根基是上帝的恩典，而不是你的完美表現。
在一個強調外貌、財富與成就的世代，我們極易陷入自我懷疑與自卑中。請每天提醒自己，你在基督裏是上帝親手雕琢的「傑作」。你的過去、你的特質、甚至你的傷痕，在神手中都能被重塑為展現祂榮耀的器皿。尋找神預備的「善事」，思考上帝賜給你的恩賜、經驗與負擔，在家庭、職場與社區中，主動尋找神預備要你發揮愛心與影響力的領域。
祈禱：
感謝慈愛的天父，在我還死在過犯罪惡之中、毫無自救能力的時候，因著祢無盡的大愛與憐憫，叫我與基督一同活過來。主啊，謝謝祢這份毫無保留的救恩，讓我不再需要為證明自己而焦慮，也不再靠自己的行為自誇，活出基督的榮耀與馨香之氣。奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們！
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