2026年10月31日
一起经过 以弗所书 06
读经：以弗所书第二章
灵修分享：2:19–22
19 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了； 20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石， 21 各（或译：全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。 22 你们也靠他同被建造，成为 神藉著圣灵居住的所在。
在第二章的结尾，保罗用了三个比喻，来总结信徒在基督里所获得的全新身份与归属感。保罗宣告信徒经历了根本性的身份转变：不再是外人与客旅：「外人」指没有公民权的寄居者，「客旅」指暂时过境的旅客。这两种人在古代社会都没有保障，缺乏归属感。
与圣徒同国（神国的国民）：我们如今拥有神国度的正式公民权，享有天国的一切权利与天父的保护。
上帝家里的人（神的家人）：关系从「政治性」（国民）进一步升华为「生命性」（家人）。我们共享同一个天父的爱，彼此互为属灵的弟兄姊妹。
保罗接著将比喻转向一座极具荣耀的宏伟建筑—上帝的圣殿。
稳固的根基：被建造在「使徒和先知的根基上」，教会的信仰必须建立在使徒和先知所传讲、记录的上帝话语（圣经真理）之上。
基督为房角石：「房角石」是古代建筑中最关键的石头，它决定了整座建筑的方向、角度与结构稳固度。房子是按照最底层根基的房角石建立起来的，旁边的根基是连著这个房角石慢慢建立的。耶稣基督是房角石，授权给使徒和先知，他们的教导成为教会的基础。保罗的重点是「各房靠他联络得合式」--「各房」也有「全房」的意思，这里有房子、外人、神家里的人、建造、全房、同被建造。保罗语带双关把类似的字都放在一起，让「各房靠他联络得合式」，成为圣灵住在其中的圣殿。这个使两下合而为一的新人类要在上面建造。保罗在这里强调的是联络得合式，在第四章他说的更清楚。我们不只是听和研究文法，我们还要遵守。我们原来是配搭，成为新人和圣殿。
每一块石头（信徒）都不是孤立存在的，而是「靠他联络得合式」，被紧密地连结在一起。终极目的就是成为「圣灵居住的所在」。旧约时代，上帝的荣耀降临在人手所造的所罗门圣殿；但在新约时代，上帝不再住於人手所造的砖石建筑中，而是住在由信徒生命所连结构成的活石圣殿中。这是上帝藉著圣灵居住的圣所。这段经文对於修复现代人的孤独感，以及重新定义我们对「教会」的认识，具有极大的震撼力。
现代人最深沉的痛苦之一就是「无根感」与「孤独感」，觉得自己在世界上只是个过客，没有人真正关心自己。这段经文提醒我们，在基督里你不再是孤儿或客旅。我们是神的国民，更是神家中的宝贵成员。因此，要委身於属灵的家，不要作一个「主日观光客」或属灵的孤岛。积极投入健康的教会或小组，在那里建立真实、深层的生命连结，经历神家人的温暖与支持。
另外，也要接受雕琢，与他人「联络得合式」--要成为建筑的一部分，独立的石头必须经过切割与雕琢，才能与其他石头紧密贴合。在团契或家庭生活中，我们常会因性格、习惯的差异而感到磨擦与痛苦。但请记住，这正是上帝在雕琢我们这块「活石」，好让我们能与弟兄姊妹「联络得合式」。房角石是基督，我们不需要长得一模一样，但我们必须以基督为标准，尊重多样性与秩序，调整自己的方向，与肢体互相配合。教会不只是一个办活动的机构或组织，而是圣灵居住的圣所。当我们在爱中彼此相通、同心合意敬拜与服事时，上帝荣耀的临在就会真实彰显在我们当中，吸引世人来认识他。
祈祷：
天父上帝，感谢祢的恩典！让像我这样无依无靠的寄居者，如今能成为天国的子民，甚至成为祢家中的一份子，谢谢祢给了我这份永恒的归属。求祢让我看到身边的弟兄姊妹都是祢亲自拣选的活石，使我们紧密连结、联络得合式，成为祢荣耀居所，吸引更多人归向祢。奉主耶稣基督的圣名祈求，阿们！
2026年10月29日
一起经过 以弗所书05
读经：以弗所书第二章
灵修分享：2:11–18
11 所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。 12 那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。 13 你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠著他的血，已经得亲近了。 14 因他使我们和睦（原文是因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙； 15 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉著自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 16 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了， 17 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。 18 因为我们两下藉著他被一个圣灵所感，得以进到父面前。
保罗在处理完个人的得救后，将重点扩展到团体与族群的修复。在第一世纪，犹太人与外邦人之间的隔膜和仇恨深如鸿沟，而基督的十字架彻底改变了这一切。保罗提醒外邦信徒不要忘记自己过去的真实光景，那时他们处於五重属灵绝望中：与基督无关、在神国以外、在应许诸约上是局外人、活在世上没有指望、没有上帝。「如今在基督耶稣里，靠著他的血，已经得亲近了。」保罗用圣殿的建筑作为极具震撼力的比喻，「中间隔断的墙」的背景：耶路撒冷圣殿设有「外邦人院」，中间有一座石墙，上面刻著警告标语，严禁外邦人跨越，违者死罪。这座墙象徵著族群之间深重的隔阂与律法带来的排他性。
这救恩是拆墙，把冤仇拆掉的救恩--「你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里。」简单看看当中三个重点：因为耶稣基督成就的救恩，流出的宝血，然后「以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条」，律法是指犹太人的这些律法好像指控外邦人：你不是神的子民，所以耶稣基督来，废掉律法的条文带来的冤仇。基督在十字架上受死，以他的身体作为代价，不仅废除了因字句律法所产生的阶级与排他屏障，更彻底拆毁了神与人、人与人之间那座无形的仇恨之墙。
耶稣基督成就的救恩让我们与神和好，耶稣就是那个和平的使者，十字架首先让他们与上帝和好，然后重点不只是跟神和好，好让两个群体可以合成一起，成为一体。请留意字眼：「（他）藉著自己造成一个新人」，他把两个分开的造成一个新的群体，一个新人，然后「把他们成为一体」。超越种族与阶级的新社群： 这是一个全新的受造族群—教会。在基督里，过去所有定义人的外在标签（种族、文化、社会地位）都被超越了。基督带来的和睦是双向的：他使我们与上帝和好，也使我们彼此和好。
在当前这个政治极化、族群对立、文化冲突加剧的社会中，这段经文给予基督徒团契与社会关怀极其重要的指引：首先，要审视心中的「无形之墙」，虽然我们今天不再面临古代犹太人与外邦人的问题，但我们心中依然容易建立起各种无形的隔断墙。例如，团契与教会中的墙，我们是否会因著政治立场、经济背景、教育程度、年龄差异或性格喜好，将某些人归类为「我们这一群」，而将另一些人排斥为「局外人」？我们要有跨越藩篱的勇气：基督既然以宝血拆毁了至高的墙，我们就不能在教会或生活中重新筑起排他的高墙。试著主动去关怀那些在文化、背景或立场上与你截然不同的人。
许多时候，人际关系中的冲突与仇恨，来自於我们执著於「我是对的，你是错的」，或是强迫对方认同自己的文化与习惯。基於基督的新身份，当我们在基督里相遇时，最核心的身份不是我们的国籍、政党或社会阶层，而是「在基督里的新人」。我们要主动寻求和解，面对家庭、职场或教会中的人际冲突时，仰望十字架的能力，放下的自尊与固执，成为那个愿意先伸出橄榄枝、促进和睦的人。
祈祷：
主耶稣啊，感谢祢在十字架上为我们受死，废掉了冤仇，拆毁了神与人、人与人之间隔断的墙。感谢祢让我这昔日无指望的局外人，能靠著祢的宝血与神亲近。主啊，求祢除去我心中所有的偏见，赐我宽广的心胸，使我能以祢的爱去接纳与我背景不同的，让我们的教会真实展现「新人」的和睦。奉主耶稣基督的圣名祈求，阿们！
2026年10月27日
一起经过 以弗所书04
读经：以弗所书第二章
灵修分享：2:1–10
你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；也不是出於行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。
保罗在第二章开篇，将焦点从宇宙性的神圣计划，拉回到人类最真实的属灵景况。这是一幅从「属灵死亡」走向「属灵复活」的画卷。保罗极深刻地指出，未信主前的人并不是「病了」或「不够完美」，而是「死在过犯罪恶之中」。「属灵的死亡」意味著人丧失了与生命源头（上帝）的连结，对属神的事毫无回应能力。
保罗列出困住人类的三大枷锁—今世的风俗（世俗文化与潮流）、空中掌权者（撒旦与黑暗势力），以及肉体的私欲（内在堕落的人性）。人以为自己享有自由，实际上却被这三者深深牵制。
第4节的「然而」是整本圣经中最伟大的转折之一！上帝没有任凭人类走向灭亡，而是出於他「丰富的怜悯」和「爱我们的大爱」发起救援，与基督一同活过来：上帝使基督从死里复活的能力，同样作用在信徒身上，将我们从属灵的死亡中拯救出来。
这段经文的核心信息是「本乎恩也因著信」。「救恩」完全是上帝单方面的赏赐（本乎恩），而「信心」只是我们接纳这份礼物的伸手动作（因著信）。这排除了任何以个人功德、宗教道德自夸的可能性。
第10节保罗宣告：「我们原是上帝的工作。」在希腊文中，「工作」一词带有艺术品、诗篇的意思。我们在基督里的新生命，是上帝倾注心思打造的灵性艺术品，是上帝的杰作。最后，提到行善的真正动机：我们「行善」并不是为了换取得救（因为得救是出於恩典），而是得救之后自然流露的生命果实，行善是上帝预备给新生命去实践的天职。
第8节：你们得救是本乎恩，也因著信；下面一个字：「这」并不是出於自己。这个「这」代表甚么？我们很容易当作是上文的「信」：「这（信心）并不是出於自己，乃是神所赐的；」所以我们就认为信心是神所赐的东西，不过文法上，这样解释不是很完整。因为原文是中性的「这」不能代表原文女性的「信心」。那么「这」是代表甚么呢？更合理的方法说，讲的是整个的救恩。上帝为我们预备的救恩，不是出於人，而是出於上帝。基督徒要摆脱「道德优越感」，现代社会充满了竞争与自我证明。许多时候，我们容易带著世俗的「绩效心态」来跟神互动，或是产生属灵的优越感。记住，你之所以能得救，不是因为你比别人善良、有智慧或有道德，纯粹是上帝的恩典。这能除去我们心中的傲慢，让我们以同理与怜悯面对身边尚未信主或软弱的人。当你感到自己做得不够好、服事遭遇挫折时，不必担心上帝会弃绝你。因为救恩的根基是上帝的恩典，而不是你的完美表现。
在一个强调外貌、财富与成就的世代，我们极易陷入自我怀疑与自卑中。请每天提醒自己，你在基督里是上帝亲手雕琢的「杰作」。你的过去、你的特质、甚至你的伤痕，在神手中都能被重塑为展现他荣耀的器皿。寻找神预备的「善事」，思考上帝赐给你的恩赐、经验与负担，在家庭、职场与社区中，主动寻找神预备要你发挥爱心与影响力的领域。
祈祷：
感谢慈爱的天父，在我还死在过犯罪恶之中、毫无自救能力的时候，因著祢无尽的大爱与怜悯，叫我与基督一同活过来。主啊，谢谢祢这份毫无保留的救恩，让我不再需要为证明自己而焦虑，也不再靠自己的行为自夸，活出基督的荣耀与馨香之气。奉主耶稣基督的圣名祈求，阿们！
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