2026年10月29日
一起經過 以弗所書05
讀經：以弗所書第二章
靈修分享：2:11–18
11 所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。 12 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有 神。 13 你們從前遠離 神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。 14 因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆； 15 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。 16 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與 神和好了， 17 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。 18 因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。
保羅在處理完個人的得救後，將重點擴展到團體與族群的修復。在第一世紀，猶太人與外邦人之間的隔膜和仇恨深如鴻溝，而基督的十字架徹底改變了這一切。保羅提醒外邦信徒不要忘記自己過去的真實光景，那時他們處於五重屬靈絕望中：與基督無關、在神國以外、在應許諸約上是局外人、活在世上沒有指望、沒有上帝。「如今在基督耶穌裏，靠著祂的血，已經得親近了。」保羅用聖殿的建築作為極具震撼力的比喻，「中間隔斷的牆」的背景：耶路撒冷聖殿設有「外邦人院」，中間有一座石牆，上面刻著警告標語，嚴禁外邦人跨越，違者死罪。這座牆象徵著族群之間深重的隔閡與律法帶來的排他性。
這救恩是拆牆，把冤仇拆掉的救恩--「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡。」簡單看看當中三個重點：因為耶穌基督成就的救恩，流出的寶血，然後「以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條」，律法是指猶太人的這些律法好像指控外邦人：你不是神的子民，所以耶穌基督來，廢掉律法的條文帶來的冤仇。基督在十字架上受死，以祂的身體作為代價，不僅廢除了因字句律法所產生的階級與排他屏障，更徹底拆毀了神與人、人與人之間那座無形的仇恨之牆。
耶穌基督成就的救恩讓我們與神和好，耶穌就是那個和平的使者，十字架首先讓他們與上帝和好，然後重點不只是跟神和好，好讓兩個群體可以合成一起，成為一體。請留意字眼：「（祂）藉著自己造成一個新人」，祂把兩個分開的造成一個新的群體，一個新人，然後「把他們成為一體」。超越種族與階級的新社群： 這是一個全新的受造族群—教會。在基督裏，過去所有定義人的外在標籤（種族、文化、社會地位）都被超越了。基督帶來的和睦是雙向的：祂使我們與上帝和好，也使我們彼此和好。
在當前這個政治極化、族群對立、文化衝突加劇的社會中，這段經文給予基督徒團契與社會關懷極其重要的指引：首先，要審視心中的「無形之牆」，雖然我們今天不再面臨古代猶太人與外邦人的問題，但我們心中依然容易建立起各種無形的隔斷牆。例如，團契與教會中的牆，我們是否會因著政治立場、經濟背景、教育程度、年齡差異或性格喜好，將某些人歸類為「我們這一群」，而將另一些人排斥為「局外人」？我們要有跨越藩籬的勇氣：基督既然以寶血拆毀了至高的牆，我們就不能在教會或生活中重新築起排他的高牆。試著主動去關懷那些在文化、背景或立場上與你截然不同的人。
許多時候，人際關係中的衝突與仇恨，來自於我們執著於「我是對的，你是錯的」，或是強迫對方認同自己的文化與習慣。基於基督的新身份，當我們在基督裏相遇時，最核心的身份不是我們的國籍、政黨或社會階層，而是「在基督裏的新人」。我們要主動尋求和解，面對家庭、職場或教會中的人際衝突時，仰望十字架的能力，放下的自尊與固執，成為那個願意先伸出橄欖枝、促進和睦的人。
祈禱：
主耶穌啊，感謝祢在十字架上為我們受死，廢掉了冤仇，拆毀了神與人、人與人之間隔斷的牆。感謝祢讓我這昔日無指望的局外人，能靠著祢的寶血與神親近。主啊，求祢除去我心中所有的偏見，賜我寬廣的心胸，使我能以祢的愛去接納與我背景不同的，讓我們的教會真實展現「新人」的和睦。奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們！
2026年10月27日
一起經過 以弗所書04
讀經：以弗所書第二章
靈修分享：2:1–10
你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是 神所預備叫我們行的。
保羅在第二章開篇，將焦點從宇宙性的神聖計劃，拉回到人類最真實的屬靈景況。這是一幅從「屬靈死亡」走向「屬靈復活」的畫卷。保羅極深刻地指出，未信主前的人並不是「病了」或「不夠完美」，而是「死在過犯罪惡之中」。「屬靈的死亡」意味著人喪失了與生命源頭（上帝）的連結，對屬神的事毫無回應能力。
保羅列出困住人類的三大枷鎖—今世的風俗（世俗文化與潮流）、空中掌權者（撒旦與黑暗勢力），以及肉體的私慾（內在墮落的人性）。人以為自己享有自由，實際上卻被這三者深深牽制。
第4節的「然而」是整本聖經中最偉大的轉折之一！上帝沒有任憑人類走向滅亡，而是出於祂「豐富的憐憫」和「愛我們的大愛」發起救援，與基督一同活過來：上帝使基督從死裏復活的能力，同樣作用在信徒身上，將我們從屬靈的死亡中拯救出來。
這段經文的核心信息是「本乎恩也因著信」。「救恩」完全是上帝單方面的賞賜（本乎恩），而「信心」只是我們接納這份禮物的伸手動作（因著信）。這排除了任何以個人功德、宗教道德自誇的可能性。
第10節保羅宣告：「我們原是上帝的工作。」在希臘文中，「工作」一詞帶有藝術品、詩篇的意思。我們在基督裏的新生命，是上帝傾注心思打造的靈性藝術品，是上帝的傑作。最後，提到行善的真正動機：我們「行善」並不是為了換取得救（因為得救是出於恩典），而是得救之後自然流露的生命果實，行善是上帝預備給新生命去實踐的天職。
第8節：你們得救是本乎恩，也因著信；下面一個字：「這」並不是出於自己。這個「這」代表甚麼？我們很容易當作是上文的「信」：「這（信心）並不是出於自己，乃是神所賜的；」所以我們就認為信心是神所賜的東西，不過文法上，這樣解釋不是很完整。因為原文是中性的「這」不能代表原文女性的「信心」。那麼「這」是代表甚麼呢？更合理的方法說，講的是整個的救恩。上帝為我們預備的救恩，不是出於人，而是出於上帝。基督徒要擺脫「道德優越感」，現代社會充滿了競爭與自我證明。許多時候，我們容易帶著世俗的「績效心態」來跟神互動，或是產生屬靈的優越感。記住，你之所以能得救，不是因為你比別人善良、有智慧或有道德，純粹是上帝的恩典。這能除去我們心中的傲慢，讓我們以同理與憐憫面對身邊尚未信主或軟弱的人。當你感到自己做得不夠好、服事遭遇挫折時，不必擔心上帝會棄絕你。因為救恩的根基是上帝的恩典，而不是你的完美表現。
在一個強調外貌、財富與成就的世代，我們極易陷入自我懷疑與自卑中。請每天提醒自己，你在基督裏是上帝親手雕琢的「傑作」。你的過去、你的特質、甚至你的傷痕，在神手中都能被重塑為展現祂榮耀的器皿。尋找神預備的「善事」，思考上帝賜給你的恩賜、經驗與負擔，在家庭、職場與社區中，主動尋找神預備要你發揮愛心與影響力的領域。
祈禱：
感謝慈愛的天父，在我還死在過犯罪惡之中、毫無自救能力的時候，因著祢無盡的大愛與憐憫，叫我與基督一同活過來。主啊，謝謝祢這份毫無保留的救恩，讓我不再需要為證明自己而焦慮，也不再靠自己的行為自誇，活出基督的榮耀與馨香之氣。奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們！
2026年10月24日
一起經過 以弗所書03
讀經：以弗所書第一章
靈修分享：1:15–23
15 因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒， 16 就為你們不住地感謝 神。禱告的時候，常提到你們， 17 求我們主耶穌基督的 神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他， 18 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀； 19 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大， 20 就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊， 21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。 22 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。 23 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。
以弗所書一章3至14節，保羅帶領我們思想了上帝浩大的救贖計劃。15節開始，保羅記下了一段滿有力量的祈禱，這不僅是為以弗所教會的代禱，更是每一位信徒生命靈修的典範。
15–16節，因信和愛而發出讚美--保羅在獄中聽見以弗所信徒的景況，就為你們不住地感謝神。以弗所教會擁有兩個關鍵的生命特質—「信從主耶穌」與「親愛眾聖徒」，對神的信心若是真實的，必定會流露為對人的愛心。垂直方向與神的和好，必然帶來水平方向與人的相愛。保羅的禱告不是例行公事，而是「不斷地」與「常提到」。當我們看見弟兄姊妹在信仰中成長，是否也懷著感恩的心，將他們帶到神的面前呢？
17節求賜智慧與啟示的靈==整段禱告的核心是「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。」保羅向「榮耀的父」祈求，求賜下「智慧和啟示的靈」，在原文中「真知道」指的是一種親密的、經歷性的、實質的認識，並非僅僅是客觀資料的累積。我們可能讀過許多聖經知識、聽過很多神學講座，但若果沒有聖靈的工作，我們依然無法「真知道」神。人無法靠著自己的聰明去透視神的奧秘，唯有聖靈在我們心中作啟示與照明的工作，我們才能夠觸碰神的心意。
18–19節：當聖靈光照我們「心中的眼睛」，我們的屬靈視力被開啟，就能看見世人所看不見的三重屬靈實情：
1、恩召的指望：神呼召我們，賜給我們永恆且確定的盼望。這盼望能定睛於天國的榮耀，使我們在現世的苦難與迷茫中不致動搖。
2、產業的榮耀：我們這卑微受造者，在基督裡竟成為神珍視的產業。明白這點，能徹底重塑我們的自我價值感。
3.浩大的能力：神在信徒身上所顯出的能力是「何等浩大」。這不是微弱的力量，而是能夠翻轉生命、勝過罪惡與軟弱的權能。
20–23節，神那「浩大的能力」已經顯現在基督身上：基督勝過死亡，粉碎了死亡和罪惡的終極枷鎖。神提升基督坐在天父右邊，祂的權柄「超越」今世與來世一切屬靈與屬世的政權和勢力。這位超升的基督，神使祂「為教會作萬有之首」。教會不是一個社會慈善團體，而是「基督的身體」，那充滿萬有的大能與榮耀，豐豐足足的充滿在教會和每一個信徒生命之中。
我們平常的禱告大都停留在「求神改變壞環境」、「求神赐下順境」？保羅的禱告提醒我們：有時上帝不一定馬上改變環境，但祂要改變我們看環境的眼睛。求神開我心中的眼睛！看清自己在基督裏的浩大盼望和豐盛產業，對地上的得失就不會再那麼患得患失。你是否正在面對某個難以克服的惡習、破碎的人際關係，或是令人窒息的職場壓力？不要只靠自己的意志力硬撐。那使基督死裏復活的能力，如今就在你裡面。憑信心向神求這份大能，讓聖靈帶領你跨越軟弱，活出得勝的生命。
祈禱：
親愛的聖靈，感謝祢住在我心中，成為我的印記，也是我得著永恆產業的堅固憑據。上帝啊，求祢將那賜人智慧和啟示的靈賞給我，照明我心中的眼睛！並讓我在軟弱無助時，支取那使基督從死裏復活的浩大能力，勇敢地面對生活的挑戰。奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們！
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